曾鳴

（武漢船舶職業(yè)技術(shù)學(xué)院動(dòng)力工程學(xué)院 湖北武漢 430050）

摘 要：個(gè)性是個(gè)人精神世界最直觀的表達(dá)。從個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程來(lái)講，個(gè)性在很大程度上是能夠受到后天因素影響的，甚至有些人會(huì)因?yàn)榄h(huán)境的影響而在后天的個(gè)性上變的有缺陷，這也就會(huì)影響到其正常的成長(zhǎng)了。而理性個(gè)性就是一種個(gè)性的升華，在理性個(gè)性之中除了自身的品德內(nèi)涵，更重要的是對(duì)于理想的追求。目前對(duì)于青年理性個(gè)性的培養(yǎng)主要是依靠大學(xué)生的教育管理來(lái)進(jìn)行的，但是這其中還存在很多的問(wèn)題和漏洞，如何完善這方面的內(nèi)容，需要我們認(rèn)真對(duì)待。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生教育管理；理性個(gè)性；培養(yǎng)；導(dǎo)向

現(xiàn)在的大學(xué)幾乎可以算作是半個(gè)小社會(huì)了，所以說(shuō)這也就成為了大學(xué)生個(gè)性發(fā)展非常關(guān)鍵的時(shí)期。在大學(xué)校園之中，文化課主要承擔(dān)著教授給學(xué)生知識(shí)的任務(wù)，而校園管理則是大學(xué)生社會(huì)化的一個(gè)必須經(jīng)過(guò)的過(guò)程。隨著大學(xué)生生理上的迅速發(fā)育以及自我意識(shí)的覺(jué)醒，他們渴望擺脫周圍人的束縛而真正變的獨(dú)立，雖然說(shuō)這期間他們能夠用一些社會(huì)化的觀念來(lái)要求自己，但是其中來(lái)自多個(gè)方面的矛盾和沖突仍然是需要我們重視的。處理好這些矛盾，真正培養(yǎng)起學(xué)生的理想個(gè)性，這才是大學(xué)生教育管理工作應(yīng)該有的作用。而做到這一切，就需要以理性個(gè)性培養(yǎng)為導(dǎo)向的大學(xué)生教育管理。

一、理性個(gè)性的基本概述

從教育學(xué)方面的理論來(lái)說(shuō)，個(gè)性是一個(gè)人意識(shí)本質(zhì)以及心理特征的總和，它包含了一個(gè)人全部的精神面貌以及特長(zhǎng)審美等等。個(gè)性的發(fā)展一定是滿足了其內(nèi)心對(duì)于自由的訴求，這是一種超越自我的再造。[1]綜上我們就可以對(duì)個(gè)性做出準(zhǔn)確的界定：它表明了個(gè)人對(duì)社會(huì)創(chuàng)造關(guān)系在思想以及行為方面的總和。所以說(shuō)個(gè)性是在一定的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，在特定的實(shí)踐活動(dòng)之下產(chǎn)生的。

而理性個(gè)性除了個(gè)性的內(nèi)容之外，強(qiáng)調(diào)的更是一種理想的追求，是一個(gè)人個(gè)性發(fā)展的最高境界。其實(shí)理想個(gè)性產(chǎn)生的原因是與個(gè)性的產(chǎn)生有相似之處的，康德曾經(jīng)提出過(guò)這樣的主張：‘真正的個(gè)性必須是以理性個(gè)性為基礎(chǔ)的，理性個(gè)性更多的是來(lái)自理性主體的行為。其實(shí)在康德的主張之下，理性個(gè)性是個(gè)體按照普遍設(shè)定的先天法則來(lái)行動(dòng)才能夠產(chǎn)生的，在這個(gè)過(guò)程中個(gè)體的心智不能夠受到外界因素的影響。所以說(shuō)康德對(duì)于理想個(gè)性的認(rèn)識(shí)更多的是來(lái)自于個(gè)人的自律并且以此來(lái)履行善良的義務(wù)。這一理念是可以應(yīng)用到大學(xué)生教育管理工作之中的。

二、大學(xué)生理性個(gè)性教育管理存在的問(wèn)題

1.老師沒(méi)有認(rèn)識(shí)到個(gè)性教育管理的重要性

在大學(xué)中普遍存在著老師太少學(xué)生太多的狀況，如今比率已經(jīng)達(dá)到了1：17。在公共選修課上課的時(shí)候這種情況就更加明顯，往往一名老師要面對(duì)著上百名學(xué)生。相對(duì)應(yīng)老師選擇的都是統(tǒng)一的灌輸式的教學(xué)模式，這樣能夠提高教學(xué)效率，節(jié)省講解的時(shí)間，也就忽視了老師對(duì)大學(xué)生個(gè)性教育的引導(dǎo)工作。教育部曾經(jīng)明文規(guī)定，高?？梢园凑?：120--150的比例范圍來(lái)安排專門的思想政治教育的相關(guān)人員，但是現(xiàn)如今很多的高校都沒(méi)有達(dá)到這一要求，或是根本就沒(méi)有設(shè)置，或是設(shè)置的人數(shù)不符合規(guī)定的范圍，導(dǎo)致個(gè)性教育管理局面很難有所改善。也是因?yàn)槔蠋熢谒枷肷蠜](méi)有重視到個(gè)性教育的重要性，使得大學(xué)生的理性個(gè)性真的很難有所發(fā)展。

2.互聯(lián)網(wǎng)的普及給大學(xué)生個(gè)性教育管理帶來(lái)挑戰(zhàn)

隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展，科技也在不斷改善著我們的生活。就拿互聯(lián)網(wǎng)來(lái)說(shuō)，在教學(xué)中，他給我們提供了很多的教學(xué)資源和學(xué)習(xí)資料，在日常生活中也能夠增加我們信息的獲取量，豐富了我們的日常生活。但是互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，除了上述說(shuō)的優(yōu)點(diǎn)，它也給個(gè)性教育帶來(lái)了很多的威脅。[2]大學(xué)生由于處在生理和心理的敏感發(fā)育時(shí)期，不能正確的辨別互聯(lián)網(wǎng)的虛假信息和不健康的信息，容易受到網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的負(fù)面影響，滋生個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義這樣的消極價(jià)值感，從而使自己的價(jià)值觀變得扭曲。因此互聯(lián)網(wǎng)的普及也給個(gè)性教育管理的工作帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。

三、將理性個(gè)性的培養(yǎng)應(yīng)用到大學(xué)生教育管理工作中的具體措施

1、積極開展實(shí)踐活動(dòng)，豐富學(xué)生們的個(gè)性內(nèi)涵

社會(huì)實(shí)踐可以讓學(xué)生充分發(fā)揮他們的個(gè)性，更有利于理性個(gè)性的形成。大學(xué)中的實(shí)踐活動(dòng)是集娛樂(lè)與塑造心智的功能為一體的，在社團(tuán)以及學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)以及組織之下，學(xué)生的個(gè)性得到了充分的發(fā)揮，也鍛煉了他們團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的品質(zhì)以及與人交往的能力。除此之外，學(xué)生還可以嘗試讓學(xué)生走出校園，走入社會(huì)，像如三下鄉(xiāng)等活動(dòng)都是能夠鍛煉學(xué)生們的理性個(gè)性的。[3]而且經(jīng)過(guò)這樣過(guò)程的學(xué)生，他們也更能認(rèn)識(shí)到學(xué)生教育管理工作的意義，也會(huì)更加主動(dòng)的配合學(xué)校的管理工作，這樣也就更有利于創(chuàng)造一個(gè)有協(xié)和精神的集體。讓學(xué)生能夠站在他人的角度上思考問(wèn)題，這才是理性個(gè)性下個(gè)人美好的價(jià)值追求。

2、改變課程設(shè)置，完善學(xué)分制

除了依靠實(shí)踐活動(dòng)來(lái)幫助學(xué)生形成理性個(gè)性之外，改變某些專業(yè)的課程設(shè)置，真正豐富他們的知識(shí)內(nèi)涵，這樣也能夠培養(yǎng)學(xué)生的理性個(gè)性。而且理性個(gè)性也能夠影響學(xué)生掌握知識(shí)的效果，所以說(shuō)我們應(yīng)該把課堂上合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)視作理性個(gè)性教育之中的重點(diǎn)內(nèi)容。[4]對(duì)此，相關(guān)高?？梢試L試改變課程單一的現(xiàn)狀，增加選修課，在保證教學(xué)效果的基礎(chǔ)上真正擴(kuò)充學(xué)生的知識(shí)面。可以增加跨學(xué)科或者跨專業(yè)的綜合課程的數(shù)量，改變現(xiàn)有的學(xué)分制度，以此來(lái)讓學(xué)生重視這部分課程。在課上需要老師們注意激發(fā)學(xué)生們的潛能，開發(fā)他們自我教育的能力，以此來(lái)培養(yǎng)他們的理想個(gè)性，這樣的學(xué)生管理教育也會(huì)變的人性化。

3、其他

最后讓理性個(gè)性的培養(yǎng)與德育工作相聯(lián)系，發(fā)揮對(duì)于學(xué)生政治思想教育的作用，其實(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生理性個(gè)性一個(gè)很好的途徑。而且這樣也能夠幫助學(xué)生正視自我的價(jià)值，更有利于他們形成積極向上的生活態(tài)度。

總結(jié)

理性個(gè)性的培養(yǎng)是大學(xué)生教育管理之中非常重要的內(nèi)容，這也是幫助學(xué)生重塑人格和理想追求的一個(gè)黃金時(shí)期。目前對(duì)于理性個(gè)性的培養(yǎng)主要是通過(guò)學(xué)生教育管理工作來(lái)進(jìn)行的，然而隨著社會(huì)觀念的改變，這其中的很多問(wèn)題也逐漸暴露出發(fā)。所以說(shuō)如何完善好大學(xué)生教育管理工作，進(jìn)而培訓(xùn)他們的理性個(gè)性已經(jīng)成為了我們必須要面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題。上文是根據(jù)筆者的經(jīng)驗(yàn)對(duì)此進(jìn)行的總結(jié)。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡新峰. 大學(xué)生思想政治教育機(jī)制研究[D].東北師范大學(xué)，2014.

[2]張東. 論大學(xué)教學(xué)管理的倫理訴求[D].西南大學(xué)，2012.

[3]張文學(xué). 高校大學(xué)生思想政治教育制度化研究[D].中國(guó)地質(zhì)大學(xué)，2012.

[4]夏民. 法治理念下大學(xué)生教育管理創(chuàng)新研究[D].南京師范大學(xué)，2014.