核心素養(yǎng)的校本表達(dá)與大生課程再造
帥寧華
中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)與地域、學(xué)校、學(xué)段特點以及文化底蘊、時代要求相結(jié)合,實現(xiàn)其校本表達(dá),構(gòu)建五大方面核心素養(yǎng):健康與快樂、習(xí)慣與德行、學(xué)識與學(xué)力、擔(dān)當(dāng)與毅力、視野與興趣。南通高師附小核心素養(yǎng)校本表達(dá)的實踐路徑是大生課程再造,具有校本意蘊的“武”“儉”“靜”“立”“雅”五維課程體系對應(yīng)指向五大核心素養(yǎng),綜合基礎(chǔ)型、拓展型、選修型、閑暇型課程等優(yōu)勢,實現(xiàn)相融互補(bǔ)。
張謇;核心素養(yǎng);校本表達(dá);大生課程
核心素養(yǎng)與地域、學(xué)校、學(xué)段特點以及文化底蘊、時代要求相結(jié)合,從而實現(xiàn)其校本表達(dá)。家長、教師能懂,學(xué)生自己也能明白,易于落到實處。在核心素養(yǎng)校本表達(dá)的實踐路上,江蘇省南通高等師范學(xué)校附屬小學(xué)(簡稱“南通高師附小”)對學(xué)校課程的再造做出以下探索與實踐。
南通高師附小地處通城南翼國家級經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū),是依托南通師范高等專科學(xué)校師資力量辦學(xué),傳承張謇先生教育思想的小學(xué)。學(xué)校所處的文化背景具有獨特的地域特點。
大生即大德曰生,出自《周易·系辭傳》中“天地之大德曰生?!笨鬃咏o這句話的解釋是:天地最大的美德,就是孕育出生命,并且承載、維持著生命的延續(xù)。這是中國古代哲學(xué)對生命的禮贊。我們從“大生文化”的視角來守望童年。童年是一個美好的字眼,童心、童真、童趣是勾勒這幅美麗畫卷的基本色調(diào),幸福與快樂是心靈行走于其間的純美路線。我們把享受童年幸福定為學(xué)校的辦學(xué)宗旨,這是兒童的應(yīng)有之義,也是小學(xué)教育的本來面貌。小學(xué)生核心素養(yǎng)的生根、發(fā)芽要在兒童的好奇、探索、游戲、涂鴉、幻想、歌唱里進(jìn)行。
歷經(jīng)百余年探索,張謇先生創(chuàng)辦的南通師范高等??茖W(xué)校形成了祈通中西、沉毅勇為、砥礪自新的文化特質(zhì),凝聚為智民興國、堅苦自立、強(qiáng)學(xué)力行的師范精神,是南通高師附小人才培養(yǎng)的重要的師資與精神依托。
基于文化背景的分析,結(jié)合學(xué)習(xí)《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架的要求,南通高師附小提出以“立天地之大生”為培養(yǎng)目標(biāo),構(gòu)建學(xué)生發(fā)展的五個方面核心素養(yǎng):健康與快樂、習(xí)慣與德行、學(xué)識與學(xué)力、擔(dān)當(dāng)與毅力、視野與興趣。我們將“大生”的“大”視作張開雙臂立于天地間的人,其核心是交叉點上的“立天地之大生”,由此發(fā)散出去的五個方向分別代表“核心素養(yǎng)”的五個方面。寓意是今日高師附小之大生,明日社會之星辰、國家之棟梁,成為國家建設(shè),尤其是開發(fā)區(qū)各行各業(yè)的創(chuàng)業(yè)者。
我們對 “中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)要求”18條具體內(nèi)容進(jìn)行校本解析,納入到南通高師附小學(xué)生五大核心素養(yǎng)體系,提出具有校本意義的16條具體子項:
1.健康與快樂。主要是兒童珍視生命、認(rèn)識自我、發(fā)展身心等方面的綜合表現(xiàn)。包括珍愛生命、自我管理、健全人格三個子項。
2.習(xí)慣與德行。主要是兒童養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,能正確處理與他人(家庭)、集體、社會、自然的關(guān)系等。包括自主自立、誠信友善、合作共生三個子項。
3.學(xué)識與學(xué)力。主要是兒童在人文積淀、學(xué)習(xí)意識形成、學(xué)習(xí)方法選擇、學(xué)習(xí)進(jìn)程評估調(diào)控等方面的綜合表現(xiàn)。包括人文情懷、勇于探究、樂學(xué)善學(xué)、信息意識四個子項。
4.擔(dān)當(dāng)與毅力。主要是兒童的國家責(zé)任意識,在處理與社會、國家等關(guān)系方面形成正確的情感態(tài)度、價值取向和行為方式。包括國家認(rèn)同、社會責(zé)任、勞動意識三個子項。
5.視野與興趣。主要是兒童具有全球意識和開放心態(tài),關(guān)注人類共同命運;理解尊重文化藝術(shù)的多樣性,在藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)、體驗、表達(dá)等方面的綜合表現(xiàn)。包括國際理解、感悟鑒賞、創(chuàng)意表達(dá)三個子項。
1.大生課程的精髓內(nèi)涵。
“張謇先生”教育思想中洋溢著“武”“儉”“靜”“立”“雅”等精髓,是我們建設(shè)學(xué)校課程的寶貴財富?!拔洹薄醋浴皬堝老壬钡摹拔鋫渚瘛钡呐囵B(yǎng)目標(biāo)。所謂“武備精神”,張謇先生認(rèn)為國民要有強(qiáng)健的體魄和尚武的精神,具備身體和精神兩個方面的優(yōu)良素質(zhì),擔(dān)當(dāng)起捍衛(wèi)祖國的重任?!皟€”——源自“張謇先生”的“儉為美德”的育人主張。張謇先生說“儉何以是美德?儉之反對曰奢。是奢之病,妨人而亦妨已,故儉為美德?!薄皟€”是生活中的一種態(tài)度、一種習(xí)慣、一種方式,是美德的起點和源泉,也是社會群體良好風(fēng)尚的培養(yǎng)路徑。“靜”——源自“張謇先生”的“以靜為軌”的學(xué)習(xí)主張。先生百余年前諄諄告誡:“凡學(xué)之道,以靜為軌?!薄傲ⅰ薄醋浴皬堝老壬钡摹皥钥嘧粤ⅰ钡霓k學(xué)要求。先生為南通師范所立校訓(xùn)“堅苦自立,忠實不欺”,關(guān)鍵在“堅苦”,根本是“自立”?!把拧薄醋浴皬堝老壬钡摹按笱藕赀_(dá)”的教育期待。張謇先生對高尚雅正、博識通達(dá)特別看重,他認(rèn)為通過書法藝術(shù)可以“更風(fēng)俗,開民智”。
2.大生課程的素養(yǎng)對應(yīng)。
我們擷取張謇教育思想的精華,結(jié)合當(dāng)代課程建設(shè)的理念,建構(gòu)起直指學(xué)生的核心素養(yǎng),直面課程改革的要求,既有國家要求又富地域特色的 “大生課程”。大生課程的 “武”“儉”“靜”“立”“雅”,各有其獨特的意蘊。從課程角度看,“武課程”即體育健康類課程,“儉課程”即德行類課程,“靜課程”即智性課程,“立課程”即生活實踐類課程,“雅課程”即志趣類課程。從學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)角度看課程的主要指向,“武課程”主要指向?qū)W生的健康與快樂,“儉課程”主要指向?qū)W生的習(xí)慣與美德,“靜課程”主要指向?qū)W生的學(xué)識與學(xué)力,“立課程”主要指向?qū)W生的擔(dān)當(dāng)與毅力,“雅課程”主要指向?qū)W生的視野與興趣。當(dāng)然,各類課程對學(xué)生的影響作用是豐富的。他們之間相互聯(lián)系,其對核心素養(yǎng)的作用是綜合的,不能截然作人為的、機(jī)械的切割。
3.大生課程的校本實踐。
“武課程”強(qiáng)調(diào)的是生命本義的身心健康,快樂發(fā)展。在認(rèn)真實施國家課程的基礎(chǔ)上,我們還設(shè)置乒乓球、生命教育等拓展型課程,花樣跳繩、球類項目等選修課程,促進(jìn)學(xué)生健康、快樂成長。
“儉課程”強(qiáng)調(diào)以“立德樹人”為根本?!皟€課程”以共生為主張,核心是培養(yǎng)學(xué)生的公德心,以“把忠心獻(xiàn)給祖國,把愛心獻(xiàn)給他人,把信心留給自己”為重點。
我們在國家課程的基礎(chǔ)上設(shè)置 “靜課程”?!办o課程”指的是“慢課程”,包括拓展型課程:“天天練字”“玩中學(xué)”,選修課程:“張謇詩社”“生活數(shù)學(xué)”“玩轉(zhuǎn)科技”等。
“立課程”一是開展自我管理、大生服務(wù),遍及家庭、社區(qū)、校園。二是引領(lǐng)學(xué)生參與到認(rèn)識自我以及生活自理中,運用“年度競選”“聯(lián)席會議”“一月一辯”等活動形式實施“自我認(rèn)識”“自我表述”“生活時空”選修課程。三是引導(dǎo)學(xué)生參加社會實踐,了解南通的發(fā)展史,學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)人民百折不撓的創(chuàng)業(yè)精神,尋訪南通的博物館,開設(shè)“南通地方志”等閑暇類課程。
“雅課程”是培養(yǎng)學(xué)生廣博的視野和廣泛健康的興趣。我們通過開設(shè)“國際理解”“世界運轉(zhuǎn)”等課程,培養(yǎng)學(xué)生的“地球村”意識、共生意識。通過錫箔浮雕、羅兵面塑、女紅傳習(xí)以及伶工學(xué)社等多項選修課程滿足學(xué)生興趣愛好發(fā)展的需要,培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
G423.04
B
1005-6009(2017)10-0013-02
帥寧華,江蘇省南通高等師范學(xué)校附屬小學(xué)(江蘇南通,226010)校長,高級教師。