傅暢梅

(沈陽(yáng)航空航天大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110136)

工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義的現(xiàn)象學(xué)闡釋

傅暢梅

(沈陽(yáng)航空航天大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110136)

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代工程業(yè)已成為人類(lèi)社會(huì)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，甚至于可以說(shuō)，人在工程中存在。工程在動(dòng)態(tài)演化過(guò)程中，風(fēng)險(xiǎn)分配正義問(wèn)題成為工程活動(dòng)社會(huì)建構(gòu)的核心問(wèn)題，通過(guò)對(duì)工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義的“實(shí)事”、工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義問(wèn)題中意向性理論和主體間性理論運(yùn)用的分析，可以看出，現(xiàn)象學(xué)“面向?qū)嵤卤旧怼钡姆椒ǎ瑸榭疾旃こ田L(fēng)險(xiǎn)分配正義提供了獨(dú)特的視角，從這個(gè)意義上說(shuō)，對(duì)工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義問(wèn)題進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)闡釋?zhuān)S富了工程風(fēng)險(xiǎn)分配問(wèn)題的視域和拓展了技術(shù)現(xiàn)象學(xué)的研究?jī)?nèi)容，具有重要的理論價(jià)值。

工程風(fēng)險(xiǎn)；分配；現(xiàn)象學(xué)；正義

工程作為人類(lèi)有組織、有計(jì)劃利用各種資源和相關(guān)要素創(chuàng)造和構(gòu)建人工物、人工實(shí)在的實(shí)踐活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是構(gòu)建一個(gè)新的存在物的集成過(guò)程、集成方式和集成模式的統(tǒng)一。新的存在物對(duì)人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展會(huì)產(chǎn)生怎樣的風(fēng)險(xiǎn)以及風(fēng)險(xiǎn)由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)是一個(gè)值得反思的問(wèn)題。從歷史的維度看，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代工程業(yè)已成為人類(lèi)社會(huì)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，甚至于可以說(shuō)，人在工程中存在。工程活動(dòng)在給人類(lèi)帶來(lái)正面效應(yīng)的同時(shí)，也將人類(lèi)推向了風(fēng)險(xiǎn)更大的社會(huì)，風(fēng)險(xiǎn)的擴(kuò)散不僅改變了自然的性質(zhì)，而且也改變了社會(huì)的性質(zhì)，在這個(gè)意義上可以認(rèn)為，現(xiàn)代是風(fēng)險(xiǎn)世界[1]。如果說(shuō)人類(lèi)工程活動(dòng)的開(kāi)始與發(fā)展時(shí)期，人們更為關(guān)注的是財(cái)富的創(chuàng)造、人類(lèi)的生存與發(fā)展條件的改善，那么當(dāng)下，人們開(kāi)始關(guān)注工程的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題以及工程風(fēng)險(xiǎn)如何分配才是公平公正。對(duì)這一問(wèn)題的哲學(xué)思考，可從不同視域進(jìn)行考察，現(xiàn)象學(xué)視域就是重要的視域之一。

一、朝向?qū)嵤卤旧淼默F(xiàn)象學(xué)方法：工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義的邏輯基礎(chǔ)

現(xiàn)象學(xué)非常重要的方法之一就是“朝向?qū)嵤卤旧怼保@一方法要求從各種主觀——相對(duì)的工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義的觀點(diǎn)中擺脫出來(lái)，呈現(xiàn)出羅爾斯所說(shuō)的“無(wú)知之幕”的狀態(tài)，而實(shí)現(xiàn)這一目的的手段，就是要懸置已有的知識(shí)以接近和把握“實(shí)事”——工程風(fēng)險(xiǎn)，并在此基礎(chǔ)上獲得關(guān)于工程風(fēng)險(xiǎn)的正確認(rèn)識(shí)[2]。這一“朝向?qū)嵤卤旧怼钡姆椒?，就是現(xiàn)象學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者胡塞爾所提倡的哲學(xué)態(tài)度，也就是說(shuō)哲學(xué)研究不能僅僅局限于一般意義的描述，而是要深入到事情本身，做具體的分析，因此，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的工程風(fēng)險(xiǎn)分配問(wèn)題的分析也應(yīng)從“大寫(xiě)的工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義”到“小寫(xiě)的工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義”，這也就是說(shuō)，對(duì)工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義的分析不能局限于僅從宏觀的層面來(lái)分析，而要在具體的情境中，不同時(shí)空背景下的具體工程案例中去討論工程風(fēng)險(xiǎn)分配的正義問(wèn)題。

現(xiàn)象學(xué)的最低綱領(lǐng)有兩種方法：本質(zhì)直觀方法與本質(zhì)還原方法[3]。將本質(zhì)直觀方法運(yùn)用于工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義問(wèn)題的研究中，就是要明晰工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義問(wèn)題的“實(shí)事”；將本質(zhì)還原方法運(yùn)用到工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義問(wèn)題的研究中，就是要通過(guò)對(duì)工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義問(wèn)題中的“存在者”問(wèn)題進(jìn)行思考，要通過(guò)對(duì)工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義問(wèn)題中“存在者”進(jìn)行考察，但又不是停留在“存在者”的層面，而是要通過(guò)“還原”或者“懸置”進(jìn)行超越，以達(dá)到“存在”的層面，這兩個(gè)問(wèn)題的明晰構(gòu)成了工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義問(wèn)題闡述的邏輯基礎(chǔ)。工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義的呈現(xiàn)方式是工程共同體如何進(jìn)行工程風(fēng)險(xiǎn)分配以達(dá)到自由與平等，具體表現(xiàn)為：彰顯共同體的最大善、尊重個(gè)體自由權(quán)利和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的真正平等[4]。因此，有必要首先考察作為“實(shí)事”工程共同體與工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義的關(guān)系。

(一)“存在者”層次：朝向工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義的“實(shí)事”

當(dāng)代社會(huì)，無(wú)論是在空間領(lǐng)域，還是在時(shí)間領(lǐng)域，工程風(fēng)險(xiǎn)普遍存在。這一現(xiàn)象既表明了人類(lèi)征服自然的工具理性的力量，與此同時(shí)，也體現(xiàn)出人類(lèi)征服自然的缺陷所在，出現(xiàn)了“有組織的不負(fù)責(zé)任”現(xiàn)象，成為必須面對(duì)的時(shí)代課題。工程作為人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的范疇，既包含了工程實(shí)踐活動(dòng)的成果，又同時(shí)呈現(xiàn)為一個(gè)過(guò)程，對(duì)這一過(guò)程的理解，既要考慮到作為一種職業(yè)和專(zhuān)業(yè)的工程實(shí)踐活動(dòng)不同的工程共同體在工程實(shí)踐中的相互作用及其各自所處的地位，又要從哲學(xué)的視域，尤其是運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)“面向工程本身”的方法對(duì)工程活動(dòng)及其風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生、風(fēng)險(xiǎn)分配、風(fēng)險(xiǎn)分配正義問(wèn)題等“實(shí)事”達(dá)到最為“本真”的認(rèn)識(shí)[5]。工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義涉及到工程共同體各自在工程風(fēng)險(xiǎn)生成過(guò)程中的權(quán)利與職責(zé)，同時(shí)，工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，在這一過(guò)程中，只有考察工程共同體在工程風(fēng)險(xiǎn)生成過(guò)程中的責(zé)任，才能為工程風(fēng)險(xiǎn)的分配正義提供可能。

工程共同體由投資者、管理者、工程師、工人等多個(gè)主體構(gòu)成，不同主體由于其在工程建造中的地位、利益不同，其看待工程風(fēng)險(xiǎn)的視域也不同，對(duì)工程風(fēng)險(xiǎn)分配問(wèn)題的觀點(diǎn)也不同。實(shí)現(xiàn)工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義需要各工程共同體主體相互協(xié)商對(duì)話，逐漸形成對(duì)于工程風(fēng)險(xiǎn)分配問(wèn)題原則、內(nèi)容及實(shí)施方案的共識(shí)，在動(dòng)態(tài)中不斷落實(shí)工程風(fēng)險(xiǎn)分配的正義問(wèn)題。工程共同體及其對(duì)工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義的認(rèn)知、溝通、共識(shí)與實(shí)現(xiàn)是工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義必須直觀的“實(shí)事”。

(二)“存在”層次：通過(guò)還原工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義以實(shí)現(xiàn)

工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義問(wèn)題的闡釋既包括“存在者”層次，也包括“存在”層次，從“存在者”到“存在”的實(shí)現(xiàn)，在不同的研究領(lǐng)域有不同的研究路徑。對(duì)于工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義問(wèn)題，涉及現(xiàn)實(shí)與歷史兩方面：一方面，工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義問(wèn)題是現(xiàn)實(shí)的存在著的，是置身于我們生活于其中的世界；另一方面，工程見(jiàn)險(xiǎn)分配正義問(wèn)題的產(chǎn)生又具有歷史性，具有其形成的“原促創(chuàng)”過(guò)程，這恰恰是被遮蔽的一面，是容易被忽略的一面，而問(wèn)題是要達(dá)到對(duì)工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義問(wèn)題的“存在”層次，必須兼顧歷史與現(xiàn)實(shí)，兼顧時(shí)間性與空間性的發(fā)展中的“存在者”呈現(xiàn)方式。

在現(xiàn)代社會(huì)中，工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義問(wèn)題在工程共同體中存在，工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義是物化在工程風(fēng)險(xiǎn)形成及分配過(guò)程中的工程共同體身上，也是聚集和物化在每一個(gè)社會(huì)個(gè)體和社會(huì)共同體身上的。理解工程風(fēng)險(xiǎn)分配的重要之點(diǎn)就在于通過(guò)對(duì)工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義的時(shí)空維度進(jìn)行考察，通過(guò)對(duì)工程風(fēng)險(xiǎn)分配的共時(shí)性與歷時(shí)性分析實(shí)現(xiàn)工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義“實(shí)事”的還原，實(shí)現(xiàn)在工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義問(wèn)題上從“存在者”層次到“存在”層次的轉(zhuǎn)換。

二、工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義問(wèn)題中的意向性理論運(yùn)用

(一)工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義問(wèn)題的意向性體現(xiàn)

工程風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生從工程共同體的意向上來(lái)講，是非主觀意向所愿意生成的產(chǎn)物，一經(jīng)產(chǎn)生，就成為工程共同體必須朝向的“實(shí)事”，或許在某種意義上說(shuō)，工程風(fēng)險(xiǎn)可以在社會(huì)群體的下層聚集，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，會(huì)產(chǎn)生“飛去來(lái)器效應(yīng)”，因此，工程風(fēng)險(xiǎn)與分配正義的關(guān)聯(lián)是工程共同體意向性必須意向的內(nèi)容。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義和根本的意義上來(lái)說(shuō)，工程風(fēng)險(xiǎn)的分配要求實(shí)現(xiàn)正義。工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義問(wèn)題，一方面，工程風(fēng)險(xiǎn)的生成一定意義上呈現(xiàn)了工程共同體的意向性；另一方面，工程風(fēng)險(xiǎn)的分配問(wèn)題也更體現(xiàn)了工程共同體的意向性，與工程財(cái)富的分配不同，工程的風(fēng)險(xiǎn)分配是工程共同體所不期望的，財(cái)富在上層聚集，風(fēng)險(xiǎn)在下層聚集，要實(shí)現(xiàn)工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義，克服“有組織的不負(fù)責(zé)任”現(xiàn)象，在工程風(fēng)險(xiǎn)分配的意向性上，須將正義作為首要的價(jià)值原則。正義之所以具有這種首要性和優(yōu)先性，是因?yàn)樗亲钇鸫a、最基本的社會(huì)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，而不是因?yàn)樗且环N至高無(wú)上的道德目標(biāo)和倫理原則[6]。如果說(shuō)思想體系的首要德性是真理，那么，社會(huì)制度的最重要的方面則是正義問(wèn)題的正確認(rèn)知和實(shí)現(xiàn)[7]。

現(xiàn)象學(xué)是要對(duì)各種現(xiàn)象及事物顯現(xiàn)方式給出說(shuō)明，給出邏各斯。意向性理論的意義在于不是從自我中心出發(fā)，強(qiáng)調(diào)關(guān)聯(lián)性，從關(guān)聯(lián)性中為本質(zhì)直觀和現(xiàn)象學(xué)還原提供支撐。現(xiàn)象學(xué)發(fā)展到今天，意向性的內(nèi)涵更多是指內(nèi)在心靈與外在世界的關(guān)聯(lián)，使哲學(xué)關(guān)注生活世界?，F(xiàn)象學(xué)的意向性理論認(rèn)為，不存在單純的現(xiàn)象，現(xiàn)象都是實(shí)在的，是存在者的表現(xiàn)，存在通過(guò)存在者實(shí)現(xiàn)[8]。

(二)從本質(zhì)到建構(gòu)的實(shí)現(xiàn)：意向性理論運(yùn)用于工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義的分析

傳統(tǒng)的工程活動(dòng)更多地體現(xiàn)為技術(shù)的應(yīng)用，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，當(dāng)代的工程活動(dòng)以集成和構(gòu)造為其主要特征，從過(guò)程性維度和產(chǎn)業(yè)性維度來(lái)考察工程活動(dòng)，可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代工程不僅與技術(shù)因素密切關(guān)聯(lián)，而且是廣泛而深刻地植根于社會(huì)之中的，是科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)、社會(huì)等因素共同作用的結(jié)果。現(xiàn)代的工程活動(dòng)呈現(xiàn)出一種復(fù)雜的社會(huì)維度，這也就在一定意義上決定了工程風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)建構(gòu)性質(zhì)。從建構(gòu)論的視域考察工程風(fēng)險(xiǎn)，可以將工程風(fēng)險(xiǎn)區(qū)分為工程自然風(fēng)險(xiǎn)和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)兩種類(lèi)型。工程自然風(fēng)險(xiǎn)主要是指工程活動(dòng)所造成的自然環(huán)境和生態(tài)的可能的破壞，其產(chǎn)生過(guò)程不是單純的實(shí)踐活動(dòng)，承載著許多許多的意向性。工程活動(dòng)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)主要指的是政治風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)、技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)和管理風(fēng)險(xiǎn)等，上述的風(fēng)險(xiǎn)類(lèi)型可以認(rèn)為是人類(lèi)自己間接地建構(gòu)了工程風(fēng)險(xiǎn)，工程風(fēng)險(xiǎn)的人類(lèi)意向性主要體現(xiàn)在工程共同體是自然與社會(huì)的內(nèi)在統(tǒng)一，是主體與客體的內(nèi)在統(tǒng)一[9]。通過(guò)對(duì)工程風(fēng)險(xiǎn)本質(zhì)及其社會(huì)建構(gòu)的分析，可以看出，對(duì)工程風(fēng)險(xiǎn)及其分配正義的分析，不僅應(yīng)該包括工程風(fēng)險(xiǎn)生成及其分配正義的靜態(tài)的本質(zhì)分析，還應(yīng)該從意向性的視域?qū)こ田L(fēng)險(xiǎn)及其分配正義問(wèn)題進(jìn)行動(dòng)態(tài)地考察，關(guān)注工程風(fēng)險(xiǎn)生成的自然與社會(huì)因素，從意向性的視角考察工程風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的人本性的缺陷，既然建構(gòu)工程風(fēng)險(xiǎn)的主體是人，那么，實(shí)現(xiàn)工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義的關(guān)鍵也是人。當(dāng)我們將意向性理論運(yùn)用于工程風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生及其分配正義的分析中，自然也就實(shí)現(xiàn)了對(duì)工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義問(wèn)題分析的從本質(zhì)到建構(gòu)的實(shí)現(xiàn)。

三、主體間性理論：工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義從可能到現(xiàn)實(shí)的實(shí)現(xiàn)

隨著社會(huì)從弱復(fù)雜性走向強(qiáng)復(fù)雜性，從低度復(fù)雜性演化為高度復(fù)雜性，等級(jí)控制體系日益呈現(xiàn)出局限性，需要建立起能夠溝通互動(dòng)的“多向合作風(fēng)險(xiǎn)治理”社會(huì)運(yùn)行機(jī)制取而代之[10]。依據(jù)主體間性理論，在工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義的問(wèn)題上不存在單一的主體決定工程風(fēng)險(xiǎn)的分配，工程風(fēng)險(xiǎn)分配是各主體間妥協(xié)性共識(shí)的展現(xiàn)。與財(cái)富的分配不同，風(fēng)險(xiǎn)分配的分配對(duì)象是危害，其價(jià)值追求在質(zhì)上的表現(xiàn)為“安全”，在量上的表現(xiàn)為“越少越好”。因此，一方面，工程風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題在量上必然追求最低限度的風(fēng)險(xiǎn)量，要求在實(shí)際的生活世界盡可能地限制風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生，進(jìn)而可以將工程風(fēng)險(xiǎn)的總量減下來(lái)；另一方面，風(fēng)險(xiǎn)分配要求平等，平等意味著在工程風(fēng)險(xiǎn)總量既定的前提下各個(gè)社會(huì)成員基本權(quán)利的公平獲得[11]。

從社會(huì)發(fā)展來(lái)看，世界的發(fā)展不是單一主體、單一因素起作用的結(jié)果，而是若干個(gè)主體相互作用、相互影響推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與變遷，基于此，可以認(rèn)為，工程風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生是主體間相互作用的產(chǎn)物，工程風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題是社會(huì)發(fā)展變化的縮影之一。從現(xiàn)象學(xué)的主體間性理論看來(lái)，不存在工程共同體中的哪一主體單純地決定工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義，應(yīng)該由工程共同體按照一定方式共同承擔(dān)。依據(jù)現(xiàn)象學(xué)相關(guān)差異理論，即相關(guān)差異是空間和時(shí)間共同起作用的結(jié)果，相關(guān)差異既體現(xiàn)了時(shí)間的空間化，也體現(xiàn)了空間的時(shí)間化[12]，空間上的“差異”與時(shí)間上的“延遲”共同起作用，工程風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生，既有其各工程共同體在空間上的共同作用，也有其時(shí)間上的歷史淵源，是工程共同體在相互關(guān)聯(lián)中共同起作用的結(jié)果，當(dāng)工程風(fēng)險(xiǎn)這種結(jié)果日益顯現(xiàn)，明晰各工程主體的責(zé)任就成為一個(gè)必須正視的問(wèn)題，否則會(huì)出現(xiàn)工程風(fēng)險(xiǎn)的“集體不負(fù)責(zé)任”現(xiàn)象。當(dāng)我們明晰了工程風(fēng)險(xiǎn)的生成是因?yàn)楣こ坦餐w多主體共同生成的結(jié)果，進(jìn)而在這一過(guò)程中逐漸明晰各責(zé)任主體，各主體承擔(dān)“共同而有區(qū)別的責(zé)任”，就會(huì)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“有組織的負(fù)責(zé)任”[13]。

作為歷史性存在的人，對(duì)分配正義的要求也必然具有歷史性，作為歷史范疇，分配正義具有不同的涵義和性質(zhì)，有不同的內(nèi)容及特點(diǎn)。分配正義是相對(duì)的、有條件的[14]。工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義屬于風(fēng)險(xiǎn)分配，與財(cái)富分配可以時(shí)空分離不同，風(fēng)險(xiǎn)的分配是時(shí)空統(tǒng)一的，一旦風(fēng)險(xiǎn)生成，風(fēng)險(xiǎn)分配問(wèn)題也就同時(shí)產(chǎn)生。工程風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)建構(gòu)本質(zhì)使其成為一種政治話語(yǔ)，而政治話語(yǔ)體系中的分配注重分配中存在著權(quán)威主體可以進(jìn)行主導(dǎo)性的分配，具有強(qiáng)制性的特征?；诠こ田L(fēng)險(xiǎn)分配是工程共同體各相關(guān)主體相關(guān)差異的結(jié)果和工程風(fēng)險(xiǎn)的政治話語(yǔ)特點(diǎn)，在工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，對(duì)于“誰(shuí)來(lái)分配”和“分配給誰(shuí)”的問(wèn)題，對(duì)于“怎么分配”的問(wèn)題，對(duì)于按照什么標(biāo)準(zhǔn)分配的問(wèn)題，等等這些，說(shuō)到底都是各主體間性之間的相互作用，因此，在這一過(guò)程中既要凸顯政府的作用，又要體現(xiàn)各主體之間的相關(guān)差異等。這些問(wèn)題的解決要求工程共同體各主體在對(duì)工程風(fēng)險(xiǎn)不斷認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，逐漸成長(zhǎng)為理性風(fēng)險(xiǎn)人，享有各自的權(quán)利，承擔(dān)各自的責(zé)任，在認(rèn)識(shí)上和實(shí)踐上都踐行理性風(fēng)險(xiǎn)人的角色，以實(shí)現(xiàn)工程風(fēng)險(xiǎn)的分配正義，實(shí)現(xiàn)由可能到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)換。

四、結(jié)語(yǔ)

工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)由隱到顯的過(guò)程。當(dāng)人類(lèi)社會(huì)逐漸進(jìn)入到風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，或者說(shuō)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)已成為社會(huì)談?wù)摰囊粋€(gè)核心話題時(shí)，工程風(fēng)險(xiǎn)的分配正義也提到議事日程。對(duì)于工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義可從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等多個(gè)視角進(jìn)行考察，以實(shí)現(xiàn)對(duì)工程風(fēng)險(xiǎn)分配的全面把握?，F(xiàn)象學(xué)可以為工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義問(wèn)題的探討提供一個(gè)獨(dú)特的觀察和審視視角，從現(xiàn)象學(xué)的意向性理論、主體間性理論和朝向?qū)嵤卤旧淼墓ぷ鞣椒ǚ治龉こ田L(fēng)險(xiǎn)分配正義問(wèn)題。從邏輯脈絡(luò)上來(lái)講，首先在于現(xiàn)象學(xué)朝向?qū)嵤卤旧淼墓ぷ鲬B(tài)度和工作態(tài)度為工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義明晰了何為工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義的“實(shí)事”，何為工程風(fēng)險(xiǎn)分配的“存在者”和“存在”；其次，依據(jù)意向性理論，明晰了工程風(fēng)險(xiǎn)和工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義都是社會(huì)建構(gòu)的過(guò)程，既要對(duì)工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義進(jìn)行靜態(tài)的分析，也要進(jìn)行動(dòng)態(tài)的考察；最后，依據(jù)主體間性理論，要實(shí)現(xiàn)工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義，既要強(qiáng)調(diào)工程風(fēng)險(xiǎn)分配正義的政治話語(yǔ)特點(diǎn)，又要強(qiáng)調(diào)工程共同體各主體相關(guān)差異的特點(diǎn)，進(jìn)而明晰各主體的權(quán)利與責(zé)任，使各主體不斷地成長(zhǎng)為理性風(fēng)險(xiǎn)人，避免“集體不負(fù)責(zé)任”現(xiàn)象的發(fā)生。

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The Phenomenological Interpretation of Engineering Risk's Distributive Justice

FUChang-mei

(SchoolofMarxism,ShenyangAerospaceUniversity,Shenyang,Liaoning110136,China)

With the development of science and technology, modern engineering has already become the basic practice of human society, even can say that human exists in the engineering. In the process of dynamic evolution, the problem of justice of risk allocation becomes the core problem of social construction of engineering activities. Through the analysis of the practicality of project risk distribution justice and the application of intention theory and inter-subjectivity theory in project risk allocation justice, it can be concluded that phenomenology "for the practical things themselves" approach provides a unique perspective of investigation engineering risk's distributive justice. In this sense, the phenomenological interpretation of the problem of engineering risk distribution has undoubtedly enriched the horizon of engineering risk allocation and has expanded the research content of technical phenomenology, and has important theoretical value.

engineering risk; distribution; phenomenology; justice

2016-11-21

國(guó)家社科基金項(xiàng)目(14BZX103)；遼寧省科學(xué)事業(yè)公益研究基金項(xiàng)目(2015004007)

傅暢梅(1972-)，女，遼寧大連人，副教授，哲學(xué)博士，主要從事技術(shù)哲學(xué)與思想政治教育研究。

N031

A

1672-934X(2017)01-0020-05

10.16573/j.cnki.1672-934x.2017.01.003