摘 要：子弟書《胭脂傳》據(jù)《聊齋志異》之《胭脂》改編而成，文言小說轉(zhuǎn)為說唱文學(xué)，主題思想與藝術(shù)風(fēng)格大為改易。

關(guān)鍵詞：《胭脂》；《胭脂傳》；改編

作者簡介：張智禹（1993-），男，漢族，遼寧沈陽人，研究方向為元明清文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-05-0-01

《清蒙古車王府藏子弟書》所錄《胭脂傳》子弟書，三回，情節(jié)基本與《胭脂》一致，但主題截然不同，《胭脂》屬公案小說，《胭脂傳》為愛情故事。

《胭脂》中的斷案和判詞占據(jù)了大半篇幅，《胭脂傳》則著重表現(xiàn)胭脂與鄂生的愛情。以“胭脂思婚”為例，《胭脂》只有“邑邑徘徊，漸廢飲食，縈念頗苦，寢疾惙頓”這十六個字?！峨僦瑐鳌穭t用了“弄的個佳人得了思春病，晝夜的掛肚牽腸不快哉”等二十余句，極盡鋪排之能事。相反的，《胭脂傳》關(guān)于斷案過程的描寫惜字如金，表現(xiàn)聊城縣府尊斷案，只有一句“他便窮源探本的細(xì)根究”，表現(xiàn)山東巡撫施公重審，只有一句“大小案不弄個縷析條分不肯休”。如果說《胭脂》更像是一部公案小說，那么《胭脂傳》便是一個“純正的”愛情故事?！峨僦返闹黝}，據(jù)“異史氏曰”，是“甚哉！聽訟之不可以不慎也”，是批判濫興訴訟的貪官酷吏，呼喚明察秋毫的清官能吏。而《胭脂傳》的主題有兩個方面，一是開頭所說的“斷送的才子佳人同受苦，可喜他依然苦盡又甘來”，是對胭脂鄂生橫遭磨難的同情與終成眷侶的欣慰。一是結(jié)尾所說的“善惡到頭終有報，請看這書生毛大把情偷。漁村也罷胭脂傳，勸世人人家美色莫強(qiáng)求”，是對宿介、毛大之流的痛恨和對不良子弟的勸誡。

探討《胭脂》向《胭脂傳》的轉(zhuǎn)化，當(dāng)從創(chuàng)作與接受兩個角度考量。

從創(chuàng)作的角度來看，子弟書作者首先是《聊齋志異》的讀者。他們閱讀和改編《聊齋志異》，是在進(jìn)行個性化的理解和創(chuàng)造。蒲松齡與子弟書作者無論在時代背景、生活經(jīng)歷還是在文化觀念、才華見識上都有著較大區(qū)別，導(dǎo)致他們有不同的創(chuàng)作傾向。這是“聊齋子弟書”與《聊齋志異》呈現(xiàn)出不同風(fēng)貌主要原因。蒲松齡命運多舛、生活困苦，目睹現(xiàn)實，義憤填膺，其文集中諸如“官虎而吏狼者比比也”、“仕途黑暗，公道不彰”、“邑帖呼妻帑，累累相株連”的文字俯拾皆是。因此他在《胭脂》的結(jié)尾對貪官酷吏大加批判，又熱情呼喚清官能吏，寄希望于他們能夠明察秋毫、體察民情。蒲松齡作《聊齋志異》，其心在于“刺世”，而羅松窗等人作子弟書，雖每每呼之為“勸世”，勸誡的意味實不濃厚。其格調(diào)往往相當(dāng)世俗乃至庸俗，流于對榮華富貴、嬌妻美妾的奢求。子弟書作者多為旗人，有著比較優(yōu)厚的條件，也接受了相對良好的教育，因而他們的文學(xué)修養(yǎng)很高，觀其創(chuàng)作，意在消遣，所謂“閑筆墨夏日無聊消午倦，把留仙玲瓏的妙筆補(bǔ)敘人龍”（《大力將軍》）。

從接受的角度來看，作品為聽眾所接受是改編的終極目的。前文已經(jīng)談過，子弟書的創(chuàng)作者和表演者一般素養(yǎng)較高，但聽眾的素質(zhì)是無法保證的。為了迎合大眾，子弟書作者必須“拈霜毫把文語翻成俚鄙言”（《菱角》），將文言小說翻譯改編成韻文唱詞。因之必須對原作內(nèi)容進(jìn)行取舍，最為典型的就是《胭脂》判詞，洋洋千余字，用典數(shù)十個。《胭脂傳》中卻一字未錄，僅以“把毛大立刻餐刀砍掉了頭”、“王氏婦私約通奸非重罪，按律例斷送歸本夫任去留”、“奉官判斷成夫婦”三句作為判詞。此外，刪去次要情節(jié)也是在替聽眾考慮。而且，作品的主題要符合世俗觀念，因此須對一些內(nèi)涵豐富的作品進(jìn)行通俗化的解讀。如《顏如玉》一回，改編自《書癡》。其“這正是為人不可偏嗜好，泥古難通性必渾”的主題與《書癡》的“好之成魔”是一致的，但二者思想傾向截然不同。《顏如玉》有著“雖前冤報復(fù)失卻佳人”的嘆惋，而《書癡》結(jié)尾，則是對于縣官“其存心之私，更宜得怨毒之報也”的感慨。相較之下，顯然是《顏如玉》更易接受。

可見，在文言小說向說唱藝術(shù)的轉(zhuǎn)化之中，不僅要結(jié)合藝術(shù)形式改易主題情節(jié)，還會因受眾而產(chǎn)生市民化的傾向。以《胭脂傳》為例，難窺一斑而見全豹，關(guān)于這個問題，應(yīng)該深入地探討下去。

參考文獻(xiàn)：

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