陳 揚
(湖南省社會科學院 中國馬克思主義研究所,湖南 長沙 410003)
論毛澤東民族區(qū)域自治思想的基本特征及意義
陳 揚
(湖南省社會科學院 中國馬克思主義研究所,湖南 長沙 410003)
民族問題始終是建設中國特色社會主義必須處理好的一個重大問題,民族工作始終是事關全面建成小康社會、實現(xiàn)國家長治久安的一項全局工作,必須深刻認識、高度重視、常抓不懈。而毛澤東的民族區(qū)域自治思想理論和政策對于新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設都具有十分重要的指導意義。對于當前全面建設小康社會乃至實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢,仍然具有十分重要的現(xiàn)實意義和實踐價值。
毛澤東;民族區(qū)域自治思想;馬克思主義;民族關系
民族問題始終是建設中國特色社會主義必須處理好的一個重大問題,民族工作始終是事關全面建成小康社會、實現(xiàn)國家長治久安的一項全局工作,必須深刻認識、高度重視、常抓不懈。毛澤東的民族區(qū)域自治思想理論和民族政策對于新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設都具有十分重要的指導意義。對于當前全面建設小康社會乃至實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢,仍然具有十分重要的意義和價值。
毛澤東民族區(qū)域自治思想具有實踐性、時代性和階級性、創(chuàng)新性和科學性等基本特征。
(一)實踐性是毛澤東民族區(qū)域自治思想的首要特征
首先,保證了各族人民在政治上、法律上的平等。毛澤東提出的民族區(qū)域自治思想理論從法律上保證了各族人民當家做主的基本權利,保證了各族人民享有平等的地位和權利。毛澤東認為,民族有大小之分,有發(fā)展程度的區(qū)別,但絕對沒有優(yōu)劣之別。不管是人口眾多的民族,還是人口很少的民族,都必須一律平等,應該加強團結,才能搞好社會主義,實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。毛澤東指出:“我們要和各民族講團結,不論是大的民族、小的民族都要團結。例如,鄂倫春族還不到兩千人,我們也要和他們團結。只要是中國人,不分民族,凡是反對帝國主義,主張愛國和團結的,我們都要和他們團結”。[1]毛澤東在堅持徹底的民族平等和維護民族團結的同時,多次反復強調(diào)一定要堅決反對兩種民族主義。一定要克服兩種民族主義的錯誤傾向,這兩種民族主義的存在就會妨礙民族關系的發(fā)展,就會破壞各民族團結的良好局面,會導致國家的分裂和民族之間的沖突和矛盾的爆發(fā)。毛澤東說:“我們中國現(xiàn)在擁有四億五千萬人口,差不多占了全世界人口的四分之一。在這四億五千萬人口中,十分之九以上是漢人。此外,還有蒙人、回人、藏人、維吾爾人等,共有數(shù)十種少數(shù)民族,雖然發(fā)展的程度不同,但是都具有悠久的歷史。中國是一個多民族國家結合而成的擁有廣大人口的國家。”[2]
其次,把中國的民族原則法律化和制度化。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把中國的民族原則法律化和制度化,通過憲法和法律形式來保證各民族的合法地位和平等權利。靈活運用馬克思主義的民族理論,把民族自治和區(qū)域自治進行了正確和完美的結合,把少數(shù)民族地區(qū)治理的政治方面的因素與經(jīng)濟發(fā)展方面的因素進行了正確和完美的結合。這樣不僅僅從法律和制度上保障了聚集地和民族地區(qū)的少數(shù)民族充分享有了自治的權利,也保障了雜居分散的少數(shù)民族地區(qū)的人民群眾也充分享有自治的權利。
其三,鼓勵各民族根據(jù)自己的特點進行自治,形成了多樣化的民族整體發(fā)展特點。新中國成立后,在毛澤東和中國共產(chǎn)黨的領導下,放棄了蘇聯(lián)的民族聯(lián)邦制的治理模式,而采用適合中國國情的民族區(qū)域自治制度。在少數(shù)民族地區(qū)設立民族區(qū)域的自治機關,讓少數(shù)民族人民群眾能夠行使自治的權利,讓少數(shù)民族來管理自己民族的事務。但是由于歷史發(fā)展程度等復雜的原因,我國的少數(shù)民族地區(qū)無論是政治、經(jīng)濟,還是文化和社會發(fā)展方面都表現(xiàn)出了發(fā)展不平衡的狀況,體現(xiàn)出各民族地區(qū)的情況復雜多樣、富有各自的特色。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人,在處理復雜多樣的民族問題和民族關系時,沒有采取照搬照抄蘇聯(lián)的模式,也沒有采取簡單一刀切的模式,而是根據(jù)各個少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的狀況和特點,對少數(shù)民族什么時候進行社會改革和社會改造,怎樣進行改革和改造,采取因地制宜的政策和方式進行,根據(jù)各民族的特點和實際情況進行改革。如對西藏地區(qū)民族地區(qū)的社會改革和土地改革,毛澤東和中央領導人并沒有急于進行社會改革和土地改革,而是到1958年才開始。而且在對少數(shù)民族地區(qū)進行社會改革和土地改革的時候,毛澤東多次強調(diào)一定不能操之過急,不能急功近利,而是要穩(wěn)步慎重進行。
其四,體現(xiàn)了政治因素與經(jīng)濟因素相結合、民族因素與區(qū)域因素相結合、服從黨和國家的統(tǒng)一領導與地方民族區(qū)域自治相結合的特點。毛澤東從來就不遵循教條主義,也不照搬照抄蘇聯(lián)的民族自治治理的模式,而是根據(jù)我國民族分布的特點,充分考慮政治、經(jīng)濟的因素,考慮國家統(tǒng)一集中領導和各民族的地方區(qū)域自治地區(qū)服從中央政府領導的各種因素。我國很多民族區(qū)域自治的地方都有龐大的漢族人口,甚至這些民族自治地方的漢民族的人口數(shù)量還超過了少數(shù)民族人口,這就需要考慮經(jīng)濟社會比較落后的少數(shù)民族地區(qū)和經(jīng)濟社會與社會經(jīng)濟發(fā)展相對發(fā)達的漢民族地區(qū)兩者有機結合和互相彌補的關系。漢民族地區(qū)有相對發(fā)達的文化和經(jīng)濟實力,少數(shù)民族地區(qū)有遼闊的土地和豐富的資源,兩者結合,相得益彰。這樣就更加有利于少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展,也有利于整個國家的經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟戰(zhàn)略布局,有利于實現(xiàn)各民族的事實上的真正平等聯(lián)合,有利于各民族的團結合作和各民族共同繁榮發(fā)展。
第五,具有很強的策略性和靈活性。毛澤東在實際運用和解決我國民族關系和民族問題的過程中,十分注重把馬克思主義基本原理的原則性和實際解決問題的策略靈活性高度地結合和統(tǒng)一。在新中國成立以后,毛澤東和中國共產(chǎn)黨就提出了各民族要一起過渡到社會主義社會。但實際上對少數(shù)民族地區(qū)實行社會主義改造時,并不是實行一刀切的政策,而是根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)各族人民群眾的不同特點和情況,再分別實行因地制宜的政策。如對西藏地區(qū)的社會改革,毛澤東就反復強調(diào)一定要充分尊重西藏地區(qū)社會上層和人民群眾的意愿進行改革。毛澤東的這種靈活性策略維護了西藏地區(qū)的穩(wěn)定和社會發(fā)展,歷史證明,這一策略的實施是十分正確的。
(二)時代性、階級性是毛澤東民族區(qū)域自治思想理論的鮮明特征
首先,毛澤東的民族區(qū)域自治思想理論具有鮮明的時代性。在土地革命戰(zhàn)爭時期,尤其是在建立井岡山革命根據(jù)地和成立了中華蘇維埃政府后,毛澤東開始注意從中國的民族分布和具體的情況來思考、分析和研究中國的民族問題和民族政策。抗日戰(zhàn)爭時期,由于中國民族處于生死危亡的關鍵時刻,聯(lián)合各民族積極抗戰(zhàn),建立全民族的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是迫在眉睫的問題。毛澤東在此歷史背景下,提出了各民族平等的原則,在各民族抗日的前提下,各民族地區(qū)的人民群眾有管理本民族自己內(nèi)部事務的權利,并且在很多抗日根據(jù)地都實行了民族區(qū)域自治。
解放戰(zhàn)爭時期,在毛澤東和中國共產(chǎn)黨的領導下,建立了包括所有民族在內(nèi)的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線,為后來取得斗爭的勝利奠定了民族基礎。這標志著毛澤東的民族區(qū)域自治思想理論已經(jīng)走向了成熟。
新中國成立以后,在毛澤東和中國共產(chǎn)黨的領導下,通過制定《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》《中華人民共和國民族區(qū)域自治實施綱要》《中華人民共和國憲法》,以憲法和法律的形式保障民族區(qū)域自治地區(qū)人民群眾當家做主的權利,各民族平等的權利,各民族充分享有發(fā)展經(jīng)濟、社會、文化事業(yè)的權利。毛澤東根據(jù)全國各民族要求把我國建設成各民族平等互愛、團結聯(lián)合的統(tǒng)一祖國的意愿,采用適合我國國情和人民意愿的民族區(qū)域自治制度作為我國民族治理的制度和模式,充分體現(xiàn)了毛澤東的民族區(qū)域自治思想理論隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展。
其次,毛澤東民族區(qū)域自治思想理論具有鮮明的階級性。毛澤東總是用馬克思主義階級分析的基本觀點、基本立場和基本方法,去解決我國的民族問題。毛澤東認為,民族問題和階級問題都是一種社會現(xiàn)象,階級問題和民族問題的關系是一個非常重要而又必須解決的問題。民族問題在不同的歷史和社會中會表現(xiàn)出不同的性質、特點和內(nèi)容,民族問題會隨著社會的不斷發(fā)展而不斷發(fā)生變化。毛澤東認為,在原始社會末期,各部落之間發(fā)生爭奪和戰(zhàn)爭的時候,就出現(xiàn)了民族問題的萌芽。從奴隸制社會到資本主義社會,隨著階級矛盾的進一步加劇,而導致民族關系問題隨著階級社會的不斷發(fā)展而愈演愈烈。在階級社會中,任何統(tǒng)治階級、任何階級政黨、任何階級國家,不管是處于主觀認識還是客觀認識,不管是否適宜社會發(fā)展的歷史潮流,都會制定出一套適合維護本階級利益的民族政策。只有在無產(chǎn)階級先進政黨的領導下,帶領各族人民進行無產(chǎn)階級的社會主義革命,推翻反動的統(tǒng)治階級,建立社會主義社會制度,才能從制度上消除壓迫和剝削民族的階級根源,從根本上消除了民族歧視的民族關系和民族問題的社會根源。
毛澤東在抗日戰(zhàn)爭時期對階級關系和民族關系的問題論述較多。毛澤東在《抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主問題》中指出,在民族解放戰(zhàn)爭中,解決斗爭的形式主要是以民族斗爭的形式出現(xiàn)的??谷諔?zhàn)爭時期,一切階級斗爭的需求必須以民族斗爭、民族解放為根本出發(fā)點,階級矛盾服從于民族矛盾。而階級斗爭要求必須在整個抗日戰(zhàn)爭階段以不破裂抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線為前提。毛澤東在這里就把抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的階級斗爭和民族斗爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線中的統(tǒng)一性和獨立性很好地結合了起來。
毛澤東認為,在一定的歷史范圍內(nèi),階級斗爭還將長期存在,而階級斗爭和階級問題仍然會反映到民族矛盾和民族問題上來。毛澤東指出,社會主義社會依然充滿著各族矛盾,其中就包括民族之間的矛盾,但是社會主義階段的民族矛盾已經(jīng)不是階級社會里面的民族矛盾關系,而是人民內(nèi)部的矛盾,與階級社會的民族矛盾有根本性和實質性的區(qū)別。不能用階級社會解決民族矛盾的方法來解決社會主義社會的民族矛盾。
毛澤東運用馬克思主義階級分析和階級斗爭的觀點、方法和原理,結合中國的民族特點和各階級的特點,結合中國的歷史和現(xiàn)實的實際情況,制定了與中國社會相適宜的民族政策,最終既消除了階級壓迫、階級剝削,也消除了民族壓迫、民族剝削,讓中國社會各階層、各族人民都走向了社會主義。
(三)創(chuàng)新性、科學性是毛澤東民族區(qū)域自治思想理論的根本特征
任何一種真理和理論,必須要與時俱進、不斷創(chuàng)新,才會有永葆青春的無限生機和永不枯竭的無限動力。馬克思主義是科學,必須要與時代相結合,才能不斷創(chuàng)新煥發(fā)出新的生命力。
首先,毛澤東民族區(qū)域自治思想豐富和發(fā)展了馬克思主義的民族思想理論。毛澤東說:“不管被壓迫民族中間參加革命的階級、黨派、個人是何種的階級、黨派或個人,也不管他們意識到這一點與否,他們主觀上了解了這一點與否,只要他們反對帝國主義,他們的革命,就成了無產(chǎn)階級社會主義世界革命的一部分,他們就成了無產(chǎn)階級社會主義世界革命的同盟軍?!盵3]毛澤東在這里進行了系統(tǒng)闡述和深刻總結了世界性的兩種革命,進一步指出了中國共產(chǎn)黨領導的新民主主義革命也是世界性的社會主義革命的一部分,是半殖民地半封建社會的被壓迫民族反抗帝國主義、封建主義的民族革命和社會主義革命。毛澤東的對世界性的兩種不同革命標準的論述和闡述,豐富和發(fā)展了馬克思主義的民族理論。
其次,毛澤東民族區(qū)域自治思想是對馬克思主義國家政權建設學說的重大貢獻。馬克思主義經(jīng)典作者認為處理和解決民族關系的基本形式有兩種。一種形式就是實行民族聯(lián)邦制,就是若干個成員國通過條約的形式組成一個統(tǒng)一的國家。民族聯(lián)邦制的形式是一個國家結構的形式,聯(lián)邦制的特點就是除了了中央政府和聯(lián)邦政府的憲法以外,聯(lián)邦制的成員國也有自己的中央機關政府和自己的憲法。其二是民族自決權。民族自決權是指各民族有根據(jù)自己的選擇確定本國政治、經(jīng)濟、文化制度的自由。列寧認為:“對我們綱領中關于民族自決的那一條,除了從政治自決,即從分離和成立獨立國家的權利這個意義上來解釋而外,我們決不能作別的解釋。”[4]
毛澤東和中國共產(chǎn)黨領導的新民主主義革命是以農(nóng)民包圍城市、最后奪取城市的革命路線。中國共產(chǎn)黨在領導各族人民建立農(nóng)民革命根據(jù)地的過程中,把中國各族人民凝聚成為了一個真正的民族大家庭,是在中國共產(chǎn)黨的領導下實行民族平等聯(lián)合、建立民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的情況下取得了新民主主義革命的偉大勝利,這與前蘇聯(lián)的情況不同,列寧領導的十月革命是走的城市包圍農(nóng)村的路線。因此,毛澤東和其他黨和國家領導人經(jīng)過深思熟慮、反復論證,最終放棄了前蘇聯(lián)的民族聯(lián)邦制形式。后來,通過憲法和法律的形式把我國的民族自治制度確定了下來,成為我國的一項基本政治制度。
毛澤東的民族思想理論除了他提出的一般的民族區(qū)域自治思想之外,還提出了一些照顧和處理中國特殊情況下的民族政策和民族措施。毛澤東提出在十分落后和十分偏遠的少數(shù)民族地區(qū)一定要實行直接過渡政策,一定要實行和平改革的政策。這樣就比較靈活地解決了某些有著特殊歷史發(fā)展情況的民族自治區(qū)域的少數(shù)民族人民群眾的民主改革和社會改革問題,減少了改革的阻力,加快了邊遠地區(qū)和落后地區(qū)少數(shù)民族的社會化進程。
再次,毛澤東民族區(qū)域自治思想具有理論的完整性。馬克思主義理論的基本觀點、基本方法和基本立場是毛澤東和中國共產(chǎn)黨人進行研究和處理中國民族問題的理論來源和理論基礎。毛澤東對于特別落后的民族區(qū)域自治地區(qū)少數(shù)民族人民群眾實行特殊的照顧政策和扶持政策,這是毛澤東民族區(qū)域自治思想理論的原則和策略,是毛澤東和中國共產(chǎn)黨人用來解決我國民族關系和民族問題的方法、立場和手段。這三方面的內(nèi)容是相輔相成、不可分割的,整體上構成了毛澤東的民族區(qū)域自治的思想理論體系。
最后,毛澤東民族區(qū)域自治思想具有理論的系統(tǒng)性。毛澤東總是從實際出發(fā),具體情況具體分析,主張理論聯(lián)系實際來研究和處理中國的民族關系和民族問題。毛澤東的民族區(qū)域自治思想理論既具有科學的理論高度,又具有很強的政策性和實用性。不管是在理論形態(tài)方面還是在實踐層面方面都系統(tǒng)闡述和涉及了中國民族關系、民族問題、民族政策、民族工作方法、民族發(fā)展等各方面的問題,十分適合中國民族特點和實際情況,是嚴謹?shù)?、嚴整的、嚴密的理論體系。
毛澤東的民族區(qū)域自治思想理論和民族政策對于新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設都具有十分重要的指導意義。對于全面建設小康社會乃至實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢,仍然具有十分重要的意義和價值。
(一)理論意義
其一,毛澤東創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的民族識別理論。毛澤東根據(jù)中國的民族發(fā)展特點和歷史發(fā)展情況,先后派遣了幾千名民族專業(yè)工作者到全國各地對少數(shù)民族的發(fā)展和少數(shù)民族的識別進行了大規(guī)模的調(diào)查和研究。在此基礎上,進一步針對中國的民族特點和實際情況,從實際出發(fā),從中國的民族國情出發(fā),毅然放棄了斯大林的把民族區(qū)分為部族、部落和氏族,而是一律稱為民族。在民族識別的過程中,不管民族的人口的多少,哪怕只有幾千人的族群,也認定為一個民族。毛澤東的民族識別理論把馬克思主義的民族理論往前推動了一大步,為新中國民族工作的開展和實行民族區(qū)域自治的政策提供了理論指導和政策指導。
其二,毛澤東民族區(qū)域自治思想對于我國少數(shù)民族地區(qū)的社會主義改造、經(jīng)濟迅速恢復發(fā)展、跨越式進入社會主義起到了理論指導作用。新中國成立后,對于少數(shù)民族地區(qū)的土地改革、民主改革和社會主義改造,毛澤東提出了慎重穩(wěn)進的方針。毛澤東認為,對少數(shù)民族地區(qū)的社會主義改造要在條件十分成熟的情況下,才能推進和實行,切不能急于求成。毛澤東慎重穩(wěn)進的方針,指導了我國少數(shù)民族地區(qū)的社會主義改造,對于我國國民經(jīng)濟的發(fā)展,對于全國各族人民跨越式地進入社會主義社會起到十分重要的作用。
其三,毛澤東民族區(qū)域自治思想對于促進民族平等、民族團結合作、各民族共同繁榮發(fā)展起到了理論指導作用。“讓各少數(shù)民族得到發(fā)展和進步”[4]是毛澤東關于民族區(qū)域自治地區(qū)少數(shù)民族發(fā)展理論的核心。毛澤東多次強調(diào)要充分尊重少數(shù)民族使用本民族語言文字的權利,充分尊重各少數(shù)民族特有的民族風俗和民族習慣,充分保護各少數(shù)民族的宗教信仰自由的權利?!皾h族和少數(shù)民族的關系一定要搞好。這個問題的關鍵是克服大漢族主義。在存在有地方民族主義的少數(shù)民族中間,則應當同時克服地方民族主義?!盵5]只有從法律上、制度上保障各民族的平等地位和權利,讓各民族成為國家和自己的主人,才能真正促進民族的團結與合作,實現(xiàn)各民族的共同繁榮發(fā)展,讓各民族都融合在社會主義大家庭中,為建設社會主義現(xiàn)代化的強國而共同努力奮斗。這些思想進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義民族理論的內(nèi)容。
毛澤東提出了要幫助少數(shù)民族地方發(fā)展經(jīng)濟、文化的思想。毛澤東在新中國成立初期就指出:“我國的國民經(jīng)濟,沒有少數(shù)民族的經(jīng)濟是不行的?!盵7]少數(shù)民族地區(qū)的落后是由于歷史和環(huán)境的因素造成的。國家應該加大力度進行支持。漢族經(jīng)濟比較發(fā)達的地區(qū)有義務、有責任幫助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟、文化和教育事業(yè)。不僅僅是從物質上、財力上來幫助少數(shù)民族獲得發(fā)展,更要從文化教育上、科學技術上來幫助少數(shù)民族獲得長足的發(fā)展。
其四,毛澤東民族區(qū)域自治思想對于少數(shù)民族干部的培養(yǎng)、少數(shù)民族實現(xiàn)民族自治起到了理論指導作用。毛澤東十分重視對少數(shù)民族的干部的培養(yǎng),注意把少數(shù)民族的優(yōu)秀分子吸收到黨內(nèi),注意把少數(shù)民族的干部提拔使用到領導干部的崗位上。毛澤東多次強調(diào),民族自治地區(qū)的政權機關一定要吸收大量的少數(shù)民族干部參與人民政府的工作。應該按照各民族的人口多少來分配少數(shù)民族的干部名額,培養(yǎng)和吸收少數(shù)民族干部參與政府領導和管理工作。
(二)實踐意義
毛澤東曾經(jīng)指出:“國家的統(tǒng)一,人民的團結,國內(nèi)各民族的團結,這是我們的事業(yè)必定要勝利的基本保證。”[8]
其一,毛澤東的民族區(qū)域自治思想理論開辟了社會主義多民族的統(tǒng)一的國家解決其民族關系和民族問題的新的途徑和新的道路。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人,并沒有拘泥于馬克思主義的教科書,也沒有從蘇聯(lián)等社會主義國家那里去照搬照抄民族聯(lián)邦制和民族自決權的形式來解決中國的民族關系和民族問題。毛澤東和中國共產(chǎn)黨總是依據(jù)馬克思主義的基本觀點、基本方法和基本原理,從中國的國情出發(fā),從中國的民族國情出發(fā),運用馬克思主義的民族理論的基本觀點、基本方法和基本立場,來分析和解決中國的民族關系和民族問題,并且創(chuàng)新性地提出了具有中國特色的民族區(qū)域自治思想理論,開辟了社會主義多民族國家解決民族關系和民族問題新的途徑和道路。
其二,毛澤東的民族區(qū)域自治思想理論和民族政策為世界上其他的多民族的統(tǒng)一的國家解決其本國的民族關系和民族問題提供了可以借鑒的成功范例。各個國家的歷史發(fā)展和民族情況各有不同,只有從其本國的民族實際情況出發(fā),才能實現(xiàn)其國家的民族平等、團結、各民族發(fā)展繁榮為主要內(nèi)容和主要目標。而且民族問題、民族矛盾是世界上多民族的統(tǒng)一的國家所面臨的共同的重大的政治問題。很多地區(qū)和很多國家的動蕩不安和武裝沖突,在很大程度上,都是民族關系和民族矛盾處理不妥的后果。
而毛澤東的民族區(qū)域自治思想理論成功地解決了中國的民族關系和民族問題,經(jīng)過幾十年的實踐證明是正確的理論原則和經(jīng)驗總結,為世界上其他國家提供了解決其本國多民族的問題可以借鑒的成功范例和經(jīng)驗。毛澤東的民族區(qū)域自治思想理論不僅僅對亞非拉等廣大發(fā)展中國家的解決本國民族問題提供成功范例,還對那些如美國、加拿大、英國等發(fā)達國家的解決其本國的民族關系具有十分積極的影響,具有十分重要的實踐價值和實踐意義。
[1] [5] 毛澤東文集(第六卷)[M].北京:人民出版社,1999.
[2] [3] 毛澤東選集(第二卷)[M].北京:人民出版社,1991:622.671.
[4] 列寧全集(第二十三卷)[M].北京:人民出版社,1990:329.
[6] 毛澤東文集(第七卷)[M].北京:人民出版社,1999:227.
[7] 中共中央文件選集(一九四九年十月~一九六六年五月)(第28冊)[M].北京:人民出版社,2013:79.
[8] 毛澤東文集(第七卷)[M].北京:人民出版社,1999:204
(責任編校:朱德東)
Basic Characteristics and Significance of Mao Zedong’s Minority Region Autonomy Thoughts
CHEN Yang
(China Marxism Institute, Hunan Academy of Social Science, Hunan Changsha 410003, China)
Minority is always an important issue which must be dealt with in the process of socialism construction with Chinese characteristics, and minority work is always the global work associated with all-round well-off society construction and national long and peaceful reign so that the minority work must be deeply recognized, be laid the importance on and be constantly well-managed. However, the theory and policy of Mao Zedong’s minority region autonomy thoughts are of important guiding significance to new democratic revolution, socialism revolution and socialism construction. It still has important real significance and practical value to overall construction of all-round well-off society and the realization of Chinese dream for great rejuvenation of Chinese nation.
Mao Zedong; minority region autonomy thoughts; Marxism; minority relation
10.3969/j.issn.1672- 0598.2017.03.002
2017-04-18
2016年度湖南省哲學社會科學基金毛澤東研究專項課題(16ZXC16)“毛澤東民族宗教與統(tǒng)戰(zhàn)思想研究”
陳揚,湖南新邵人;博士,湖南省社會科學院中國馬克思主義研究所助理研究員,主要從事中國馬克思主義研究。
A84
A
1672- 0598(2017)03- 0009- 06