潘路加

中日兩國文化有著許多的共通之處，卻也在兩個國家的發(fā)展中形成了各自的特點(diǎn)。無論是中國還是日本，寵物都已經(jīng)融入了人們的生活中，成為了家庭的一員，但其實(shí)就連我們生活中最常見的寵物貓、狗，在兩國的文化中所具有的形象和感情色彩也不盡相同。本文就選取了烏鴉這種在中日兩國都較為常見，且?guī)в忻黠@感情色彩的動物作為研究對象，試圖從諺語、文學(xué)作品及其他方面來探究兩國文化中烏鴉形象的異同，并試圖分析差異產(chǎn)生的原因。

隨著時間的推移，日本的文化也在發(fā)生著變化，但“萬物有靈”這一思想無論是對于日本人民的生活，還是日本的文學(xué)創(chuàng)作都自始至終影響深遠(yuǎn)。在日本人民的生活習(xí)慣以及文學(xué)作品中，隨處體現(xiàn)著“萬物有靈”，他們敬畏自然，一直以來也與自然和諧共生，雖經(jīng)歷著地震、海嘯等自然災(zāi)害，卻依舊對自然十分敬重與愛護(hù)。日本人對于花草樹木都呵護(hù)有加，更毋寧說與人類一樣有著鮮活生命的動物。其實(shí)中華民族也自古講究“仁愛”，這種人愛不僅僅是人與人之間的互愛互敬，也體現(xiàn)在人對動物的愛護(hù)上。尤其是貓、狗等動物現(xiàn)在更是作為寵物走進(jìn)千家萬戶，甚至與人類擁有著同樣舒適的生活。但是在兩國文化中，動物所代表的形象其實(shí)也有著很大的差別，例如在中國被人們看似不吉之鳥的烏鴉，在日本卻受到人們的尊重。

一、中國人眼中的烏鴉

大約是因?yàn)闉貘f大多為黑色，且叫聲凄厲，所以自古以來烏鴉對于中國人來說，是一種不祥的征兆，俗話說：“烏鴉頭上過，無災(zāi)必有禍”，雖然這并沒有什么科學(xué)依據(jù)，但烏鴉還是因此深受人們厭惡。甚至有傳說稱烏鴉能夠嗅到死亡的氣息，是大兇之兆。在中國，與烏鴉相關(guān)的諺語、俗語也幾乎都將烏鴉描述成為了負(fù)面的形象，例如：“天下烏鴉一般黑”、“烏鴉嘴”、“烏合之眾”等。還有中國的神話故事中往往都會將鳳凰、喜鵲等描繪為美麗而受人喜愛的形象，而烏鴉則往往代表了丑陋、陰險等角色，例如在《鳳凰和麻雀的故事》中，開篇便這樣寫道：“百鳥之中，鳳凰最美?？梢补?，它偷偷娶了個最丑的烏鴉做老婆，……”在這篇故事中，烏鴉扮演了一個丑陋、蠻橫而又極易嫉妒的壞老婆，以此襯托了麻雀的善良與機(jī)智。就連許多影視作品中如要描繪一個荒涼恐怖之處，也會拍攝一樹烏鴉，配上烏鴉凄厲的叫聲，烘托不祥之感。

除了這些諺語故事外，也還有一些故事或俗語等也將烏鴉描繪成了團(tuán)結(jié)、有孝心的動物，例如大家耳熟能詳?shù)摹盀貘f反哺”就描繪出了烏鴉的孝心。

若是說中國人反感甚至厭惡烏鴉的原因，除了烏鴉的外形和叫聲外，還有很大一個原因便是神話帶給人們的一種想象?！逗篝嗌淙铡愤@個故事講述了很久很久以前在中國出現(xiàn)的“天上有十個太陽”的酷熱時代，《山海經(jīng)》中對這一段時期如是記載：“羿仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼……”，從那時起人們就認(rèn)為天上出現(xiàn)十個太陽是因?yàn)閼?yīng)當(dāng)輪流負(fù)責(zé)一個太陽的烏鴉沒有善盡職守，同時出現(xiàn)于是十日共現(xiàn)炎熱無邊，烏鴉便成了邪惡的使節(jié)，是會害人的禍鳥。但其實(shí)在唐代以前烏鴉事實(shí)上卻是喜鳥，更有“烏鴉報(bào)喜，始有周興”的歷史常識傳說，漢董仲舒在《春秋繁露·同類相動》中引《尚書傳》：“周將興時，有大赤烏銜谷之種而集王屋之上，武王喜，諸大夫皆喜?！惫糯芳痘茨献印贰蹲髠鳌贰妒酚洝芬簿杏涊d。唐代以后烏鴉為災(zāi)星的說法日漸繁盛，一直流傳至今。

二、日本人眼中的烏鴉

與中國人反感烏鴉不同，日本人不會趕殺烏鴉，也不認(rèn)為烏鴉是不吉利的象征。在日本街頭，烏鴉的身姿并不少見，肆無忌憚地大叫、隨心情地胡亂大小便、亂翻垃圾箱，但日本人民并沒有對這種“沒有禮貌”的鳥表現(xiàn)出厭惡，反而很寬容。在日本的諺語中雖然帶有明顯褒義色彩的關(guān)于烏鴉的諺語并無幾個，但烏鴉大多也都是中性色彩的形象，往往與判斷天氣的諺語息息相關(guān)，例如：“カラスが群集すると雨（烏鴉群集大雨將至）”、“カラスが巣に急ぐは雨（烏鴉急歸巢，大雨快要到）”、“カラスが南方に飛ベば雪（烏鴉南飛寓雪飛）”等。在日本的幼兒園中，孩子們也會學(xué)習(xí)一首叫做《烏鴉之歌》的歌曲，也有一本面向孩子的繪本——《烏鴉面包店》，繪本中描述了一個六口的烏鴉之家，里面的烏鴉都十分可愛，溫情滿滿。

日本人認(rèn)為烏鴉是吉祥鳥，是“神鳥”。在日本第一代天皇——神武天皇東征之時，曾在和歌山熊野的山林中迷路了，當(dāng)時天神便派遣了傳說中的神鳥——八咫烏為他引路，這只八咫烏就是一只三腳的烏鴉，于是從此烏鴉便被日本民族視為神鳥。日本的足球協(xié)會會徽圖案也是一只八咫烏。雖然現(xiàn)在烏鴉在日本的地位也并不如從前那般尊貴，但也并未受到人們的驅(qū)逐與憎惡。

三、結(jié)語

其實(shí)從上述對比來看，不難發(fā)現(xiàn)，中日兩國人民對于烏鴉的情感態(tài)度有著很大差別，究其原因，其實(shí)并非兩國的烏鴉本質(zhì)有何不同，而是傳說神話使得人們對烏鴉產(chǎn)生了截然不同的態(tài)度。這也深刻印證了“文學(xué)源于生活并反作用于生活”的觀點(diǎn)。除了烏鴉外，其實(shí)還有很多動物，在中日兩國人們眼里的形象大為不同，例如野豬、猴子等。人們對于動物的不同情感也正反映了不同民族在地理環(huán)境、文學(xué)作品等的差異之中逐步形成了具有本國特點(diǎn)的文化。本文只是選取了烏鴉這一對象做了淺顯的對比，還有許多動物、植物等的對比研究很有發(fā)掘的價值。

（作者單位：遼寧大學(xué)外國語學(xué)院）