馮學(xué)勤

(杭州師范大學(xué) 藝術(shù)教育研究院，浙江 杭州 311121)

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退回“維多利亞時(shí)代”？
——EBacc背景下的英國藝術(shù)教育發(fā)展趨向研究

馮學(xué)勤

(杭州師范大學(xué) 藝術(shù)教育研究院，浙江 杭州 311121)

2010年卡梅倫擔(dān)任首相的英國聯(lián)合政府(2010—2016)開始面向公立學(xué)校推行被稱為“英國文憑證書”(English Baccalaureate)的測驗(yàn)制度，集中強(qiáng)化英語、數(shù)學(xué)、史地、科學(xué)及外語五門主課及學(xué)術(shù)型人才的培養(yǎng)。盡管2016年因“脫歐”而經(jīng)歷執(zhí)政更替，然而這一延續(xù)性的教育改革政策對英國學(xué)校藝術(shù)教育的沖擊極大，近年來選擇藝術(shù)類科目參加普通中學(xué)教育證書考試的英國學(xué)生數(shù)量迅速減少，師資、經(jīng)費(fèi)、課時(shí)等相應(yīng)投入亦相應(yīng)減縮，引起英國藝術(shù)教育相關(guān)業(yè)界人士的極大不滿。雖然受此影響，藝術(shù)教育在英國普通學(xué)校教學(xué)及課程體系中的地位趨向邊緣，然而作為發(fā)達(dá)國家的英國畢竟占據(jù)著國際藝術(shù)教育的前沿位置，圍繞著創(chuàng)造性議題的反思與探索尤其值得我們認(rèn)真借鑒。

英國文憑證書；藝術(shù)教育；審美創(chuàng)造

EBacc或EBac是English Baccalaureate的縮寫。Baccalaureate是從拉丁文轉(zhuǎn)變而來的一個(gè)法文單詞，具有中學(xué)畢業(yè)資格考試的意涵，作為一種中學(xué)會考制度在法國及歐陸其他一些地區(qū)如芬蘭、羅馬尼亞等比較流行，因此English Baccalaureate首先具有從歐陸登陸英國本島的意味，翻譯過來可稱其為“英國會考”或“英國文憑證書”。然而，EBacc并非是其字面意思即一種新的考試制度或一種新的文憑證書，而是要強(qiáng)化已有的普通中學(xué)教育證書考試(General Certificate of Secondary Education，GCSE)中的核心課程地位。根據(jù)英國政府的官方界定，“EBacc是一項(xiàng)關(guān)于學(xué)校表現(xiàn)的測驗(yàn)制度。這一測驗(yàn)制度可讓人獲知在所有獲得公共撥款的學(xué)校中有多少學(xué)生在第四關(guān)鍵階段(即高中階段)時(shí)學(xué)術(shù)類核心課程達(dá)到C以上成績”[1]。所謂“學(xué)術(shù)類核心課程”是指英國語言文學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史或地理、科學(xué)(包括化學(xué)、物理和生物)以及外語這5門課程；而所謂“C以上成績”，則是指在GCSE考試A-G這7個(gè)屬于“通過”性質(zhì)的成績等級中達(dá)到2級水平(Level2，即屬于高級水準(zhǔn)，C-G屬于1級水準(zhǔn)即基礎(chǔ)水準(zhǔn))。該項(xiàng)制度推行的直接目的，是通過教育評估及所關(guān)涉的考試制度的導(dǎo)向性，提高英國公立學(xué)校核心課程的教學(xué)質(zhì)量，強(qiáng)化英國學(xué)校教育對學(xué)術(shù)型人才的培養(yǎng)，以此帶動英國學(xué)校教育的系統(tǒng)改革。這一制度逐步推行于2010年，由英國前首相戴維·卡梅倫(David William Donald Cameron)所領(lǐng)導(dǎo)的保守黨-自由民主黨聯(lián)合政府所發(fā)起，并作為一項(xiàng)延續(xù)性政策為特蕾莎·梅(Theresa Mary May)為首相的現(xiàn)任保守黨政府所繼承，對英國尤其是英格蘭地區(qū)學(xué)校藝術(shù)教育產(chǎn)生了極大的沖擊，引起英國教育界乃至文化產(chǎn)業(yè)界人士的強(qiáng)烈不滿。

一、“退回維多利亞時(shí)代”？英國藝術(shù)教育界對EBacc的批評

EBacc實(shí)際上構(gòu)成卡梅倫所領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)合政府以及梅所領(lǐng)導(dǎo)的保守黨政府教育改革政策的核心。要搞清這項(xiàng)對英國近7年來乃至對未來學(xué)校教育影響巨大的改革措施何以出臺，就得首先回到2010年該制度推出時(shí)的基本語境。在英國保守黨公布的《保守黨2010年宣言》(TheConservativeMenifesto2010)中，我們看到了對英國普通學(xué)校教育狀況的描述。該宣言“提升學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)”部分稱：“促進(jìn)學(xué)校體系的發(fā)展，是我們創(chuàng)造更加公平的機(jī)會、解決社會活力下降的頭等大事。然而在世界排名表上英國關(guān)于閱讀、數(shù)學(xué)和科學(xué)方面的名次一直在下滑，同時(shí)校園暴力已成為一個(gè)十分嚴(yán)重的問題。我們已經(jīng)落在了其他國家的后面，而且貧富差距也愈趨擴(kuò)大。為了下一代，我們再也不能繼續(xù)這樣下去了?！盵2]在英國最新的國家課程體系(National Curriculum)中，此段中提到的閱讀、數(shù)學(xué)和科學(xué)事實(shí)上構(gòu)成基本涵蓋幼兒園到高中這4個(gè)關(guān)鍵階段(Key stage)的核心課程。[3]而2015年公布的《保守黨2015年宣言》中，在回顧2010年?duì)顩r的時(shí)候保守黨稱：“我們原來接手的是這樣一個(gè)體系，三分之一的小學(xué)生在畢業(yè)時(shí)不能很好地進(jìn)行閱讀、寫作以及進(jìn)行簡單的計(jì)算，在普通中學(xué)資格課程中僅有一半的學(xué)生參加核心學(xué)術(shù)課程的學(xué)習(xí)?！盵4]英國近兩任事實(shí)上在教育政策上皆由保守黨主導(dǎo)的政府，正是看到了英國學(xué)校教育在核心課程方面的落后，感受到原有的課程體系本身在人才培養(yǎng)方面的分散性、低效能同時(shí)難以促進(jìn)教育平等，才開始進(jìn)行以EBacc為根本導(dǎo)向的教育改革。

然而，EBacc作為聚焦于核心課程成績而評判公立學(xué)校表現(xiàn)進(jìn)而關(guān)涉政府資源投入的一項(xiàng)鐵腕式的改革措施，卻對整個(gè)英國學(xué)校藝術(shù)教育產(chǎn)生了非常大的沖擊——其推行使得英聯(lián)邦無論在資源投入、師資配備、課程設(shè)置、考試制度等方面，都向核心課程高度傾斜。而在總量有限的資源和關(guān)注當(dāng)中，英國自工業(yè)革命以來的藝術(shù)教育課程，隨著此項(xiàng)改革的逐步推行而產(chǎn)生被邊緣化的趨勢。

僅以英國普通學(xué)校藝術(shù)教育所涉3門課程——藝術(shù)與設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)與技術(shù)、音樂中的“藝術(shù)與設(shè)計(jì)”課程為例。英國藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育協(xié)會(the National Society for Education in Art and Design，NSEAD)最新調(diào)研報(bào)告，從“課程供應(yīng)”“學(xué)科價(jià)值”“職業(yè)發(fā)展機(jī)會”以及“職業(yè)幸福感與工作負(fù)擔(dān)”這4個(gè)方面，呈現(xiàn)了2010年以來該課程所受到的嚴(yán)重沖擊。僅舉數(shù)條，“課程供應(yīng)”方面，在所有4個(gè)關(guān)鍵階段的教師中高達(dá)44%的受訪者報(bào)告稱過去5年來藝術(shù)和設(shè)計(jì)課程的教學(xué)時(shí)間減少了，超過一半以上的中學(xué)藝術(shù)和設(shè)計(jì)課程教師認(rèn)為7年級學(xué)生(大致對應(yīng)于初中新生)入學(xué)時(shí)該課程所達(dá)到的水準(zhǔn)降低了，而高達(dá)89%的小學(xué)教師報(bào)告稱由于學(xué)生參加國家課程考試(集中于核心課程)使得藝術(shù)和設(shè)計(jì)課程的課時(shí)減少了。而在“職業(yè)幸福感與工作負(fù)擔(dān)”部分，55%的藝術(shù)與設(shè)計(jì)教師在過去5年來考慮過離職，56%的教師認(rèn)為是由于政府和學(xué)校管理方導(dǎo)致的該課程價(jià)值和地位的降低才使他們打算離職，同時(shí)79%的教師報(bào)告稱自己的工作負(fù)擔(dān)加大了。[5]而英國資格認(rèn)證聯(lián)合委員會(Joint Council for Qualifications，JCQ)發(fā)布的普通中學(xué)教育證書考試2016年結(jié)果統(tǒng)計(jì)表中，選擇藝術(shù)與設(shè)計(jì)課程考試的人數(shù)持續(xù)快速下降，總?cè)藬?shù)從2015年的194 637人下降到183 085人，下降幅度達(dá)到自2011年以來每年相較前一年持續(xù)下降的最大幅度即6%，與此同時(shí)該門課程達(dá)到C以上成績的考生數(shù)量相較2015年也下降了2%左右。[6]在最近由英格蘭藝術(shù)委員會(Arts Council England，ACE)等8個(gè)英國最重要的藝術(shù)委員會及基金會所組成的文化學(xué)習(xí)聯(lián)盟(Cultural Learning Alliance，CLA)所發(fā)布的《想像國家——文化學(xué)習(xí)的價(jià)值》報(bào)告，以“折斷的體系”(“fractured system”)和“艱難的氣候”(“difficult climate”)概括英國當(dāng)前藝術(shù)教育的整體狀況，尤其指出了此項(xiàng)改革對英格蘭地區(qū)的不利影響：

這一(EBacc)以及相關(guān)的其他那些改革，已經(jīng)對英格蘭學(xué)校中藝術(shù)的健康發(fā)展造成了重大的沖擊，那兒參加藝術(shù)類課程的孩子在數(shù)量上已經(jīng)減少了；相關(guān)的教學(xué)時(shí)間被壓縮；學(xué)校甚至幾乎不再雇傭新的藝術(shù)類教師。學(xué)校之外，那些為年輕人提供的地方資助項(xiàng)目也受到了傷害——出于地方政府資金和相關(guān)服務(wù)的削減，然而與此同時(shí)大學(xué)相關(guān)學(xué)費(fèi)卻在攀升，另外對兒童早期階段(藝術(shù)教育)相關(guān)議題的關(guān)注似乎已經(jīng)從政策議程中消失。[7]

出于這些不利后果，近年來英國藝術(shù)教育界人士對EBacc的推行十分不滿并大加抨擊。2011年約翰·懷特(John White)認(rèn)為，直接推行此項(xiàng)改革的英國教育大臣、保守黨政治家邁克爾·高夫(Michael Gove)深陷歷史泥潭，稱：“新的英國會考制度，實(shí)質(zhì)上是從1868年唐頓報(bào)告中提到的當(dāng)時(shí)大多數(shù)所謂中產(chǎn)階級學(xué)校的課程體系這同一個(gè)模子中刻出來的”，由于唐頓報(bào)告(Taunton Report)中的核心課程與EBacc基本相同，因此懷特質(zhì)問道：“一個(gè)為狄更斯時(shí)代之英國的公司職員和店主們設(shè)計(jì)的課程體系，何以會在時(shí)代最前沿的2010年出現(xiàn)？”[8]在2013年出版的《關(guān)于藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育的爭論》一書中，尼古拉斯·埃迪森(Nicholas Addison)和萊斯利·博格斯(Lesley Burgess)在導(dǎo)言中對EBacc加以嘲諷稱：“EBacc幾乎完全復(fù)制了1868年維多利亞女皇統(tǒng)治時(shí)期‘中產(chǎn)階級’的課程體系，因此倒退到了當(dāng)年為了鞏固‘大英帝國’及其海內(nèi)外統(tǒng)治需要而設(shè)計(jì)的一系列課程。藝術(shù)與設(shè)計(jì)在EBacc中的缺席，表明當(dāng)今的政治家們不僅反動而無法認(rèn)識到具有150余年歷史的英國藝術(shù)教育的發(fā)展，同時(shí)也忽略了21世紀(jì)的需求?！盵9]1而在由他們主編的這本論文集中，處處可以感受到英國藝術(shù)教育界因此種現(xiàn)狀而產(chǎn)生的廣泛“焦慮情緒”。約翰·斯蒂爾斯(John Steers)，一個(gè)至2011年退休以前擔(dān)任英國全國藝術(shù)教育協(xié)會(National Society for Art Education，NSAE)秘書長長達(dá)30年、同時(shí)于1993—1996年擔(dān)任國際藝術(shù)教育協(xié)會主席(International Society for Education through Art，InSEA)的元老級人物，以“在十字路口的藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育”為題，開篇即指出：“藝術(shù)教育已處于十字路口，或者說，有可能已經(jīng)被危險(xiǎn)地推向了懸崖的邊緣。”[9]11斯蒂爾斯指出，EBacc最大的問題是范圍十分狹窄地集中于所謂的學(xué)術(shù)類科目，同時(shí)學(xué)術(shù)類課程本身的涵蓋也存在問題，如納入EBacc的外語課程及其關(guān)聯(lián)的GCSE考試科目中甚至囊括了古代希伯來語這樣非常狹小的子科目，卻將藝術(shù)與設(shè)計(jì)等重要科目排除在外。在此文的結(jié)尾斯蒂爾斯指出，英國政府關(guān)于學(xué)校藝術(shù)教育的現(xiàn)行政策可被直接視為對穩(wěn)定發(fā)展了150多年的藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育的嚴(yán)重?fù)p害，“我認(rèn)為這將對英國的經(jīng)濟(jì)和社會帶來有害影響。最終這將使得英國人的創(chuàng)造性弱于他國國民?！盵9]21

事實(shí)上，正如斯蒂爾斯已經(jīng)提到的那樣，這種擔(dān)憂以及對EBacc的批評決不僅僅止于藝術(shù)教育界——這將對許多相關(guān)行業(yè)產(chǎn)生沖擊。英國文化、媒介與運(yùn)動部(Department of Culture Media and Sport，DCMS)2017年1月的一份報(bào)告顯示，受該部贊助的包括大英博物館、國家美術(shù)館、泰特美術(shù)館(Tate Groups)在內(nèi)的英國15家主要的博物館和美術(shù)館，2015—2016年度比2014—2015年度的參觀總?cè)舜蜗陆盗私?00萬，降幅達(dá)到6.2%；15歲以下兒童參觀者人數(shù)下降了140萬，降幅達(dá)14.4%；18歲以下的現(xiàn)場活動(on-site activity)參與者下降了11.5%；18歲以下以接受教育為目的的參觀者人數(shù)下降6.7%。[10]就此，英國藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育學(xué)會認(rèn)為，這些下滑幅度巨大的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)與英國藝術(shù)教育在生源、師資、課時(shí)等方面的下滑是緊密聯(lián)系在一起的。[11]而在2016年5月18日，英國每日電訊報(bào)更是刊登了上百位教育、文藝及產(chǎn)業(yè)界領(lǐng)袖人物聯(lián)署的批評信函，值得關(guān)注的是其中大量的簽名來自創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)界(Creative industry)的首席執(zhí)行官。該信指出，EBacc迫使學(xué)生事實(shí)上只能在極為狹窄的幾門主課中進(jìn)行選擇，限制了他們在中學(xué)畢業(yè)考試中選擇創(chuàng)造性的、藝術(shù)性的和技術(shù)性的課程，這直接危害到了支撐創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)的那些科目。然而，“根據(jù)政府?dāng)?shù)據(jù)，創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)在英國經(jīng)濟(jì)中的比重占5.2%，2014年即產(chǎn)生了840億英鎊的總產(chǎn)值，為將近200萬人提供了就業(yè)機(jī)會?！盵12]毫無疑問，對創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)未來勞動力狀況的擔(dān)憂，是他們提出跨界批評的根本原因。

二、“為資本主義拉皮條”？英美藝術(shù)教育研究對創(chuàng)造性議題的反思

創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)，抑或我們所說的“文化產(chǎn)業(yè)”對學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展前景的這種擔(dān)憂，反倒以一種最清楚的方式，提示著近年來英國藝術(shù)教育研究中一個(gè)最為核心同時(shí)也極具爭論的議題，即受到產(chǎn)業(yè)界、教育界和研究界多方關(guān)注從而具有不同訴求的創(chuàng)造性議題。這不僅直接涉及藝術(shù)教育的本體論和價(jià)值論問題，同時(shí)也關(guān)涉到藝術(shù)教育的方法論。需要指出的是，在英、美等西方發(fā)達(dá)國家藝術(shù)教育研究中，關(guān)于創(chuàng)造性議題與資本主義經(jīng)濟(jì)、工業(yè)及社會發(fā)展關(guān)系的深刻反思，值得我們認(rèn)真對待。

阿爾伯塔大學(xué)(University of Alberta)中等教育學(xué)院(Department of Secondary Education)教授簡·杰哥德金斯基(Jan Jagodzinsky)以其《對創(chuàng)造性的綁架——當(dāng)代藝術(shù)教育的悖論》一文，對資本主義發(fā)展掏空藝術(shù)教育的創(chuàng)造性精神表示警惕和提出批評。他開篇即指出：“從全球情況看來，藝術(shù)及其教育承擔(dān)著來自國家和地方政府的越來越多的壓力，要求改變藝術(shù)教育在學(xué)校課程中的‘觀念模式’。這種傳統(tǒng)的‘觀念模式’(或核心理念)是成為一個(gè)人文主義者，即意味著‘自我表達(dá)’對藝術(shù)教育領(lǐng)域的主導(dǎo)，以及藝術(shù)教育對兒童心靈成長和發(fā)展所具有的慰藉價(jià)值。然而，隨著各種視頻技術(shù)對藝術(shù)教育的侵蝕已經(jīng)達(dá)到一種不可忽略的程度，該領(lǐng)域正在發(fā)生一種范式轉(zhuǎn)換?！盵13]23他稱，像油畫、水彩畫、版畫以及陶藝這些具有人文主義性質(zhì)的“工作坊課程”(studio courses)，如果不輔之以數(shù)碼照相、移動影像(moving image)和3D建模，就會顯得十分過時(shí)。而這些現(xiàn)象皆不過是他所認(rèn)為的范式轉(zhuǎn)換——人文主義核心理念之被迫改變的形式征兆而已。聯(lián)系到英國EBacc改革語境，他進(jìn)而談到，藝術(shù)教育在當(dāng)今時(shí)代必須將自己“再工具化”(retool its self)并證明自己對經(jīng)濟(jì)發(fā)展有用，否則就將淪為一般性的課外活動或者像鋼琴課那樣的彰顯貧富差距的私人教育。他認(rèn)為這種“再工具化”開始的鮮明征兆，恰恰正是以“創(chuàng)造性”之名來拯救藝術(shù)教育：“從許多方面來看，為了‘拯救’藝術(shù)教育被廢棄的命運(yùn)，何以‘創(chuàng)造性’會成為一種集體性的呼聲，這簡直是一件傻瓜都知道的事情?！盵13]24他批評到，當(dāng)今以歐美為代表的后工業(yè)化國家中的藝術(shù)教育，已淪落到為創(chuàng)造性工業(yè)服務(wù)的地位，此文中他甚至極為尖刻地以“為資本主義拉皮條”(“Pimping for capitalism”)這一小標(biāo)題來譏諷藝術(shù)教育的當(dāng)代命運(yùn)。

如何擺脫這種命運(yùn)并在藝術(shù)教育中保留人文主義精神？在此文的最后部分，杰哥德金斯基認(rèn)為，可以從法國新尼采主義哲學(xué)家吉爾·德勒茲(Gilles Deleuze)的生成論哲學(xué)出發(fā)，為藝術(shù)教育夯實(shí)人文主義的形上學(xué)基礎(chǔ)，將藝術(shù)教育的創(chuàng)造性歸于個(gè)體生命體驗(yàn)的內(nèi)在性和差異性，并高度重視教學(xué)進(jìn)程中的復(fù)雜性和不確定性。他稱“德勒茲革命性的發(fā)展出關(guān)于‘事件’‘逃逸線’‘游牧思想’的一系列理論而提出他的生成論哲學(xué)，可以使藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)過程中的復(fù)雜性和不可預(yù)測性變得有意義?！盵13]30受德勒茲生成論哲學(xué)(Philosophy of Becoming)的啟發(fā)，杰哥德金斯基提出：“創(chuàng)造性也許可被理解為生命自身的抗?fàn)帯！盵13]33杰哥德金斯基認(rèn)為，在廣闊的哲學(xué)意義中創(chuàng)造性具有兩種類型，一種認(rèn)為創(chuàng)造性源自超驗(yàn)主義的“超越”(beyond)或與更高的存在(being)同一，而另一種認(rèn)為創(chuàng)造性源自生成(becoming)的內(nèi)在性(immanence)及差異性(difference)。前者作為傳統(tǒng)形上學(xué)事實(shí)上有助于從資本主義社會控制出發(fā)，對藝術(shù)教育本身具有的豐富內(nèi)涵加以工具化和同質(zhì)化，而后者則通過著眼于藝術(shù)教育過程中產(chǎn)生的差異性、復(fù)雜性和不可預(yù)測性，來擺脫資本主義對創(chuàng)造性的綁架。杰哥德金斯基稱：“對德勒茲來說創(chuàng)造性永遠(yuǎn)是一個(gè)生成的事件。重要的不是什么可以為之而死的事情，而是所有值得為之而活的事情……任何創(chuàng)造活動總是在肯定混沌以及現(xiàn)實(shí)的多種可能性?！盵13]33他最后以德勒茲的話為結(jié)尾：“如果一個(gè)創(chuàng)造者沒有被一系列的不可能卡住咽喉，那他就不是一個(gè)創(chuàng)造者。一個(gè)創(chuàng)造者是創(chuàng)造出屬于他自身的不可能、進(jìn)而生成可能性的人。而這正是那些不撞南墻不回頭的人。”[13]33

因在藝術(shù)教育方面的卓越貢獻(xiàn)而獲得美國國家藝術(shù)教育聯(lián)合會(National Art Education Association，NAEA)2009年度洛溫菲爾德獎(Lowenfeld Award)的伊利諾伊大學(xué)教授奧莉薇亞·古德(Olivia Gude)，則直接以《質(zhì)疑創(chuàng)造性》(QuestioningCreativity)為題，表達(dá)了與杰哥德金斯基相類似的批評，而這同樣基于英國EBacc改革的背景：

是否可以這樣說，即那些聲稱藝術(shù)教育的核心是創(chuàng)造性的呼吁，是出于一種公關(guān)策略？身處這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不穩(wěn)定的嚴(yán)峻時(shí)代，那些藝術(shù)教育的鼓吹者由于感受到了自身領(lǐng)域?qū)⒚媾R資源大幅削減的威脅，于是常常企圖從社會需求方面為藝術(shù)教育尋找正當(dāng)理由來作為回應(yīng)。之所以如此，是他們認(rèn)為這樣能夠在當(dāng)下的文化氛圍——所謂更好的測驗(yàn)分?jǐn)?shù)、更高的學(xué)生出勤率以及采用創(chuàng)造性方法來學(xué)習(xí)那些“核心”學(xué)術(shù)科目——中獲得公眾的支持。[13]37

然而如此一來，議題的重心就從捍衛(wèi)藝術(shù)對個(gè)體乃至集體生活的文化貢獻(xiàn)，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?chuàng)造性本身作為藝術(shù)教育的主要目的的呼吁。古德此處實(shí)際上視藝術(shù)教育的創(chuàng)造性議題為受到權(quán)力支配的公關(guān)話語(public relations discourse)，“在這種公關(guān)話語中，創(chuàng)造性被界定為可隨時(shí)自由地生產(chǎn)新觀念和新事物的一種能力。這是對創(chuàng)造性概念的拆解，意味著將創(chuàng)造性能力從對雜亂事物的藝術(shù)洞見、人類需求和道德考量中提純出來”。[13]37為何這種關(guān)于創(chuàng)造性的話語要提純自身？古德指出，“是出于一種恐懼，即藝術(shù)具有這樣一種潛能，它會揭露并破壞那些所謂的‘自然的事物’——那些實(shí)際上是通過編碼進(jìn)入關(guān)于性別角色、種族、性欲和愛國主義之表征形式(representations)的各種保守主義意識形態(tài)”。[13]37這種出于保守主義意識形態(tài)的“提純”和“簡化”反映在教學(xué)中，則是將“藝術(shù)的過程”(artistic process)轉(zhuǎn)換為“創(chuàng)造的過程”(creative process)；而在這種轉(zhuǎn)換過程中，現(xiàn)代藝術(shù)作為對舊形象和舊風(fēng)格的偶像破壞者，以及通過新的藝術(shù)形式激發(fā)新存在的肯定者等等革命功能消失了。她指出，當(dāng)前藝術(shù)教育課程在與其原本應(yīng)該具有的革命功能刻意保持距離的同時(shí)，致力于使自身適用于人類生活的所有方面、徹底投身于日常生活之中。她認(rèn)為，現(xiàn)行那些諸如自由靈活的想像、玩弄材料和概念的游戲、懸置判斷、頭腦風(fēng)暴、集體勞作等時(shí)髦的課程形式雖然有價(jià)值，“然而，若不通過當(dāng)代藝術(shù)家事實(shí)上已經(jīng)對內(nèi)在和外在生活的那些偉大探索來聚焦于對美學(xué)方法論的理解，就會損害那些實(shí)際生成關(guān)于經(jīng)驗(yàn)、思考和生活的新形式的創(chuàng)造性努力”。[13]38

古德與杰哥德金斯基一樣點(diǎn)出了這種轉(zhuǎn)變的原因，即英美當(dāng)前的藝術(shù)教育已經(jīng)要通過創(chuàng)造性——即宣稱自己作為21世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)發(fā)動機(jī)，才能論證自身的價(jià)值。對此，古德認(rèn)為，必須回到藝術(shù)教育的基本目標(biāo)上來，即“通過介紹所有時(shí)代和全世界范圍的優(yōu)秀藝術(shù)家發(fā)展而來的各種各樣的藝術(shù)實(shí)踐方法，使學(xué)生的制作和體驗(yàn)?zāi)芰Φ靡栽鰪?qiáng)”[13]41。而要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，課程設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)就必須基于以下的問題：“為了介入我們以及其他社會的文化財(cái)富，我們的學(xué)生需要熟悉哪些審美實(shí)踐？關(guān)于特定審美實(shí)踐的哪些知識，將拓展學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、思考和理解框架？什么樣的審美實(shí)踐，將為學(xué)生對當(dāng)代生活的現(xiàn)象和議題開展探索提供方法？”[13]41古德的這些問題，實(shí)際上將審美價(jià)值視作藝術(shù)教育及其創(chuàng)造性的核心價(jià)值支點(diǎn)，她最后稱：“有質(zhì)量的藝術(shù)教育傳授學(xué)生能夠接受并能靈活用于制作表達(dá)他們自身意義的‘審美符碼’——作為闡釋者和藝術(shù)制作者。理解這些審美符碼，將給予學(xué)生闡釋能力和以畫筆或剪輯影片等手段創(chuàng)生意義的能力?！盵13]41

古德將藝術(shù)教育視作對“審美符碼”(aesthetic codes)進(jìn)行編、解碼的教學(xué)活動這種認(rèn)識，直接涉及對藝術(shù)的本體論性質(zhì)的設(shè)定。這點(diǎn)，英國赫爾大學(xué)(University of Hull)歷史、語言與文化學(xué)院教授尼克·臧威爾(Nick Zangwill)的《審美創(chuàng)造》(AestheticCreation)一書中的核心觀點(diǎn)當(dāng)可為之提供進(jìn)一步的理論支撐。在該書導(dǎo)言第八節(jié)“美學(xué)理論及合理的解釋”中，臧威爾稱：“我發(fā)展了一種特殊的美學(xué)理論，即審美創(chuàng)造理論。這種理論認(rèn)為，藝術(shù)懷有體現(xiàn)一種特殊價(jià)值的目的。這種特殊的價(jià)值就是審美價(jià)值——通常指美或其他有價(jià)值的審美屬性……我們在制作藝術(shù)品的過程中感到愉悅是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為我們生產(chǎn)了有價(jià)值的東西；而這也是何以我們會認(rèn)為制作藝術(shù)品的活動是有價(jià)值的原因?！盵14]11-12在該書第二章“作為審美創(chuàng)造的藝術(shù)”中，臧威爾進(jìn)一步擴(kuò)展了他的審美創(chuàng)造論，并從此出發(fā)對藝術(shù)品加以界定：

一個(gè)關(guān)于審美創(chuàng)造理論的簡單申明：

某件東西之所以是藝術(shù)品，是當(dāng)且僅當(dāng)某人具有這樣一種眼光，即某些審美屬性將依賴某些非審美屬性而存在；而且正因如此，在這種眼光中被洞見的事物，其依據(jù)非審美屬性的審美屬性是意向性地被賦予的。[14]36

臧威爾的這段話，已經(jīng)為藝術(shù)品乃至藝術(shù)活動提出了本體論定義，即以審美屬性作為衡量藝術(shù)品價(jià)值的根本標(biāo)準(zhǔn)，將審美創(chuàng)造視作藝術(shù)活動的真正性質(zhì)。而這以審美屬性與非審美屬性之區(qū)別為成立前提，“依據(jù)非審美屬性的審美屬性是意向性地被賦予的”，指審美眼光(Aesthetic insight)或?qū)徝蓝匆姳旧淼漠a(chǎn)生并非是客觀認(rèn)知活動，而是包含著意向性的價(jià)值投射，這種價(jià)值投射才真正決定了審美屬性與非審美屬性、藝術(shù)品與非藝術(shù)品乃至經(jīng)典作品與普通作品的區(qū)分。毫無疑問，臧威爾對藝術(shù)品和藝術(shù)活動的這種界定，是立基于經(jīng)典藝術(shù)和經(jīng)典美學(xué)尤其是康德美學(xué)之上提出的，這將立即引來20世紀(jì)以來的先鋒藝術(shù)(Avant-garde)的挑戰(zhàn)——不少先鋒藝術(shù)家申言其作品與審美無關(guān)甚至是反審美的。面對這種挑戰(zhàn)，臧威爾稱：“盡管我們轉(zhuǎn)向20世紀(jì)并將焦點(diǎn)限定在西方藝術(shù)，關(guān)于是否存在一種對審美屬性的普遍拋棄事實(shí)上遠(yuǎn)沒那么清楚。審美屬性并不僅僅包括美(beauty)或丑(ugliness)，而且也包括優(yōu)美(daintiness)、優(yōu)雅(elegance)、感傷(sadness)、精美(delicacy)、力量(power)、運(yùn)動(movement)與平衡(balance)。這些獨(dú)立的審美屬性也許更加明顯的承擔(dān)著功能。一些20世紀(jì)的西方藝術(shù)家也許會聲稱自己避開了美，但他們無疑也會自由的談到他們對其他獨(dú)立的審美屬性的關(guān)注?！盵14]61換句話說，事實(shí)上僅僅局限于“西方”這一文化地域之中的先鋒藝術(shù)家，即便能躲開或反對“美”這一屬性，卻并不能真正逃離范圍更大的“審美屬性”(Aesthetic properties)。事實(shí)上，一旦將臧威爾提到的這些“審美屬性”與aesthetic一詞更為原初的意涵——感性——聯(lián)系起來的話，我們就會發(fā)現(xiàn)他的“審美屬性”(aesthetic properties)將有更大的理論延展性：因?yàn)楦行越?jīng)驗(yàn)之豐富性恰恰是支撐他審美諸多獨(dú)立屬性的基礎(chǔ)——而這些獨(dú)立的審美屬性又絕不僅僅局限于英美文化中的某些特定范疇，而是具有更加廣闊的世界文化背景以及對其他民族文化中特殊審美屬性的容納可能。作為審美創(chuàng)造的藝術(shù)和作為審美創(chuàng)造物的藝術(shù)品，又不斷拓展新的感性經(jīng)驗(yàn)及其所涵蓋的特定文化內(nèi)涵和特殊愉悅品質(zhì)的形式領(lǐng)域，從而為新的審美屬性之鑄就奠定可能性。這正可為古德將藝術(shù)教育界定為圍繞著審美符碼展開的編、解碼教學(xué)提供堅(jiān)實(shí)的本體—價(jià)值論基礎(chǔ)。

三、互相接近？英國當(dāng)代藝術(shù)教育發(fā)展趨勢對中國的啟示

從某種角度出發(fā)，近來英國政府所主導(dǎo)的EBacc改革背景下學(xué)校藝術(shù)教育的邊緣化發(fā)展，與中國政府近來對美育及其最重要渠道——藝術(shù)教育的高度重視，似乎會產(chǎn)生一個(gè)在朝向上相互接近的觀感：即“他們”在“向后倒退”，而“我們”正“大步向前”。而決定藝術(shù)教育發(fā)展趨向的背景，即雙方政府在學(xué)校教育宏觀制度和政策上的戰(zhàn)略考量，亦似乎存在方向上的相互接近。英國的EBacc是要在科目十分豐富的背景下強(qiáng)化普通學(xué)校教育中的核心科目成績，而中國則是要對教學(xué)資源高度集中在核心課程、可選擇科目極少并由高考“一考定終身”的教育體制加以改革。近年曾經(jīng)引發(fā)媒體熱議的中英兩國數(shù)學(xué)教育的交流，以及坊間流傳的關(guān)于英國學(xué)生數(shù)學(xué)及閱讀能力低下的各種笑話，著實(shí)讓不少國人產(chǎn)生沾沾自喜的感覺。然而，我們需要清醒認(rèn)識的是，保守黨主導(dǎo)的EBacc改革實(shí)際上是在一個(gè)十分豐富和完備的課程體系基礎(chǔ)上提高效能、夯實(shí)地基——閱讀、計(jì)算和科學(xué)探索實(shí)際上是人類社會發(fā)展所必需的基礎(chǔ)能力，尤其在當(dāng)今新興媒介文化、大眾文化和消費(fèi)主義文化混流發(fā)展而對這些基礎(chǔ)能力加以侵蝕的情況下更是如此；而相關(guān)各方對EBacc的嚴(yán)厲批評，實(shí)際上是希望將藝術(shù)相關(guān)課程擠入核心科目的一種努力，并非真正希望顛覆現(xiàn)行教育改革。因此，這種方向上的接近，只能凸顯中國學(xué)校藝術(shù)教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)實(shí)，從而他們的“邊緣化”或貌似的“倒退”根本不構(gòu)成讓我們產(chǎn)生“樂觀情緒”的理由，相反更加應(yīng)該感受到促進(jìn)中國學(xué)校藝術(shù)教育快速發(fā)展的強(qiáng)烈緊迫性。

我們甚至不需要去實(shí)際比較中英兩國小學(xué)及中學(xué)藝術(shù)教育相關(guān)師資、課時(shí)和設(shè)施配備等方面的巨大差距，僅分析英國國家課程體系1～4關(guān)鍵階段中的藝術(shù)類科目就可認(rèn)識到這點(diǎn)。關(guān)鍵階段1一般涵蓋5～7歲學(xué)生，關(guān)鍵階段2涵蓋7～11歲學(xué)生，這兩個(gè)階段納入國家課程體系中11門必修課中的藝術(shù)類課程包括音樂、藝術(shù)與設(shè)計(jì)2門；關(guān)鍵階段3涵蓋11～14歲學(xué)生，12門必修課程中藝術(shù)類課程為3門，即藝術(shù)與設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)及技術(shù)和音樂；關(guān)鍵階段4涵蓋14～16歲學(xué)生，此階段藝術(shù)類課程雖然不屬于“核心課程”(core subjects)和“基礎(chǔ)課程”(foundation subjects)，然而英國國家課程體系規(guī)定，學(xué)校必須在4個(gè)領(lǐng)域中至少為學(xué)生提供一門課程，其中2個(gè)屬于藝術(shù)領(lǐng)域，即“藝術(shù)”與“設(shè)計(jì)與技術(shù)”。也就是說，英國藝術(shù)類科目幾乎完全覆蓋整個(gè)普通學(xué)校教育階段，而中國遠(yuǎn)未達(dá)到這種必修課程意義上的覆蓋。而英國的“高考”即普通教育證書高等水平考試(The General Certificate of Education Advanced Level，簡稱為GCE A-Level，屬于大學(xué)預(yù)科考試，由那些參加完英國會考后決定讀大學(xué)的學(xué)生再學(xué)習(xí)1～2年并參加考試，相當(dāng)于國內(nèi)高三+大一階段)共70多門可選擇科目中間，藝術(shù)類課程有“藝術(shù)與設(shè)計(jì)”“舞蹈”“戲劇研究”“高雅藝術(shù)”(Fine Art)“藝術(shù)史”“音樂”“音樂技術(shù)”“表演研究”“表演藝術(shù)”“紡織”“三維設(shè)計(jì)”等11門。分科之細(xì)，覆蓋之廣，不僅說明藝術(shù)類課程在英國教育體系中的固有地位，更體現(xiàn)其普通教育與高等教育之間異常緊密的銜接關(guān)系。

因此，說英國藝術(shù)教育邊緣化，僅僅意味著藝術(shù)教育的重要程度隨著EBacc改革而暫時(shí)存在下降趨勢而已?；谥袊膶?shí)際國情，圍繞著高考改革這一事實(shí)上引領(lǐng)整個(gè)普通學(xué)校教育改革的核心內(nèi)容，一方面應(yīng)當(dāng)繼續(xù)加大對普通教育中藝術(shù)類課程的各種資源投入，加強(qiáng)師資培養(yǎng)、配齊專業(yè)教師、開展教學(xué)研究、開發(fā)相應(yīng)教材、增加相應(yīng)門類并充分保證課時(shí)，另一方面應(yīng)通過試點(diǎn)，將藝術(shù)類課程及教學(xué)與會考、中高考等已有的考試制度以及學(xué)校測評制度進(jìn)一步相結(jié)合，提升藝術(shù)類科目及考試的權(quán)重——這同時(shí)意味著廢除高考另起爐灶絕不是一個(gè)選項(xiàng)，事實(shí)上EBacc改革的重要動機(jī)之一就是為了提升教育公平，因?yàn)槠渌劢沟暮诵恼n程相比之下并不需要過多的家庭資源投入，這也是對我國高考制度致力于保證教育公平的一個(gè)側(cè)面印證。

另外，EBacc背景下英美學(xué)界圍繞著創(chuàng)造性議題展開的反思，對中國藝術(shù)教育理論的發(fā)展同樣具有重要的啟示價(jià)值。與英美等國文化工業(yè)或創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)的高度發(fā)達(dá)不同，中國相關(guān)產(chǎn)業(yè)的真正起步，是在21世紀(jì)以后。而藝術(shù)教育所具有的支撐產(chǎn)業(yè)發(fā)展的巨大潛能，在當(dāng)今中國遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到釋放，在此背景之下如果直接照搬西方理論、批判藝術(shù)教育的創(chuàng)造性價(jià)值為資本主義綁架，或?qū)?chuàng)造性視作一種為權(quán)力所利用而產(chǎn)生的“公關(guān)話語”，是缺乏對本國歷史語境和時(shí)代需要的基本認(rèn)識的。因此，在核心理論研究方面更加重要的，是要通過他們的這種批判性思考，充分意識到藝術(shù)教育之創(chuàng)造性潛能的真正來源問題。在公平、公正、民主、法制等社會主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)和確保下，在一個(gè)多世紀(jì)以來本國先賢和有識之士的大量理論和思想的基礎(chǔ)上，關(guān)于人類創(chuàng)造性潛能源自個(gè)體生命在身心兩個(gè)層面上的自由，作為現(xiàn)代性常識是無可置疑的。以此為核心，通過批判地借鑒西方相關(guān)理論和實(shí)踐，進(jìn)一步激活中華民族自身深厚的思想和文化傳統(tǒng)，充分發(fā)掘和提煉具有本土文化精神的創(chuàng)造性思想資源，將中國藝術(shù)教育研究向“本土現(xiàn)代性”這一更深的意義層級推進(jìn)，應(yīng)當(dāng)成為相關(guān)研究者的一個(gè)基本共識。而在藝術(shù)教育核心理論的具體構(gòu)建上，借我國當(dāng)代美育理論家杜衛(wèi)教授提出的“開放自律論”[15]這一基本的美育方法論原則來說，既要守護(hù)凝結(jié)在傳統(tǒng)和經(jīng)典藝術(shù)中的審美價(jià)值，同時(shí)又要面向當(dāng)代藝術(shù)和當(dāng)代文化所產(chǎn)生的新的審美實(shí)踐和感性經(jīng)驗(yàn)，最終為中國藝術(shù)教育理論打上具有人文主義精神和體現(xiàn)本國文化價(jià)值的美育本體論烙印。這點(diǎn)，在20余年來因社會學(xué)范式和后現(xiàn)代理論的興起而對審美本質(zhì)主義加以持續(xù)批判的當(dāng)代學(xué)術(shù)背景下，在消費(fèi)主義文化、大眾文化和新興媒介文化混流發(fā)展并對文藝經(jīng)典和人文主義精神加以腐蝕乃至消解的當(dāng)代社會語境中，將產(chǎn)生一種特殊的警醒意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。

[1] Policy paper: English Baccalaureate (EBacc)[R/OL]. (2016-02-12)[2017-02-10]. https://www.gov.uk/government/publications/english-baccalaureate-ebacc/english-baccalaureate-ebacc.

[2] The Conservative Manifesto 2010. Invitation to Join the Government of Britain[R]. London: Conservative Party, 2010:51.

[3] The National Curriculum[R/OL]. [2017-02-10]. https://www.gov.uk/national-curriculum/overview.

[4] The Conservative Manifesto 2015. Invitation to Join the Government of Britain[R]. London: Conservative Party, 2015:33.

[5] NSEAD. The National Society for Education in Art and Design Survey Report 2015-16[R/OL].(2016-02-09)[2017-02-10]. http://www.nsead.org/downloads/survey.pdf.

[6] JCQ. Home Examination Results GCSEs 2016[EB/OL]. [2017-02-10]. http://www.jcq.org.uk/examination-results/gcses/2016.

[7] CLA. Imagine Nation: The Value of Cultural Learning[R/OL]. [2017-02-10].https://www.culturallearningalliance.org.uk/images/uploads/ImagineNation_2_the_value_of_cultural_learning.pdf.

[8] WHITE J. Gove′s on the Bac Foot with a White Paper Stuck in 1868[N]. The Times education supplement, 2011-01-21(issue 4925).

[9] ADDISON N. Lesley Burgess,Debates in Art and Design Education[M]. Oxon: Routledge,2013.

[10] Department for Culture Media & Sport. Sponsored Museums Performance Indicators2015/2016[R/OL].[2017-02-10]. https://www.gov.uk/government/uploads/system/uploads/attachment_data/file/593866/Sponsored_Museums_Performance_Indicators_revised.pdf.

[11] A DCMS Report Shows a Sharp Decline in Educational Visits to Museums and Galleries[EB/OL]. (2017-02-03)[2017-02-10]. http://www.nsead.org/news/news.aspx?id=737.

[12] Letters: The Leave Campaign Needs a Clear Message That Will Stick in Voters′ Minds[EB/OL]. [2017-02-10]. http://www.telegraph.co.uk/opinion/2016/05/18/letters-the-leave-campaign-needs-a-clear-message-that-will-stick/.

[13] ADDISON N, BURGESS L. Debates in Art and Design Education[M]. Oxon: Routledge, 2013.

[14] ZANGWILL Nick. Aesthetic Creation[M]. Oxford: Oxford University Press,2012.

[15] 杜衛(wèi).論中國美育研究的當(dāng)代問題[J].文藝研究,2004(6):4-11.

(責(zé)任編輯：劉 晨)

Reverting to the "Victorian Era"?: A Study of the Development Trend of British Art Education against the Background of EBacc

FENG Xue-qin

(Institute of Art Education, Hangzhou Normal University, Hangzhou 311121, China)

In 2010, Prime Minister Cameron′s British coalition government (2010—2016) began to conduct a test system called "English Baccalaureate" for public schools, focusing on the five main courses of English, mathematics, history, science and foreign language and academic talents training. Despite that "Brexit" caused a change of government in 2016, this continuous education reform policy has produced a great impact on art education in the UK. The number of British students who have chosen to take examinations in art subjects for the general secondary education certificate has been rapidly reduced in recent years and cuts have been made in investments in teaching personnel, funding and class hours, much to the chagrin of the professionals in art-related fields. Although art education in the British general schools and their curricula has been pushed to the edge under this influence, UK as a developed country still occupies an advanced position in international art education. Their reflections upon and exploration of the issue of creativity are worthy of our attention.

English diploma and certificate; art education; aesthetic creation

2017-02-16

國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目《當(dāng)代中國美育話語體系構(gòu)建研究》(16ZDA110)的階段性成果。

馮學(xué)勤(1979—)，男，浙江海鹽人，文學(xué)博士，杭州師范大學(xué)藝術(shù)教育研究院研究員，英國曼徹斯特大學(xué)訪問學(xué)者，主要從事藝術(shù)美學(xué)、動畫藝術(shù)理論研究。該文寫于2016—2017年于曼徹斯特大學(xué)訪問研究期間。

J156.1-4

A

2095-0012(2017)02-0029-08