張高評

學(xué)術(shù)論文時常引經(jīng)據(jù)典，語氣正經(jīng)莊重，態(tài)度嚴肅認真，其中更有許多“潛規(guī)則”，初學(xué)入門往往摸不著頭緒。一般教授也不明說，似乎隨人體會，冷暖自知。文無定法，文成而法成；寫作論文，必然的規(guī)范雖無，但總有一些原理原則，可以即器以求道，便于乘筏以登岸。

一、 文獻征引，講究策略

首先，學(xué)術(shù)論文的特色之一，在討論是非優(yōu)劣、源流高下。為求論說堅強，論據(jù)厚實可信，令人心悅誠服，所以必須大量、多方、豐富的征引文獻。其主要原則、基本要領(lǐng)如下：

（一） 先有導(dǎo)語，次列文獻，再進行闡釋，為引用文獻之基本格式。（王兆鵬手稿）

引用文獻的策略和方法，王兆鵬教授提示這幾句話很重要。論文寫作開始，還沒發(fā)展到引文，就必須先有一些引導(dǎo)的話，叫做導(dǎo)語（或稱導(dǎo)言）。一開始要避免突兀，不能什么都不說，就引用一段文獻，讀者很難一下子就進入論文的世界。既然格格不入，將會拒絕閱讀論文。所以，開始先來一段引導(dǎo)的話，是不可以缺少的。清毛宗崗《讀〈三國志〉法》：“將有一段正文在后，必先有一段閑文以為之引；將有一段大文在后，必先有一段小文以為之端?！斎藢⒂惺掠谏系?，必先有事于泮宮，文章之妙，正復(fù)類是?！薄度龂萘x》具此筆法，毛宗崗以為有“將雪見霰，將雨聞雷”之妙（《讀〈三國志法〉》，羅貫中原著，毛宗崗改本，陳曦鐘、宋祥瑞、魯玉川輯?！度龂萘x》會評本，北京大學(xué)出版社1986年版）。探討問題，先來一段導(dǎo)言，堪稱合情合理。

導(dǎo)語（言），有其作用，原則上是發(fā)揮介紹的功能。引導(dǎo)的話要顧及兩方面：一、要鎖定標題的意思，預(yù)作一個鋪墊，尋求一個開展，這是導(dǎo)言的前半段要寫的。如果是第一節(jié)的導(dǎo)語，那就針對第一節(jié)的標題，切實說幾句話。讓讀者知道，以下論文打算介紹什么觀念，要討論什么問題。二、眼光不妨瞄準下方即將引用的文獻，用籠統(tǒng)概括的方式，作若隱若現(xiàn)的提示。用引導(dǎo)的方法具體而微地告訴讀者，接下來要講些什么。三言兩語就帶出引文，不可講得太詳盡，要留有余地，讓下文去發(fā)揮。一篇論文水準的好壞，或者深淺；專業(yè)，或者普通，兩分鐘可以看出來。只要看引文之后，如何開展議題，判定論文品質(zhì)，大概可以十不離八。初學(xué)入門的研究生有待突破的，就是文獻如何闡釋的方法。一方面，要闡發(fā)引文的精華；再方面，要解釋說明引文的內(nèi)涵；三方面，要扣緊引文和標題的關(guān)系。其他，還有千絲萬縷的“潛規(guī)則”，擇要述說如下：

（二） 以觀點帶文獻，不宜以文獻帶觀點，為引用文獻之基本原則。所謂以觀點帶文獻，指以問題意識驅(qū)遣文獻，駕馭資料。

引用文獻，首先注意三大基本格式：一、先有一段導(dǎo)言，不必太長，讓讀者很快進入論文世界；二、征引文獻，順理成章呼應(yīng)導(dǎo)言；三、文獻闡釋，實事求是探索引文之價值。引用文獻是主體，前有鋪陳張本，后有呼應(yīng)申說。簡言之，其基本格式，先有導(dǎo)語，中列文獻，后有闡釋。導(dǎo)語、文獻和闡釋之間，如何作有機的組合，王兆鵬提示金玉良言：“以觀點帶文獻，不宜以文獻帶觀點。”提綱挈領(lǐng)，言簡意賅，值得三復(fù)斯言。身處當(dāng)今知識爆炸的時代，網(wǎng)路無遠弗屆，只要勤快上網(wǎng)，不管中國臺灣、中國大陸，甚至于日、韓、歐、美，都可以找到豐富而多元的文獻，所以文獻不虞匱乏。這是現(xiàn)代人做學(xué)問的優(yōu)勢，也是一大困境。那么多資訊，要怎么篩選？如何征引？如何取舍？因為資料看多了，往往容易被資料綁架。但見引用張三、李四、王五、趙六的論述，卻沒有太多自己的主張和闡說。論文是你的，應(yīng)該突出自己的話語權(quán)，不可以從頭到尾，自己很少發(fā)表意見，只是當(dāng)別人的代言人、傳聲筒。論文還沒著手寫，應(yīng)該已經(jīng)確定征引哪些文獻，來證明自己的主張。既然如此，就已經(jīng)有獨特的觀點了，何不堅定而勇敢地發(fā)聲？因為擬定寫作大綱，已經(jīng)呈現(xiàn)各章節(jié)的觀點了。既然萬事具備、只差動筆，那就應(yīng)該用問題意識來駕馭所看到的文獻。就如同蘇東坡所言，文章的“意”好比金錢：有錢可以購置很多東西，把握旨義就容易駕馭素材文獻。

（三） 建立問題意識，有利于論點之提煉，思考之深入；有助于提出問題、把握問題、回應(yīng)問題。（鄧小南《祖宗之法——北宋前期政治述略》，三聯(lián)書店2006年版）

有了問題意識作為指引，所有研究素材、二手資料都會紛至沓來，充當(dāng)我觀點的佐證和補充。我引用甲乙，卻不引用丙丁，因為丙丁的觀點不可取，見解太淺陋。為什么甲乙的觀點引用比較多？也許甲的觀點，孤明先發(fā)，屬于前瞻論題；乙的見解，有余不盡，值得“接著講”，可以引申發(fā)揮，取舍判斷之際，自見問題意識。問題意識的發(fā)用，就是以觀點帶出文獻，不是以文獻綁架觀點。以觀點帶出文獻，可以助我抉進一層，談得更廣，論得更深，說得更博。所以論文的主體觀念、問題意識是三軍主帥，而文獻資料是賓從仆役。宋明理學(xué)常言：“吾心有主，然后可以應(yīng)天地萬物之變。”撰寫論文，能以觀點帶出文獻，則資料隨我取舍，觀點由我定奪，所謂著作論文的話語權(quán)，自然恢恢然有余裕。用觀點帶出文獻，文獻可充當(dāng)觀點的佐證，提供論點的助力，讓論點有顛覆不破的價值，有令人心服口服的效力。

文獻征引的意義，本不在炫博，而是貴精不貴多。崇尚發(fā)明幽微，而不屑于堆砌雜湊。以問題意識為將帥，驅(qū)遣文獻，駕馭資料，于是文獻的優(yōu)劣高下、精粗、偏全，經(jīng)由觀點的權(quán)衡，昭然若揭。如果引用的資料不足以印證闡明觀點，不能凸顯出思維的亮點，無從強化論證的效力，那就有如孔子所言：“雖多，亦奚以為？”因此，要用觀點帶出文獻，不應(yīng)該以文獻牽引觀點。以文獻牽引觀點，就是被文獻綁架，追隨別人后面，人云亦云。如果欠缺問題意識，面對文獻取舍就會六神無主，無所適從。優(yōu)劣精粗，高下偏全，是經(jīng)過比較得出的；心中欠缺問題意識，沒有別識心裁，看一篇，愛一篇，似乎每篇論點都有道理，都很可取，都很高明，那只有當(dāng)他的代言人或應(yīng)聲蟲了。所謂論文，就是要討論出是非對錯、優(yōu)劣短長，就是要有自我的主張、創(chuàng)見、心得、話語權(quán)，這都得靠文獻支撐、佐證、闡發(fā)，讓觀點更加突出，更加有說服力。所以不應(yīng)該以文獻牽引觀點，應(yīng)該以觀點帶出文獻。

投入學(xué)術(shù)研究，從事論文寫作，當(dāng)務(wù)之急，就是建立問題意識，形成目標導(dǎo)向，作為驅(qū)遣文獻，駕馭資料的判準和依歸?！敖栴}意識，有利于論點之提煉，思考之深入；有助于提出問題、把握問題、回應(yīng)問題”。鄧小南教授的提示，筆者《論文選題與研究創(chuàng)新》已有專章論述，讀者可以參看。

二、 文獻征引及其詮釋方法

論文寫作，必須征引文獻，一則言之有據(jù)，可用以取信讀者；再則備列事證，可用以建立自我主張；三則揭示問題文獻，提供批駁討論空間，作為建立論點之起始。無論基于何種原因，征引文獻成為寫作論文不可或缺的重要標幟。關(guān)鍵文獻既已羅列征引，接下來的文獻解讀，將是論文寫作系列學(xué)術(shù)工程的主軸與核心，其成敗攸關(guān)論文之得失優(yōu)劣。

綜觀文、史、哲學(xué)術(shù)論文之寫作，文獻解讀詮釋之法大抵有六：一、綜述大意；二、凸顯警策；三、考辨源流；四、觸類發(fā)明；五、共時關(guān)照；六、釋疑正誤，皆當(dāng)為之發(fā)微闡幽，詳盡明確。文獻解讀的精確切實，詮釋的合宜得體，是跟論文水準優(yōu)劣高下有關(guān)系的，這認知有必要重點申說。導(dǎo)言有了，開始論述問題，接著就引用一段又一段的文獻，如何解讀詮釋那一段引文？我強調(diào)詮釋必須精確切實，不能顧左右而言他。詮釋解讀到底恰當(dāng)不恰當(dāng)？得體不得體？解讀得恰當(dāng)適合，論文水準就高，就非常優(yōu)秀，否則論文就差，就低下。以下，介紹征引文獻之后，開展議論，如何就題申說。

（一） 文獻詮釋的六種方法

一、 開門見山，綜述大意。這是最常見、較容易、很基本的方法。綜述大意，文字通常不必太多，要言簡意賅，不支不蔓。如果研究詩、詞、古文、辭賦，千萬不可只作白話翻譯，因為是綜述大意，不是語譯詩文。學(xué)術(shù)論文，屬于一種限制式閱讀，是給專家學(xué)者看的，并不是一般通俗讀物。不屬于這一行的，通常不會讀你的論文。既然是同行，個個學(xué)養(yǎng)專精，翻譯解釋就免了吧！所以，綜述大意就是歸納概念，介紹重心。結(jié)合問題意識，判讀文獻素材，可以統(tǒng)括冗長敘事，可以理清混沌概念，可以突出核心問題，可以提示關(guān)鍵話語，這是文獻解讀的第一步。綜述大意，文字宜求精簡，切合實際。

二、 凸顯警策，強調(diào)焦點。論文寫作繁稱博引，令人目不暇給。在琳瑯滿目的征引文獻中，讀者初來乍到，還來不及進入狀況，往往眼花繚亂。經(jīng)典的警策、問題的焦點在哪里？有必要及時掌握。潛藏的精華是哪幾句？干嗎引用這段文字？當(dāng)然因為這段話是問題的重心，是思維的亮點，有可貴處，有可取處。為便于閱讀，同時有助于此后之問題討論與議題開展，有必要在闡釋解讀文獻時，凸顯警策，強調(diào)焦點。猶如在觸手紛綸的文字世界中，找到一個座標；在汪洋的學(xué)海中，出現(xiàn)一座燈塔，提供一個指引。掌握了警策與焦點，等于找到了策略和工具，就可以舉重若輕，執(zhí)簡御繁，有利于全篇論文之寫作與申說。

三、 追本溯源，考察因革損益。譬如文獻征引到蘇軾題畫詩，可以跟杜甫詠畫作較論；征引蘇軾詠牡丹，可以跟李白、白居易牡丹詩、唐宋牡丹詩作較論。引述涉及以文為詩，原則上應(yīng)該和韓愈、歐陽修、蘇軾的創(chuàng)作相較論。蘇軾多才多藝，能詩、工詞、善賦，如果征引文獻提到本色、當(dāng)行課題，論其源流因革，除述及以詩為詞外，又可以追溯到六朝詠物詩、初唐之帝京篇、韓愈、歐陽修、周邦彥之以文為詩、以賦為詩、以賦為詞。也許，蘇東坡這首詩，影響清代同光體詩人的作詩風(fēng)格，可以作上探下究的流變考察，這樣的文獻解讀，就是立體論說，不是扁平敘述。如果只是直接正面解讀文獻，用線性思維說明問題，目無余子，就是扁平敘述。不僅單調(diào)乏味，而且浮光掠影，流于皮相。最好往上追溯源頭，往下探究影響流變，這就叫“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”。

四、 觸類旁通，創(chuàng)造發(fā)明。關(guān)鍵問題，應(yīng)該舉一反三，生發(fā)無限。譬如研究王昭君，王安石的《明妃曲》，在宋代造成很大的唱和風(fēng)潮，因為大家都想寫出新奇而有創(chuàng)意的作品。從王安石的《明妃曲》，可以聯(lián)想到整個宋代，甚至于元代、明代、清代；不僅詩作很多，戲曲也不少。能這樣詮釋解讀，讀者當(dāng)下就分享到豐盛的饗宴，這就是立體論述。于是進而知道歷代詠昭君的詩篇800多首，王安石《明妃曲》寫得最好，前后比較就凸顯出來了。又譬如研究陶淵明詩文，就其影響接受而觸類旁通，就會聯(lián)想到蘇軾系列和陶詩，和陶《歸去來兮辭》，以及蘇門、南宋文人的同題共作。掌握脈絡(luò)系統(tǒng)，交相比較，容易得出優(yōu)劣得失，而有助于創(chuàng)造發(fā)明?？傊?，詮釋文獻講究觸類旁通，匯集類似的個案、主題、風(fēng)格在一起，對一個論題進行立體論述，較容易有心得創(chuàng)見。

五、 共時觀照，同儕相形。同期共時，不一定要同時代，前后期都算。再以蘇軾為例，他的老師有歐陽修，平輩有王安石，學(xué)生輩有黃庭堅，可以把同一時期人物，作一個比較；可以把研究的對象，放在一個時代進行綜合考察。觀看在某個時期，諸家詩人的集體意識是什么？文學(xué)表現(xiàn)或?qū)W術(shù)成就有無共相？一代學(xué)術(shù)的定位，或者個人學(xué)術(shù)價值的判斷，是要經(jīng)過比較才得出的。譬如元祐以前，梅堯臣、王安石、歐陽修對宋詩特色形成都有貢獻。但是就作品質(zhì)量比重來講，以蘇軾、黃庭堅的貢獻最大。所以詮釋文獻，不妨共時觀照，把同時期的一批人，進行比較論述。研究過程中，觸及面廣大、深遠；論文完成以后，知識的面向就隨之?dāng)U大了，新的學(xué)術(shù)生長點也找到了，學(xué)問心得的累積，不知不覺就深厚了。扁平述說，仿佛小國寡民的天地，永遠在小世界里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，是轉(zhuǎn)不出名堂來的。

六、 解疑釋惑，匡謬正誤。這看起來像是消極作為，其實不然，筆補造化處，無異于再造乾坤。征引文獻中，如果發(fā)現(xiàn)前人的偏失、學(xué)術(shù)的懸案、世俗的誤會、大家的疑惑，那就得解釋疑惑之所在，為之撥迷霧而睹青天。繩愆矯枉，匡謬指瑕，功同再造，具有端正視聽，一新耳目的功能。詮釋文獻如此，可以避免誤導(dǎo)眾生，貽誤后人，學(xué)術(shù)貢獻自然重大。釋疑正誤，猶如端正視聽，正是替讀者設(shè)想，為真理守護。所引文獻有疑問處，我為之解釋；錯誤處，我為之訂正。學(xué)術(shù)研究的神圣使命，莫過于此。

以上，提出六種文獻詮釋的方法，不妨詳盡地去論述，很確定地去解說，自可成為研究的賣點，增強論說的可信度。除此之外，借鏡經(jīng)學(xué)家解讀《春秋》之策略，也可以轉(zhuǎn)換為論文寫作時詮釋文獻之方法，如：

（二） 比事屬辭，脈注綺交，成就立體論說，有助提升論文之水準。

比事屬辭，原是歷代經(jīng)學(xué)家詮釋《春秋》書法的策略。脈注綺交，則是《文心雕龍·章句》術(shù)語，提示文章之脈絡(luò)與結(jié)構(gòu)如何呼應(yīng)，章句與指義如何交錯成文。比事，原指排比史事；作為學(xué)術(shù)論文，則是羅列文獻，提供信據(jù)。屬辭，是連綴上下前后之文辭，以顯示脈絡(luò)，而凸顯指義?？鬃幼鳌洞呵铩?，固因事而屬辭；吾人撰寫論文，亦因征引文獻、臚陳信據(jù)，環(huán)繞問題意識而綴文修辭，而表現(xiàn)亮點，導(dǎo)出心得。譬如蘇軾貶謫惠州時，有《和陶桃花源并引》詩文，主張漁人所見，乃避世桃源，并非世外仙境?？继K軾貶謫時期所作題畫詩、和陶詩、佛學(xué)題跋、讀《壇經(jīng)》、讀《大藏經(jīng)》，以及《酒隱賦》，向往仇池之山川清遠云云，皆可充實蘇軾“心造桃源”之論說。研讀陸游《劍南詩稿》，載存許多讀書詩以及記夢詩，能否借文獻之征信與詮釋，而考索放翁其人之理想與現(xiàn)實？此一問題意識若成立，則因事屬辭，順理可以成章。

關(guān)于解讀素材，詮釋文獻，上文提出六種方法，外加“比事屬辭”之《春秋》詮釋法。如果能交相運用，排比其事證，連綴其辭文，聚焦于問題意識，而發(fā)揮主體概念之精微，則文獻詮解八面玲瓏，不至于單薄而扁平。文獻解讀之精確切實，詮釋之合宜得體，攸關(guān)論文水準之優(yōu)劣高下，亦由此可見一斑。

（作者單位：香港樹仁大學(xué)中文系）