許紅寶

“人生是一場修行”，讀書是提高修行的必然手段。讀書讓我們采一瓣馨香，教書讓我們?nèi)鲆坏毓饷?。以教入道，修正行止，以期用禪心啟迪智慧，在知行中升華生命。

一個月以來，每天睡前捧讀《跟禪師學做教師》，一位位入道高僧仿佛在我眼前表演著一個個令人回味無窮的故事，讓我浮躁之心漸漸清明、安寧下來。按佛家的說法，人生即苦，解脫這苦，需要修行——通過修行，回到內(nèi)心，在清明、澄澈的心境里，了解生命的真諦，求得生活的智慧，進而達至圓融、喜悅的人生。

“圓融”二字，不是第一次聽說，但卻一定是我一生難以達到的境界。修行就是“修心”，因為人生的煩惱、痛苦，都是從“心”而來的——不是旁人束縛了你，而是“心”束縛了你；不是外界給你的苦，而是“心”讓你覺得苦。所以，在禪者看來，心就是道場，心隨己在，隨時可修，“行住坐臥，無非是禪”。正所謂：“生活無處不功德，人間處處為道場?！睂τ谖襾碚f，道場的瓶頸就是“圓融”，若能突破“圓融”，我也許就能達到“道”的另一境界。

教學生活是教師的道場之一，是教師修行的主要手段。修行，即修正行止：“正”是修的目標，正的就“行”，不正的就“止”，就“修”。能夠忍受孤獨，也許對其他人來說，這是一種自我封閉，是必須摒棄的習慣。但于我而言，卻是“正”，因為我本不善于交際，八面玲瓏永遠與我無緣，所以我安然享受“靜”帶來的快樂。

享受教書育人的過程，其實也是我“修正行止”的過程。今年接手三（7）班，班上有兩個很特殊的學生。一個女生因先天智力缺陷，其家長在帶其報名時跟老師說，不奢望孩子能學到什么知識，只希望老師多關(guān)注她的生活。這孩子也的確沒有半點學習意識，上課做的最多的事就是撕紙玩。一個新發(fā)給她的小字本第二天就變成了一堆廢紙渣。還有一名兔唇的男生，學習習慣極差，基礎(chǔ)自然很薄弱。

我和其他老師經(jīng)常交流這兩個孩子的情況，也和他們的家長做了三、四次溝通，但對這兩孩子來說，想短時間有所改變顯然是不可能的。因而郁悶之余甚至也有了那種不求無功但求無過的想法：只要吃飯的時間讓孩子吃飽了，課余的時間不要出什么安全事故就可以了，至于學習，聽之任之吧。但隨著謝云老師的筆尖，我看到了這樣一句話：“教育，既需要我們有信心，也需要我們有耐心，更需要我們有恒心——所有這些‘心，都必然建立在‘平常心的基礎(chǔ)上?！薄捌匠Ｐ木褪堑馈?，失去了一顆平常心，僅將學生成績的好壞作為衡量好學生的標準，問題學生及其他特殊學生就想要擺脫，想要摒棄，實在是壞了良心，失去了一個教者的“初心”。謝云老師說得好：“對學生要盡可能地理解、尊重、隨順，盡可能以‘手心手背都是肉的心態(tài)去面對，在遇到各種問題時，能盡可能地冷靜思考，平和處理，既讓鮮花開放，也讓野草生長?！逼鋵崳@兩個孩子也不是“野草”，他們?nèi)匀皇恰磅r花”，只是這兩株鮮花更名貴，需要我們花費更多的心思去澆灌罷了。于是，我課里課外更加地關(guān)心他們，給予他們關(guān)懷與愛護，漸漸地，他們的學習情況均有所改善。

以平常心，做本分事，隨著教育形勢的變化，學生情況的變化，不斷地更新觀念，提升能力，變化策略，調(diào)整方法，讓自己的教育路更加快樂幸福，這就是我目前要體悟并不斷實踐的東西。這些體悟和實踐都需要以教入道，修正行止。這種修行，除技術(shù)和能力層面外，還包括生命狀態(tài)和精神境界。通過“修正行止”，完成生命的成長和精神的豐富，正如兩千多年前古希臘詩人品達的人生追求：“我不想生活得更多，只想生活得更充分。”

以教入道，“普度眾生”。當然這個“生”就是學生。教室和講臺是我們的道場，平等、敬畏、慈悲、博愛、虔誠、執(zhí)著……讓這些美好的東西，通過我們的布道，盡量讓學生去獲得。在此過程中，我們也要去關(guān)注和發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心，不斷調(diào)整、修正自己的行為，促進自己的專業(yè)發(fā)展和成長，用佛家的慣用詞語，就是“精進”自身修為，不斷努力，向上向善。

（作者單位：武穴市師范附屬小學？）

（責任編輯 周小益）