楊棟梁

傳記是遵循真實性原則，用形象化的方法記述人物的生活經(jīng)歷、精神風貌以及歷史背景的一種敘事性文體，它具有真實性、文學性、通俗性的特點。傳記作品的閱讀跟一般的小說散文的閱讀一樣，側(cè)重于學生分析綜合、鑒賞評價、探究等能力的考察。

傳記閱讀的中心任務(wù)就是梳理傳主的生平經(jīng)歷，概括傳主的個性品質(zhì)，追溯他事業(yè)、人生等方面成敗的原因。因此，閱讀傳記，要善于提取有關(guān)的“綱目”，“綱目”提取出來了，做題就成功一半了。這里講的“綱目”可以用四個字來概括——線、事、理、情。下面就《語言學界宗師 一生鐘情學問》這篇文章來具體談一談“綱目”。

所謂“線”，即傳主的人生經(jīng)歷、人生軌跡。本文的2、3、4、5、9等5個自然段重點介紹了高華年先生的人生經(jīng)歷和人生軌跡，從中學時期的教師夢到大學時期全身心投入到語言學研究的工作中去，這個過程大體上是按照時間順序來展開的。這個過程的閱讀可以是泛讀，大致了解人物的經(jīng)歷就行了，不需要花太多時間。

所謂“事”，即傳主有哪些“事跡”“行為”“貢獻”“成就”“經(jīng)驗”等。這個過程強調(diào)精讀一些重點事跡，一定要有篩選的步驟。如本文我們可以重點關(guān)注高華年大學求學、在研究所從事語言學研究、作為教授痛斥國民黨政府以及在羅常培先生家做客等事件，重點了解他在語言學研究過程中的具體做法和貢獻以及別人對他的評價。如果我們把握住了這些重點內(nèi)容，那么在概括人物形象時，就會準確得多，也全面得多了。

所謂“理”，即作者傳達了傳主什么樣的思想、觀點、人格等。這些信息的把握可以從“事”當中來提煉。比如從在研究所從事語言學研究以及在研究過程中的具體做法和貢獻這些情節(jié)當中我們看到了一個矢志不渝、潛心研究、作風嚴謹、認真勤奮的書生形象，痛斥國民黨當局，我們看到了作為一個書生倔強的嶙嶒骨，從別人的評價當中又看到了一個低調(diào)謙遜、淡泊名利、清心寡欲的學者形象等等。

所謂“情”，即作者對傳主的情感態(tài)度。作者通過講述傳主的人生經(jīng)歷來刻畫人物形象，在這個過程中準確把握作者對傳主的情感態(tài)度也是很重要的。就本文而言，都是從正面來講述人生經(jīng)歷的，而且從文章題目中的“語言學界宗師 一生鐘情學問”也可以看出作者對傳主是懷有一顆敬仰之心的。當然，有些傳記作品中作者對傳主的情感是中性的，還有極少一部分是批判的，這都需要我們從具體的事跡當中去琢磨、判斷。這個能力的考察容易在探究類型的題目當中體現(xiàn)。

就本文而言，結(jié)合上面所講的“綱目”，在設(shè)置題目時我們可以考察對文題的解讀，可以考察人物性格的歸納，還可以探究傳主取得成功的原因以及對自己的啟發(fā)等等。在解答這些問題時，我們大可采取抓“綱目”的辦法，先泛讀文章，再帶著問題精讀文章。我想，這樣做對于提高閱讀效率進而提高所獲分值還是有一定幫助的。