張敏

摘 要：在后結(jié)構(gòu)主義視角下，本文通過解析《理想丈夫》，探討了作者與讀者、文本的關(guān)系，進(jìn)而洞悉王爾德在作品中的消失與重現(xiàn)。一方面，得益于后結(jié)構(gòu)主義的代表性人物羅蘭·巴特所提出的“作者之死”，讀者與文本、作者之間的關(guān)系開始出現(xiàn)分離，產(chǎn)生出陌生化效果；而另一方面，構(gòu)成文本的固有要素，如語言、情節(jié)等，仍在很大程度上反映了作者的思想。這也是促使作者在多元化理解下重新回到文本舞臺的關(guān)鍵。因此，對文本的解讀應(yīng)當(dāng)“去中心化”，努力促使多元化，避免禁錮讀者的思維，盡可能地讓讀者從文本中探索更多秘密。

關(guān)鍵詞：狼人 成長 母愛 家庭教育

1895年，《理想丈夫》在倫敦首次上演，好評如潮。而王爾德也自認(rèn)為這部作品是其最好的劇本。眾所周知，王爾德是英國唯美主義的倡導(dǎo)者。這場運(yùn)動是反維多利亞風(fēng)潮的一部分，具有后浪漫主義的特征。這群唯美主義者如癡如醉地追求藝術(shù)的美，認(rèn)為美才是藝術(shù)的本質(zhì)，并且主張生活應(yīng)當(dāng)模仿藝術(shù)?！独硐胝煞颉凡粌H獲得同時代人的追捧，也是一直被后人津津樂道的一部戲劇。那么值得探究的是，時至今日，這部令王爾德自己引以為傲的作品還在多大程度上流動著他的思想？而在歷代的作品研究中，王爾德作為劇作家的地位，又發(fā)生了哪些變化？

一、后結(jié)構(gòu)主義

在分析《理想丈夫》的過程中，王爾德的消失與重現(xiàn)交迭發(fā)生。而這種情況產(chǎn)生的根源正是后結(jié)構(gòu)主義的興起。后結(jié)構(gòu)主義主要批判了結(jié)構(gòu)主義形而上學(xué)傳統(tǒng)的依附，反對傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主義要把研究重點(diǎn)放在對客觀性和理性上的傾向，追求從邏輯出發(fā)而得出非邏輯的結(jié)果，揭示語言的規(guī)律。

無論是?？绿岢龅摹叭酥馈保€是巴特所推出的“作者之死”，這都應(yīng)歸根結(jié)底地追溯到尼采的“上帝之死”。上帝、人、作者都各據(jù)研究領(lǐng)域的一隅。他們的死亡必定蘊(yùn)含著某種意義上的理念、絕對物、先天派生物的消亡。巴特總是試圖將尼采和?？碌恼軐W(xué)引入到文學(xué)的范疇中。而受此影響最大的，毫無疑問的是作者的主體地位?！霸谖膶W(xué)史教材中，在作家的傳記中，在各種文學(xué)雜志的采訪錄中，以及在有意以寫私人日記而把個人與其作品連在一起的文學(xué)家們的意識本身之中，作者仍舊處處可見?！眥1}可知，作者的主體性地位由來已久，一直占據(jù)文學(xué)研究的中心位置。然而索緒爾的共時語言學(xué)的興起開始將這種局面打破。索緒爾將能指和所指分離，認(rèn)為意義來自符號的差異關(guān)系。至此，作者的中心地位開始逐步衰退。

二、王爾德的消失與重現(xiàn)

1.“作者之死” 讀者是“作者之死”的催化劑。從交流理論的視角來看，作者與讀者的關(guān)系緊密相連，恰似信息發(fā)送者與接收者的關(guān)系。然而在當(dāng)今以批判主義文學(xué)為主流的時代，讀者并不甘于淪落為信息的接收者，而是以更加積極的姿態(tài)閱讀文本。讀者的出現(xiàn)被認(rèn)為是以作者的死為代價，從而扼殺了盛行已久的作者主體性的傳統(tǒng)。

首先，隨著后結(jié)構(gòu)主義的崛起，文本解讀的多元化日益明顯。如果從“作者主體性”出發(fā)，《理想丈夫》更多地應(yīng)從唯美主義的角度出發(fā)。但隨著后結(jié)構(gòu)主義的深入，讀者開始慢慢地擺脫王爾德的影響，選擇從文本出發(fā)，大大地豐富了《理想丈夫》的可讀性。如從政治倫理與家庭和諧的角度分析《理想丈夫》，這種解讀方式定是與王爾德的思想大相徑庭。盡管19世紀(jì)的英國文學(xué)關(guān)注道德問題和表現(xiàn)道德主題的傾向是那個時代文學(xué)的總的特點(diǎn)，但堅持“為了藝術(shù)而藝術(shù)”的唯美主義代表王爾德對這種道德主題嗤之以鼻。此外，也有學(xué)者從文學(xué)語用學(xué)理論——“合作原則以及Brown and Levinson的禮貌模式對英國劇作家王爾德的《理想丈夫》中第一幕中的人物對話進(jìn)行分析?！眥2}故而，“作者之死”在一定程度上極大地解放了讀者的思想，讓讀者從文本中汲取了更多的隱形營養(yǎng)。

其次，廢除作者進(jìn)而產(chǎn)生陌生化效果，有利于增強(qiáng)作者的可塑性。在羅蘭·巴特看來，作品和文本的概念是截然不同的?！八皇窃谠捳Z運(yùn)動中存在，文本不是作品的解散物，作品是文本的想象性尾巴，或者說，文本僅僅在生產(chǎn)性活動中才會被體驗。”{3}因此文本應(yīng)該脫離作者的束縛而獨(dú)立存在。一旦廢除作者，文本得以解放，必然帶來更多發(fā)現(xiàn)。此外，什克洛夫斯基認(rèn)為，“藝術(shù)的目的是要使人感覺事物，而不是知道事物。藝術(shù)的手法就是使對象陌生化，使形式變得困難，增加感覺的難度和時間長度。因為感覺過程本身就是審美目的，必須設(shè)法延長。藝術(shù)是體驗對象構(gòu)成的一種方式，而對象本身并不重要?！眥4}而作者的消失，必定會給讀者的閱讀增加難度，從而延長閱讀時間，深化體驗過程。在完全不了解王爾德的情況下分析《理想丈夫》，讀者很容易產(chǎn)生多種闡釋方法，而這些方法之間還會有矛盾之處。作品的琢磨不定正是陌生化預(yù)測的效果之一。

從這種意義上，杰出的、經(jīng)典的作品就像是作者的孩子，作者也只能決定他的出生，卻難以掌控其以后的發(fā)展軌跡。因此，在分析《理想丈夫》的過程中，王爾德的唯美主義、個人風(fēng)格等不應(yīng)該禁錮讀者的思維，而是盡可能給讀者自由闡釋的空間。

2.唯美主義 而文本本身在一定程度上又成為作者的救心丸。文本作為客觀對象，在后結(jié)構(gòu)主義看來不應(yīng)為作者所束縛。但是構(gòu)成文本的固有要素，如語言、情節(jié)等，仍在很大程度上反映了作者的思想。這也是促使作者在多元化視角下重新回到文本舞臺的關(guān)鍵。

王爾德在《理想丈夫》中刻畫了一系列栩栩如生、活靈活現(xiàn)的人物形象。作品中的齊玫寶受到無盡的偏愛而成為一塊潔白無瑕的美玉?！褒R玫寶十足是英國美女的典范，蘋果花的一型。她具有一朵花全部的芬芳與自如。她的發(fā)間有一波波的陽光，她的小嘴雙唇微啟，若有所待，像孩子的嘴。迷人的是她青春的驕橫，驚人的是她天真的果敢?！眥5}

其次，情節(jié)美更是王爾德的拿手好戲。作為英國傳統(tǒng)的“善構(gòu)劇”的高手，王爾德游刃有余地將劇情在保密和泄密之間來回穿梭?！锻媾贾摇分?，娜拉想方設(shè)法阻止丈夫海爾茂發(fā)現(xiàn)尼爾·柯洛克斯泰寄來的一封信，這一系列動作將劇情推向了高潮。而在《理想丈夫》中，同樣存在這樣一份密函，從而使得每一幕的進(jìn)展總會引發(fā)作者無限的好奇與遐想。

最后，《理想丈夫》中的語言極富特色，選詞精當(dāng)，音韻和諧，美感十足。王爾德使用了大量的語言修辭，詼諧中飽含哲思，華麗下不乏趣味。

“……Oh， what a very uninteresting correspondence！

Bill and cards， debts and dowagers！ Who on earth writes to him on pink paper……”

這是當(dāng)薛夫人無意發(fā)現(xiàn)了有人用粉紅色信紙給高凌寫信后，醋意大發(fā)并脫口而出一大段話。仔細(xì)揣摩，句中的選詞和音韻十分有趣。在語音學(xué)中，音位的不同組合形式常常形成不同的音響效果，產(chǎn)生移情作用。句中的爆破音/b/，/k/，/g/給人產(chǎn)生“突發(fā)”“剛硬”“撞擊”“跳躍”和“力量爆發(fā)”的感受。句中一連串的爆破音無一不讓我們看出薛夫人當(dāng)時極為憤怒的心情。薛太太對高凌尚存一絲幻想，并胸有成竹地認(rèn)為脅迫一事可以成功。而此時她看到了疑似帶有浪漫氣息的信件，對寫信人的厭惡之情油然而生。而句中的音韻效果將這種情感描繪得恰到好處。言辭激烈，音韻碰撞，嫉妒和惱怒之情瞬間躍然紙上。從語言修辭的角度，頭韻的使用在文中也十分精準(zhǔn)。

三、結(jié)語

在后結(jié)構(gòu)主義的視角下，如何把握作者、文本與讀者的關(guān)系成為一個令人深思的問題。結(jié)構(gòu)主義往往以文本的封閉性出發(fā)，后結(jié)構(gòu)主義卻努力打破結(jié)構(gòu)主義的城墻，企圖建立一個更開放以致漫無邊界的世界?？偠灾?，在《理想丈夫》中王爾德的消失與重現(xiàn)都取決于作者與文本、讀者之間的關(guān)系。三者之間權(quán)重的流變，必定產(chǎn)生不同的研究重點(diǎn)和思想。而在多元化視角下，作品中王爾德的消失與重現(xiàn)源于不一樣的文本解讀形式。從長遠(yuǎn)來看，作者與文本的分離是階段性研究的產(chǎn)物，而作者與文本這一不可割舍的關(guān)聯(lián)必定會促使其回歸到研究的舞臺上，至于作者將會扮演怎樣的角色，就不得而知了。

{1}{3} 汪民安：《羅蘭·巴特》，湖南教育出版社1999年版，第172頁，第186頁。

{2} 徐曉紅：《王爾德〈理想丈夫〉的語用學(xué)解讀》，《作家雜志》2012年第5期，第1頁。

{4} 什克洛夫斯基：《作為技巧的藝術(shù)》，轉(zhuǎn)引自張隆溪：《二十世紀(jì)西方文論述評》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1986年版第75-76頁。

{5} 王爾德：《理想丈夫與不可兒戲：王爾德的兩出喜劇》，余光中譯，遼寧教育出版社1998年版，第6頁。

參考文獻(xiàn)：

[1] Alvin， Redman. Ed. The Epigrams of Oscar Wilde[M]， York： Senate， 1996.

[2] Fortunato， Paul L. Modernist aesthetics and Consumer Culture in the Writings of Oscar Wilde[M]. New York： Routledge， 2007.

[3] Gagnier， Regenia. Critical Essays on Oscar Wilde[M]. New York. G K Hall& Co， 1991.

[4] 孫紹振，孫彥君.文學(xué)文本解讀[M].北京：北京大學(xué)出版社，2015.