馬志芹，王小明

(喀什大學(xué) a.思政部；b.法政學(xué)院，新疆 喀什 844000)

1 新疆高校思想政治教育引入隱性教育理念的必要性

(1)提高教育者思想政治教育作用的需要。當(dāng)前，新疆高校部分教師還是將自己的教育觀念定位為“師者，傳道授業(yè)解惑也”，只是聚焦于文化知識(shí)的傳授，認(rèn)為將自己所掌握的知識(shí)傳授給學(xué)生就可以達(dá)到教育的目的，并沒有太多在意他們的想法和感受。同時(shí)，他們沒有意識(shí)到自身的言談舉止和人格魅力等方面的隱性教育的作用，這勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致思想政治教育實(shí)效性的降低。因此，新疆高校思想政治教育者應(yīng)考慮新疆地區(qū)特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到教育對(duì)象的民族性特征，除了使用傳統(tǒng)的顯性教育方法，應(yīng)該將隱性教育方法滲透到高校思想政治教育過程之中。新疆高校教育者可以結(jié)合少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和優(yōu)秀人物代表，將其運(yùn)用到思想政治教育理論課之中，貼近少數(shù)民族的生活，才能夠調(diào)動(dòng)他們的熱情，達(dá)到內(nèi)化于心的效果。此外，教育者在日常應(yīng)培養(yǎng)自己良好的師德，起到為人師表的作用，要加強(qiáng)師生互動(dòng)與交流，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性。

(2)培養(yǎng)教育對(duì)象自主教育的需要。新疆高校思想政治教育由于受到以往的教育模式的影響，教師仍舊處在很強(qiáng)的主體地位，而學(xué)生則處于被動(dòng)受學(xué)的地位。因此，這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生自主意識(shí)不強(qiáng)，沒有很好的自我約束意識(shí)，缺乏積極性和主動(dòng)性，自我教育的能力也會(huì)不足。新疆大學(xué)生身處多民族、多元文化的新疆，學(xué)生群體具有復(fù)雜性和差異性，高校思想政治教育一味地注重普遍一般的教育而忽視特殊個(gè)體的教育，無法培養(yǎng)學(xué)生的主體地位和自我教育，結(jié)果必然會(huì)導(dǎo)致思想政治教育時(shí)效性差。新疆學(xué)生具有熱情開朗、能歌善舞等特點(diǎn)，新疆高校在思想政治教育過程中要針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)采用喜聞樂見的形式將隱性教育滲透其中。比如學(xué)校舉辦歌舞大賽、各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑒賞活動(dòng)、校外實(shí)踐活動(dòng)等形式，在活動(dòng)中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，調(diào)動(dòng)他們的積極性，增強(qiáng)他們的“五個(gè)認(rèn)同”意識(shí)。

(3)豐富新疆高校思想政治教育資源的需要。新疆高校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育中會(huì)使用到一些教育資源，比如學(xué)校環(huán)境、校園文化以及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，可這些僅僅只是普通的教育資源。新疆高校同樣也存在一些內(nèi)隱性的資源，這些資源往往具有隱性教育的功能。這些資源隱藏于教師之中、學(xué)校的規(guī)章制度之中以及校園精神等與思想政治教育相關(guān)的各種事物之中。高校教師是教育的主體，積極開發(fā)和挖掘身邊的資源，把這些資源運(yùn)用到思想政治教育之中，發(fā)揮其應(yīng)有的教育價(jià)值。每一門專業(yè)課都有它的育人價(jià)值，因?yàn)樗凶约旱牧?chǎng)、觀點(diǎn)、研究方法等，教師將思想政治教育寓于其中，學(xué)生可以在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)接受教育，以使其全面發(fā)展。教師的教學(xué)理念也會(huì)對(duì)學(xué)生起到隱性作用的影響。教師在教學(xué)中的科學(xué)性、民主性的思想，學(xué)生與老師之間應(yīng)相互尊重、平等對(duì)待的原則，這些都會(huì)通過課堂不知不覺地影響到學(xué)生的思想和行為。教育者也可以積極開拓課外資源，比如通過學(xué)校的雕塑和石刻等建筑激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)和良好的自律意識(shí)。隱性教育具有教育目的的隱蔽性、教育內(nèi)容的豐富性等特點(diǎn)，因此，挖掘更多的思想政治教育資源有助于提高新疆高校思想政治教育的實(shí)效性。

(4)拓展新疆高校思想政治教育方式的需要?？偟膩碚f，新疆高校目前思想政治教育所采用的方式主要是顯性教育，即便帶有新疆特色的課程穿插其中，對(duì)于學(xué)生教育仍然還是采用灌輸和說教為主的教育模式。思想政治教育宣揚(yáng)主旋律，傳播正確的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，它的目的是使教育對(duì)象符合思想政治的要求，通過內(nèi)化吸收達(dá)到外化于行的效果。思想政治教育過程中并不是一味地采用顯性教育方式，同時(shí)也要結(jié)合隱性教育方式。新疆大學(xué)生所處的年齡時(shí)期正是他們獨(dú)立思考，性格基本形成時(shí)期，他們有著自己的價(jià)值觀，同時(shí)桀驁不馴地喜歡彰顯自我。他們排斥所謂的形式化、臉譜化的教育，抵觸和反感帶有目的性的顯性教育。新疆是一個(gè)多民族聚居的地方，大學(xué)生有其本民族的民族心理和文化差異，尤其是一些敏感問題，如果采用顯性教育方式去強(qiáng)制地灌輸給學(xué)生，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的厭惡和反感。因此，教育者結(jié)合新疆大學(xué)生的思想特點(diǎn)，采用符合新疆特色喜聞樂見的方式對(duì)其進(jìn)行潛移默化的教育。教育者可以采用課堂教學(xué)與課外活動(dòng)相結(jié)合、線上與線下交流的方式借助各樣教育載體，在不知不覺中使學(xué)生達(dá)到思想與行動(dòng)統(tǒng)一的目的，達(dá)到思想政治教育所預(yù)期的效果。

2 新疆高校采用隱性教育方法應(yīng)堅(jiān)持的指導(dǎo)原則

這個(gè)原則是指“說話或行事所依據(jù)的法則或標(biāo)準(zhǔn)”[4]。新疆高校采用隱性教育方法堅(jiān)持的原則，是指新疆高校在思想政治教育過程中所采用的隱性教育方法時(shí)應(yīng)符合一定的基本準(zhǔn)則，而且對(duì)高校思想政治教育過程中的隱性教育方法有著指導(dǎo)和規(guī)范作用。由于新疆高校環(huán)境的特殊性、民族性等特點(diǎn)，新疆高校運(yùn)用隱性教育方法時(shí)面對(duì)的情況十分復(fù)雜，涵蓋的具體內(nèi)容也很多，所以需要一定的指導(dǎo)原則確保隱性教育方法符合馬克思主義哲學(xué)方法和思想政治教育規(guī)律的要求。

(1)方向性原則。新疆高校思想政治教育的隱性教育方法堅(jiān)持的方向性原則，是指新疆高校在思想政治教育過程中采用隱性教育方法時(shí)要有明確的社會(huì)主義方向和共產(chǎn)主義方向，而且要與中國共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)和宗旨保持一致，始終要堅(jiān)持、毫不動(dòng)搖?！八枷胝谓逃哂絮r明的階級(jí)性,這就意味著不僅這一實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施者代表著一定階級(jí)意志，而且它所表達(dá)的思想內(nèi)容與社會(huì)主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)相一致?！盵5]鄧小平也曾經(jīng)指出：“學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位?！盵6]104新疆高校思想政治教育的隱性教育方法是將教育內(nèi)容和目標(biāo)滲透到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活之中，但同時(shí)也要借助原則和方向來滲透。教育者應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路，以集體主義為價(jià)值導(dǎo)向，宣揚(yáng)愛國主義、集體主義等主旋律，努力把新疆高校大學(xué)生培養(yǎng)成為一名堅(jiān)定政治立場(chǎng)、擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)以及為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的合格大學(xué)生。此外，我們可以運(yùn)用“五個(gè)認(rèn)同”、“馬克思主義五觀”、“新疆三史”等符合新疆區(qū)情的教育來教育學(xué)生，促使新疆大學(xué)生沿著社會(huì)主義和共產(chǎn)主義方向前進(jìn)，激發(fā)和培養(yǎng)新疆大學(xué)生良好的政治覺悟和思想道德素質(zhì)，以使隱性教育在高校思想政治教育過程中真正地達(dá)到它的功效。

(2)滲透性原則。新疆高校思想政治教育的隱性教育方法堅(jiān)持的滲透性原則，是指高校教育者在進(jìn)行思想政治教育過程中，將教育目的和內(nèi)容滲透到學(xué)科教學(xué)和日常管理中，并且把教育內(nèi)容和要求滲透到教育對(duì)象的日常學(xué)習(xí)和生活之中。堅(jiān)持滲透性原則，可以使新疆高校形成教育合力，有效地運(yùn)用高校中各種教育力量。同時(shí)，高校采用隱性教育方法可以將教育目的隱藏起來，使大學(xué)生不知不覺、潛移默化地接受教育并達(dá)到教育的目的，避免其逆反和抵觸的心理。堅(jiān)持滲透性原則，教育者在采用隱性教育方法時(shí)除了要把思想政治教育的目的和要求滲透到學(xué)科教學(xué)和日常管理之中，還要發(fā)現(xiàn)和探究本學(xué)科和本崗位的教育資源。此外，新疆高校教育者應(yīng)挖掘課外的隱性教育資源，教育者可以根據(jù)各個(gè)院校的特色發(fā)掘更多的教育資源，營造符合自己特色的思想政治教育氛圍。

(3)平等性原則。新疆高校思想政治教育的隱性教育方法堅(jiān)持的平等性原則，是指新疆高校教育者在教育管理大學(xué)生的過程中要學(xué)會(huì)尊重學(xué)生，一切以學(xué)生的發(fā)展需要為出發(fā)點(diǎn)，師生之間應(yīng)平等對(duì)話，達(dá)到雙向交流的效果。教育者不因自己是教師的職務(wù)，就一副高高在上的樣子，并且平常以一種教訓(xùn)的口吻教育學(xué)生，而是要與學(xué)生平等相處。不管學(xué)生來自疆內(nèi)還是內(nèi)地，來自城市還是農(nóng)村，是漢族學(xué)生還是少數(shù)民族學(xué)生，是好學(xué)生還是差學(xué)生等等，無論是哪種學(xué)生，教育者都應(yīng)該一視同仁，耐心施教，不應(yīng)存在親疏遠(yuǎn)近、厚此薄彼的態(tài)度和做法。

新疆高校思想政治教育是重點(diǎn)培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育過程。新疆高校在此教育過程中應(yīng)從學(xué)生的根本利益出發(fā)，尊重學(xué)生的情感和人格，尊重他們的主體地位和興趣愛好，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性和自主性。教育者和學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)交流與融合，建立相互理解和相互信任的關(guān)系。教育者應(yīng)摒棄強(qiáng)制灌輸?shù)恼f教和訓(xùn)導(dǎo)的角色，轉(zhuǎn)而以探討者和商量者的身份與學(xué)生進(jìn)行交流和互動(dòng)。教育者應(yīng)以平等的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，在保障學(xué)生權(quán)益的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，發(fā)揮他們的主體地位和自我教育的積極作用。

(4)靈活性原則。新疆高校思想政治教育的隱性教育方法堅(jiān)持的靈活性原則，是指新疆高校教育者采用隱性教育方法對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)，根據(jù)不同的具體情況采用不同的靈活多變的方法。一切事物都處在不斷的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中，因此，方法不能一成不變，伴隨著事物變化發(fā)展情況，靈活地采用與之相對(duì)應(yīng)的方法。高校思想政治教育的隱性教育方法只是高校思想政治教育方法中的一種。高校思想政治教育形式的多樣性，要求高校在運(yùn)用隱性教育方法時(shí)應(yīng)遵循靈活性原則。任何一種有益于高校思想政治教育的方法都可以拿來嘗試。尤其新疆高校大學(xué)生的民族、風(fēng)俗、語言、家庭背景和社會(huì)環(huán)境等方面都存在著差異，對(duì)其進(jìn)行思想政治教育時(shí)采用的方法不能千篇一律，而應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的自身特點(diǎn)，采用隱性教育方法時(shí)更具有針對(duì)性，這樣才能提高高校思想政治教育的實(shí)效性。

堅(jiān)持靈活性原則時(shí)，教育者應(yīng)該根據(jù)不同的情況果斷作出不同的決策，靈活應(yīng)變地制定具體的目標(biāo)和措施，使之適應(yīng)于隱性教育方法的合理最大化的發(fā)揮。同時(shí)，思想政治教育各部門應(yīng)形成很好的教育合力，加強(qiáng)各個(gè)部門的協(xié)調(diào)性，使得高校思想政治教育系統(tǒng)更好地發(fā)揮其功效和作用。因此，隱性教育方法適用于新疆高校大學(xué)思想政治教育，如果靈活運(yùn)用必將大大提升新疆高校思想政治教育的功效。

3 新疆高校思想政治教育所采用的隱性教育方法

(1)課程理論滲透式教育。改革開放初期，鄧小平指出：“時(shí)間不同了，條件不同了，對(duì)象不同了，因此解決問題的方法也不同。”[6]119新疆高校大學(xué)生具有民族性的特點(diǎn)，新疆高校思想政治教育不能一味地側(cè)重于顯性教育，也需采用隱性教育方法，著重發(fā)揮其滲透性的作用。新疆高校大學(xué)生最主要的學(xué)習(xí)途徑就是學(xué)校課程理論的學(xué)習(xí)，因此，高校應(yīng)注重完善學(xué)校的課程設(shè)置，把隱性教育“因子”滲透于課程理論之中，使學(xué)生處在寬松舒適的學(xué)習(xí)氛圍中，通過教育者正確的引導(dǎo)，不知不覺地促使學(xué)生接受隱性教育。新疆高校教育者應(yīng)挖掘課程理論中的隱性教育資源。高校在進(jìn)行思想政治教育時(shí)可以將少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)、歷史人物和先進(jìn)個(gè)人模范滲透其中，涉及非專業(yè)課時(shí)可以結(jié)合少數(shù)民族人文特點(diǎn)，風(fēng)俗習(xí)慣等對(duì)其進(jìn)行隱性教育，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，從而可以達(dá)到潛移默化自愿接受的效果。

(2)校園文化熏陶式教育。陶行知先生曾說過：“熏陶和督促兩種力量比較起來，熏陶尤為重要?！备咝Ｔ谒枷胝谓逃^程中，應(yīng)重視校園文化對(duì)于大學(xué)生的熏陶、感染。這種熏陶式的教育方法是將思想政治教育的目的滲透到校園文化之中，學(xué)生身處校園文化環(huán)境中，通過因勢(shì)利導(dǎo)使學(xué)生耳濡目染，自覺地受到影響。優(yōu)秀的校園文化承擔(dān)著教育的角色，它是一種潛在的隱性教育資源。物質(zhì)文化、精神文化與制度文化三者共同構(gòu)成了校園文化，每一種文化都有它獨(dú)特的教育作用。物質(zhì)文化是直接體現(xiàn)校園文化的硬件設(shè)施，它反映整個(gè)校園文化的歷史底蘊(yùn)，學(xué)校的建筑雕塑、綠化布局等，給予學(xué)生直接的視覺沖擊，使物質(zhì)文化擁有潛在的教育意義：精神文化是一個(gè)學(xué)校包括校風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)在內(nèi)的一切精神面貌的集合體，它體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)理念、培養(yǎng)計(jì)劃和育人模式。良好的精神文化環(huán)境可以使學(xué)生處在寬松愉悅之中春風(fēng)化雨般地接受著教育，并可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，不知不覺地將教育要求轉(zhuǎn)化為自身發(fā)展的要求。制度文化主要包括規(guī)章制度、管理?xiàng)l例、學(xué)生日常行為準(zhǔn)則等規(guī)范和要求。制度文化起著規(guī)范作用的同時(shí)，也對(duì)學(xué)生的行為有著引導(dǎo)和約束的作用。它是一種體現(xiàn)教育和社會(huì)生活價(jià)值取向的隱性教育資源，能使學(xué)生形成正確的思想政治品質(zhì)。

新疆高校校園環(huán)境要從新疆地域文化中萃取新疆元素來建設(shè)校園物質(zhì)文化景觀，突出新疆應(yīng)有的特色，使學(xué)生在寬松、和諧、愉悅的環(huán)境之中潛移默化地接受文化的熏陶。新疆高校除了完善普通的學(xué)生規(guī)章制度外，還可以有針對(duì)性地開展一些教育，如根據(jù)自治區(qū)出臺(tái)的《去極端化條例》，在校園聚焦合力，開展整治“三非”的“去極端化”教育。新疆高校可以結(jié)合地方特色，以馬克思主義為指導(dǎo)，形成自身獨(dú)特的地域精神文化。比如喀什大學(xué)結(jié)合地域環(huán)境和人文特征概括出了“胡楊般堅(jiān)韌 紅燭般奉獻(xiàn)”的學(xué)校精神。

(3)社會(huì)實(shí)踐開放式教育。我國教育家陶行知曾說過：“教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！币虼?，新疆高校必須重視教育和實(shí)踐結(jié)合的重要性。單純的說教和理論灌輸不利于學(xué)生健康地成長。實(shí)踐活動(dòng)可以使隱性教育寓于活動(dòng)之中，學(xué)生處在有趣、娛樂的活動(dòng)氛圍中才能有所啟迪和感悟，從而可以增長認(rèn)識(shí)，形成良好的道德行為，以達(dá)到自由選擇和自我教育的目的?？梢姡陆咝?yīng)該采用開放式的社會(huì)實(shí)踐教育，將大學(xué)生抽離于課堂和學(xué)校，施行學(xué)校教育與社會(huì)教育相融合的模式，充分利用良好的社會(huì)資源開拓學(xué)校思想政治教育的空間，通過開放式的教育使得新疆大學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)接觸到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，培養(yǎng)自身的自主教育和自我教育，增加更多的道德實(shí)踐，從而有益于學(xué)生“德智體美勞”全面健康地成長。

新疆高?？梢越Y(jié)合本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的情況，采用學(xué)生實(shí)地考察的方式，參與摘棉花活動(dòng)，三下鄉(xiāng)活動(dòng)，從而可以促使新疆大學(xué)生了解本區(qū)區(qū)情，鍛煉自己吃苦耐勞的品質(zhì)，樹立奉獻(xiàn)社會(huì)的責(zé)任感。高?？梢詫⑺枷胝谓逃摹耙蜃印睗B透到學(xué)生實(shí)習(xí)和支教之中，在工作和實(shí)習(xí)之中更能達(dá)到思想政治教育的目的。兵團(tuán)精神是新疆地域本源的產(chǎn)物，召集學(xué)生去參觀兵團(tuán)博物館，去團(tuán)場(chǎng)實(shí)踐，使學(xué)生樹立艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的精神，兵團(tuán)文化具有親近性，學(xué)生更容易接受教育。

(4)校園平臺(tái)網(wǎng)絡(luò)式教育。以網(wǎng)絡(luò)為主的新媒體具有傳播速度快捷、信息資源豐富、內(nèi)容新穎有趣等特征，更加受到青年學(xué)生的青睞。網(wǎng)絡(luò)將個(gè)人、家庭和社會(huì)聯(lián)結(jié)在一起，對(duì)于新疆大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)拉近了學(xué)生與學(xué)校的距離。網(wǎng)絡(luò)使得新疆高校的思想政治教育空間更加開闊，成為新疆高校思想政治教育的隱性教育載體。特別是黨的十七屆六中全會(huì)明確指出：“加強(qiáng)網(wǎng)上思想文化陣地建設(shè)，是社會(huì)主義文化建設(shè)的迫切任務(wù)?！蔽覀儜?yīng)該將新疆高校的思想政治教育滲透到網(wǎng)絡(luò)之中，管理好、利用好校園網(wǎng)絡(luò)，通過網(wǎng)絡(luò)對(duì)高校學(xué)生施行思想政治教育，充分利用網(wǎng)絡(luò)的隱性教育的作用，使得學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)化教育下達(dá)到教育的目的和要求。

新疆高?？梢岳镁W(wǎng)絡(luò)，以高校大學(xué)生喜聞樂見的網(wǎng)上交流形式，建立思想政治教育專題。由于新疆高校大學(xué)生有其民族性的特點(diǎn)，所以內(nèi)容需簡(jiǎn)單明了，結(jié)合一些新疆元素寓于其中，學(xué)生可以在閱覽之中受到思想政治教育，有助于培養(yǎng)自己正確的理想信念和價(jià)值取向。新疆高?？梢栽谛@網(wǎng)絡(luò)上開展思想政治教育活動(dòng)，比如大學(xué)生“民族團(tuán)結(jié)一家親”活動(dòng)、“三進(jìn)兩聯(lián)一交友”活動(dòng)，真正貼近新疆多民族大學(xué)生的生活，這樣才有其教育的現(xiàn)實(shí)意義。新疆大學(xué)生也存在著就業(yè)難問題，高校在校園網(wǎng)站上面設(shè)計(jì)一些幫助少數(shù)民族大學(xué)生更好就業(yè)的專欄或活動(dòng)，引導(dǎo)各民族學(xué)生互幫互助，這才有利于新疆民族團(tuán)結(jié)教育在大學(xué)生群體里順利開展。

[1] 習(xí)近平.全國高校思想政治工作會(huì)議上的重要講話[EB/OL].[2016-12-08].http://news.xinhuanet.com/politics/2016-12-08.

[2] 陳全國.全面貫徹黨的教育方針堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，加強(qiáng)高校思想政治工作開創(chuàng)高等教育事業(yè)新局面[EB/OL].[2017-4-11].http://mp.weixin.qq.com/2017-4-11.

[3] 張翠娥.隱性思想政治教育問題研究[D].長春：東北師范大學(xué), 2009:2.

[4] 中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典[M].5版.北京:商務(wù)印書館，2005:1676.

[5] 張耀燦,鄭永廷,吳潛濤,等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京:人民出版社,2006:51.

[6] 鄧小平.鄧小平文選：第二卷[M].北京:人民出版社,1994.