黃文全

（福建省安溪第八中學 福建 泉州 362402）

體育與健康
——基于對人類身體意識的考察

黃文全

（福建省安溪第八中學 福建 泉州 362402）

隨著我國的經(jīng)濟發(fā)展水平不斷提高，我國的教育、建筑、醫(yī)療、養(yǎng)殖和餐飲等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生巨大的改革和創(chuàng)新。我國的教育側(cè)重美育，體育是其中的一部分，體育教學對學生的身體健康有很大的影響。隨著人們生活水平的不斷提高，人們對生活的質(zhì)量要求也越來越高，重視養(yǎng)生的人在不斷地增加。有史以來，體育與健康一直被人們聯(lián)系在一起，基于對人類身體意識的考察研究體育與健康之間的關(guān)系。

體育；健康；人類身體意識；考察

在體育史與身體變遷史中，體育與健康的關(guān)系一直是研究者們的關(guān)注重點。有人認為體育是有利于健康的，有人認為體育對人們的健康有負面的影響。最早對“體育、健康、身體意識”三者展開研究調(diào)查的是在古希臘時期，體育研究者提出了“身體整體論”的觀點，認為身體、個人與社會都是一體的，體育對健康有著很大的影響。直至今日，人們對待體育與健康的說法也是不一而論。

一、體育與健康——身體整體論

在古希臘的傳統(tǒng)社會中，人們對于“健康”、“身體”、“體育”的理解是認為它們的根源是一致的，這三者的屬性相同，只是展現(xiàn)出來的形式不一樣。所有的物質(zhì)都屬于大自然，人是來源于自然的，體育是誕生于自然的，人的身體健康與大自然有著密不可分的關(guān)系。古希臘人認為，人的身體意識具有整體性，身體健康和體育精神是包括在身體意識之內(nèi)的。古希臘的身體競技運動是結(jié)合了當時古希臘人的健康觀與身體意識，貫徹了整體性的理念，將社會、集體、個人聯(lián)系在一起，形成一種特定的身體行為。古希臘人崇尚體育運動，認為體育可以帶給人們身體健康，只有流汗、發(fā)熱的身體才是健康、活著的狀態(tài)。古希臘擁有的體育精神就是運動、運動、再運動。通過運動項目將人的身體與大自然融為一體，在競技運動中使用競技動作和競技規(guī)則模仿自然界的運動形式，達到人與自然合二為一的境界。古希臘的身體整體論是認為體育可以使人健康，在運動過程中實現(xiàn)人的心靈、身體與社會的整體性健康。

二、身體個人主義

隨著時代的不斷發(fā)展，人們的思想理念也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。到了13世紀末，具有現(xiàn)代體育精神的身體個人主義在體育運動中逐漸成形。身體個人主義逐漸取代身體整體論的存在，無論是社會理念還是自然、宇宙，對人類的身體不再有操控作用。身體個人主義講究的是解放身體，突破極限，打破自然、宇宙對人類身體的控制。比武大賽是身體個人主義的表現(xiàn)形式，在比賽過程中武者展現(xiàn)自己的勇敢與武功技能。比武大賽具有社會交往、經(jīng)濟收入和規(guī)章秩序等現(xiàn)代體育特點，在身體個人主義中“超與自我”是當時人們的體育精神。身體整體論是將體育看作是一種游戲或者競爭手段，游戲與體育永遠是分裂的兩部分內(nèi)容。身體個人主義則是在身體整體論的基礎(chǔ)上將游戲帶入到了體育項目中，在游戲過程中，人的自我無限膨脹，身體與自然、社會、集體不再是一個整體。在運動中人與人之間的肢體接觸拉開了距離，體育技術(shù)在現(xiàn)代化的體育運動中被廣泛地應(yīng)用。隨著身體個人主義的發(fā)展，人們的體育精神出現(xiàn)了大的分歧，在體育運動中使用興奮劑、對其他運動選手下黑手的案例比比皆是。體育給人們的身體帶來了健康，但是過度的重視自身的發(fā)展，喪失體育精神也會給人們的身體造成傷害。古希臘身體整體論下的體育精神是追求“完美”，而具有現(xiàn)代體育形式的身體個人主義則是追求“超越”。身體個人主義更多的是關(guān)注個人的發(fā)展、個人的運動成績等等。在身體個人主義中可以找到古希臘的身體整體論游戲傳統(tǒng)。

三、身體意識意識、體育、健康間的關(guān)系

在身體整體論和身體個人主義的發(fā)展過程中，人們的身體意識成為體育哲學、體育社會學、體育人類學的研究重點。在體育運動中探析人類的身體結(jié)構(gòu)，對人類身體的意識給出一個科學性的探討。理順身體意識與體育、健康之間的關(guān)系。在本體化的視角下，將身體是為實體性的本體，將體育運動看作是在身體表面進行的一種行為方式。本體化視角下身體是一種不變的實體，明顯不符合自然規(guī)律，也不符合社會哲學對知識變遷的理解。在人類學和社會學的視角下，運用后現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義學對人類的身體進行研究，在體育運動中關(guān)注體育內(nèi)涵的變遷與人體的解析。這種視角詮釋了人類身體意識的轉(zhuǎn)變過程，身體意識的轉(zhuǎn)變引發(fā)體育與健康的關(guān)系變化，造成現(xiàn)代體育的一種分裂形式，“有害”與“有益”的意識沖突越來越大。

隨著古希臘身體整體論的逐漸消失，人類的身體與心靈之間的隔閡越來越大，整體性的健康觀念被徹底打破。在人類身體意識發(fā)生改變的過程中，健康與體育的關(guān)聯(lián)呈現(xiàn)出一種變動不定的狀態(tài)。人們對體育與健康之間的關(guān)系也由一開始的“意識到”變成“意識不到”，形成一種分裂理解的態(tài)度。人們的理性力量不能在各種感性力量中分裂出來，沒辦法做到在體育與健康發(fā)生關(guān)聯(lián)的環(huán)節(jié)中充分理解。體育史是人類身體活動的歷史，體育史在城西歷史學文化研究傳統(tǒng)的同時，也對文化研究進行了反哺。研究體育史，加強對人類身體意識的研究，可以掌握體育與健康之間的關(guān)系變化。由人類身體意識轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生的對體育與健康有益或者有害爭論，都是來源于人類理性思維將人類意識、社會、自然進行分割的影響。體育的表現(xiàn)形式不同，在各個領(lǐng)域起到的作用也不相同?！叭诵牟煌魅缙涿妗！泵總€人的思維模式不一樣，對待體育與健康的看法自然不太，不同的價值評價方式和不同的思維邏輯，形成爭議是在所難免的。根據(jù)人類身體意識與社會、歷史的變遷，研究體育哲學與人類身體學的發(fā)展規(guī)律，將人類身體意識、體育、健康者三者之間的關(guān)系理清。

四、結(jié)語

從古希臘的身體整體論到13世紀末的身體個人主義，詮釋人類意識對體育與健康的影響。正確解讀這三者之間的關(guān)系，在人類學、體育哲學、社會學以及哲學認識論等多方面進行理論研究，將人們的生活與歷史、哲學聯(lián)系在一起，為體育的健康發(fā)展提供理論基礎(chǔ)。人類身體的意識影響著體育與健康之間的關(guān)系。

［1］高強.體育與健康——基于對人類身體意識的考察［J］.體育學刊，2016，23（1）：1－5.

［2］李輝.體育與健康的關(guān)系［J］.兒童大世界（下半月），2016，（2）：115.

［3］高強.論現(xiàn)代體育之“超越”品格——從身體整體論到身體個人主義［J］.成都體育學院學報，2014，40（1）：28－33.