徐春妹

(福州理工學(xué)院 思想政治理論部， 福州 350506)

新媒體視域下高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)實(shí)現(xiàn)路徑研究

徐春妹

(福州理工學(xué)院 思想政治理論部， 福州 350506)

隨著新媒體的快速發(fā)展，高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建有了新的機(jī)遇，但是同時(shí)也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。由于新媒體信息共享、信息豐富、即時(shí)互動(dòng)、開(kāi)放虛擬等特性，它消解了話語(yǔ)主體的權(quán)威，降低了話語(yǔ)內(nèi)容的吸引力，削弱了話語(yǔ)方式的調(diào)控力，降低了話語(yǔ)環(huán)境的感染力。為此，高校要尊重大學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)，從樹(shù)立平等對(duì)話意識(shí)、關(guān)注大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活、轉(zhuǎn)化話語(yǔ)表達(dá)方式、健全輿論引導(dǎo)機(jī)制等四個(gè)維度來(lái)實(shí)現(xiàn)其意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。

新媒體；高校意識(shí)形態(tài)；話語(yǔ)權(quán)；挑戰(zhàn)；實(shí)現(xiàn)路徑

意識(shí)形態(tài)安全是國(guó)家安全的重要組成部分。各個(gè)國(guó)家都高度重視如何掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，以確保國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全。2013年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話中指出：“必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就會(huì)犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤?！盵1]話語(yǔ)權(quán)是基礎(chǔ)，只有牢牢掌握話語(yǔ)權(quán)，才能更加有效地發(fā)揮管理權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。高校是學(xué)術(shù)的殿堂，允許各種學(xué)術(shù)的爭(zhēng)鳴，高校成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)較為激烈和復(fù)雜的前沿陣地。因此，高校必須牢牢掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，從而讓社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)大學(xué)生的成長(zhǎng)。意識(shí)形態(tài)的傳播離不開(kāi)媒體的使用，新時(shí)期的大學(xué)生大都是伴隨著新媒體的發(fā)展而成長(zhǎng)起來(lái)的，如今，他們成為使用新媒體的“主力軍”。特別是隨著網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展，手機(jī)、平板電腦等隨時(shí)隨地都可以連接網(wǎng)絡(luò)，并隨時(shí)隨地發(fā)表各種言論，這給高校意識(shí)形態(tài)教育帶來(lái)了巨大的機(jī)遇：增強(qiáng)話語(yǔ)主體的平等意識(shí)、民主意識(shí)，加快話語(yǔ)傳播速度，使話語(yǔ)載體靈活多樣化。但是，新媒體是把雙刃劍，既帶來(lái)了難得的機(jī)遇，又使高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

1 新媒體視域下高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)面臨的挑戰(zhàn)

1.1 新媒體“信息共享”特性，消解了高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主體的權(quán)威

在報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體環(huán)境下，高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的主體是教育者，他們的信息來(lái)源渠道比學(xué)生便捷，掌握的信息是大部分學(xué)生不曾了解的。這樣，為他們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)教育工作中威信的樹(shù)立、主體地位的確立奠定了基礎(chǔ)，甚至有時(shí)候形成了話語(yǔ)霸權(quán)。這就導(dǎo)致受教育者處于弱勢(shì)地位，只能無(wú)條件地接受，其話語(yǔ)權(quán)往往被剝奪。而網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體沖破了廣播、電視傳播的不可重復(fù)性，使許多資源得以下載共享，大大拓展了受教育者信息來(lái)源的渠道，使受教育者的主體地位也逐漸凸顯出來(lái)。高校教育者不再是學(xué)生獲取信息的主要來(lái)源，學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等新媒體獲取較多的信息，可謂“秀才不出門(mén)，便知天下事”。通過(guò)新媒體的使用，學(xué)生掌握的信息甚至比教師掌握的數(shù)量更多，內(nèi)容更新。這樣，新媒體的“信息共享”特性，就動(dòng)搖了教育者在高校意識(shí)形態(tài)教育中的主體地位，也消解了他們作為意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主體的權(quán)威。

1.2 新媒體“信息豐富”特性，降低了高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容的吸引力

隨著技術(shù)的發(fā)展，新媒體突破了報(bào)刊版面內(nèi)容、廣播、電視播放時(shí)間的限制，實(shí)現(xiàn)了海量信息的存儲(chǔ)和傳播，其信息的容量是傳統(tǒng)媒體所無(wú)法匹敵的。社會(huì)意識(shí)是由社會(huì)存在所決定的。因此，社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活對(duì)社會(huì)意識(shí)的反映程度的高低，決定了意識(shí)形態(tài)對(duì)人們影響力的大小。新媒體之所以受廣大用戶喜愛(ài)，原因之一在于它對(duì)人們的現(xiàn)實(shí)生活關(guān)注度比較高。人們對(duì)新媒體數(shù)字平臺(tái)上包羅萬(wàn)象的信息進(jìn)行瀏覽、檢索時(shí)，就像在商品種類繁多、數(shù)不勝數(shù)的大型超市里購(gòu)物一樣，人們會(huì)購(gòu)買(mǎi)自己所需的商品，偶爾也會(huì)由于好奇心的驅(qū)動(dòng)看看自己不需要但是奇特的商品，或許只是想知道一下商品的功能、價(jià)格等方面的信息，但是他們不會(huì)也不可能把所有的商品都買(mǎi)回家。生活在新媒體環(huán)境中的大學(xué)生，每天面對(duì)著豐富多彩的信息，由于時(shí)間、精力和興趣的限制，他們會(huì)傾向于選擇與自己的生活相關(guān)的內(nèi)容，覺(jué)得意識(shí)形態(tài)是“高大上”的，遠(yuǎn)離了自己的現(xiàn)實(shí)生活，無(wú)法引起共鳴，這樣，自然而然地對(duì)這方面的知識(shí)失去了興趣。

1.3 新媒體“即時(shí)互動(dòng)”特性，削弱了高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)方式的調(diào)控力

傳統(tǒng)媒體時(shí)代，信息的傳播需要層層審核、把關(guān)，從發(fā)出到反饋需要的時(shí)間很長(zhǎng)。新媒體時(shí)代，隨著技術(shù)的創(chuàng)新，信息傳播的速度飛快。新媒體信息傳播的“即時(shí)性”，不僅體現(xiàn)在信息發(fā)布的即時(shí)，還體現(xiàn)在信息發(fā)展過(guò)程中動(dòng)態(tài)變化的即時(shí)更新。這樣，學(xué)生不僅能夠快速地接收信息，而且還會(huì)持續(xù)關(guān)注信息的發(fā)展和變化。對(duì)于一些重大事件，政府、學(xué)校的介入時(shí)間一定落后于事件發(fā)生的時(shí)間。就是說(shuō)，事件的應(yīng)對(duì)與發(fā)生存在時(shí)間差。而新媒體信息傳播“即時(shí)”的特性，使得學(xué)校對(duì)事件的反應(yīng)總是滯后的，這大大削弱了意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)方式的調(diào)控力。

在傳統(tǒng)媒體下，信息的傳播是單向的。政府、學(xué)校處于強(qiáng)勢(shì)地位，對(duì)信息的傳播予以管理，只需要運(yùn)用簡(jiǎn)單的行政手段對(duì)信息進(jìn)行篩選和修改，決定哪些信息可以傳播、在什么時(shí)間傳播、在什么地方傳播、禁止哪些信息傳播。在這種情況下，受眾很難進(jìn)行信息反饋，互動(dòng)性很差。而在新媒體環(huán)境下，信息傳播是雙向，甚至是多向的。例如，微博、微信的使用者一般具備傳播者和反饋者雙重角色，既是信息的發(fā)布者，也是信息的接受者、反饋者。這樣，使得政府和學(xué)校調(diào)控信息的難度大大提高并更加復(fù)雜。新媒體在傳播信息時(shí)充分運(yùn)用圖形、圖像、插畫(huà)、動(dòng)態(tài)圖等比較形象的表現(xiàn)形式，這樣更能吸引受眾的眼球。俗話說(shuō)，“強(qiáng)按牛頭不喝水”“強(qiáng)按雞頭不啄米”。倘若高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)方式仍停留在過(guò)去那種集權(quán)命令、自上而下、高度抽象的模式，大學(xué)生面對(duì)這樣的話語(yǔ)時(shí)，要么沉默，要么抗拒。

1.4 新媒體“開(kāi)放虛擬”特性，降低了高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)環(huán)境的感染力

新媒體具有“開(kāi)放性”，新媒體技術(shù)將整個(gè)世界連成一體，國(guó)家和民族的界限淡化，人們不再受時(shí)間、空間的制約，在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都可以發(fā)表自己的觀點(diǎn)。同時(shí)，新媒體具有“虛擬性”，即信息本身、傳播關(guān)系及傳播空間都有可能是虛擬的。比如網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、微博、新聞跟帖、博客等的注冊(cè)，都是虛擬的。新媒體的“開(kāi)放虛擬”特性，一方面有助于我們吸收人類優(yōu)秀的文明成果，同時(shí)也為非主流乃至錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài)在日常生活中的傳播創(chuàng)造了條件。在這種開(kāi)放虛擬的新媒體環(huán)境中，充斥著魚(yú)目混珠、良莠不齊的輿論，其中有大量進(jìn)步、正確、有益的信息，也有落后、錯(cuò)誤、有害的信息。這在一定程度上使得高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)環(huán)境不斷惡化，也削弱了大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感。

2 新媒體視域下高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)實(shí)現(xiàn)路徑

面對(duì)新媒體發(fā)展對(duì)高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)所提出的挑戰(zhàn)，高校不能回避，而應(yīng)高度重視，認(rèn)真應(yīng)對(duì)。高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，涉及到的方面眾多。高校應(yīng)積極順應(yīng)新媒體的發(fā)展趨勢(shì)，樹(shù)立正確的話語(yǔ)主體平等對(duì)話意識(shí)，關(guān)注大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，轉(zhuǎn)化話語(yǔ)表達(dá)方式，健全輿論引導(dǎo)機(jī)制，以實(shí)現(xiàn)其意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。

2.1 尊重大學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)，樹(shù)立高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主體平等對(duì)話意識(shí)

觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)，在當(dāng)前高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)中，首先要轉(zhuǎn)變教育工作者的意識(shí)，要尊重大學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)，樹(shù)立起新型的師生平等對(duì)話、平等交流的意識(shí)。前蘇聯(lián)著名文藝學(xué)家、文藝?yán)碚摷野秃战鹣壬f(shuō)：“只有對(duì)話、對(duì)立式的對(duì)話才是解決問(wèn)題的關(guān)鍵，單一的聲音，不能結(jié)束和解決任何問(wèn)題。”[2]

一方面要繼續(xù)重視學(xué)校、院系領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)工、團(tuán)委部門(mén)、思想政治理論課教師、輔導(dǎo)員等多極傳統(tǒng)主體的地位，發(fā)揮意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)，做到“守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)”，切實(shí)做好意識(shí)形態(tài)工作。馬克思說(shuō)過(guò)：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！盵3]9只有自身的理論基礎(chǔ)扎實(shí)，理論水平夠高，才能使自己的話語(yǔ)具有說(shuō)服力，即所謂“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！币懈叨鹊睦碚撟杂X(jué)，要主動(dòng)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)相關(guān)理論的學(xué)習(xí)，不斷提高自身的理論水平。因此，這些主體不僅要掌握馬克思主義基本理論知識(shí)，還要掌握馬克思主義中國(guó)化的最新成果，做到與時(shí)俱進(jìn)?！墩撜Z(yǔ)·子路》有云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！苯逃咭孕幸恢隆⒁陨碜鲃t。不僅要在思想上認(rèn)同社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，同時(shí)還要在實(shí)際行動(dòng)中身體力行，以增強(qiáng)自身工作感召力。如果言行不一、口是心非，最終是無(wú)法使學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的，更別說(shuō)自覺(jué)踐行了；另一方面，也要尊重大學(xué)生的話語(yǔ)地位，尊重大學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)。高校教育者不應(yīng)抱著師道尊嚴(yán)的態(tài)度，采取“我打你通”“我說(shuō)你服”的辦法，應(yīng)該要放下姿態(tài)、互相尊重、平等對(duì)話。要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)民主、平等的氛圍，讓學(xué)生“愿意對(duì)話、喜歡對(duì)話”。要有開(kāi)放、包容的心態(tài)，要尊重大學(xué)生的不同見(jiàn)解，不能把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于學(xué)生，而是以自己觀點(diǎn)的科學(xué)性讓學(xué)生自覺(jué)接受認(rèn)同。還要引導(dǎo)大學(xué)生正確使用話語(yǔ)權(quán)，允許學(xué)生通過(guò)新媒體把自己的思想、觀點(diǎn)恰當(dāng)?shù)亍⒗硇缘乇磉_(dá)出來(lái)。要為大學(xué)生正確的言論點(diǎn)贊，以合理的方式糾正他們錯(cuò)誤、極端的言論。在意識(shí)形態(tài)教育中，那種圍堵打壓的做法，最終將適得其反。

2.2 關(guān)注大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，提升高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容的吸引力

馬克思主義作為我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂，它的生命力不在于理論的高深，而在于其理論對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的詮釋，在于其理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)，在于理論與現(xiàn)實(shí)的契合程度。馬克思說(shuō)：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)?！彼€說(shuō)：“‘思想’一旦離開(kāi)‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑?！盵3]187

馬克思主義要扎根于民眾，就不能束之高閣，而要深入社會(huì)，深入群眾，讓民眾充分了解。因此，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)教育時(shí)，話語(yǔ)內(nèi)容必須具有時(shí)代氣息，緊扣社會(huì)現(xiàn)實(shí)，直面社會(huì)問(wèn)題，積極回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。高校意識(shí)形態(tài)教育者不僅要關(guān)注馬克思主義理論的最新研究成果，同時(shí)還要積極主動(dòng)地融入到大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，著實(shí)把握大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，切實(shí)關(guān)注大學(xué)生的利益訴求，解決好大學(xué)生最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。不同年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)及其需求是不同的：如大一新生主要是適應(yīng)性問(wèn)題；大二、大三學(xué)生主要是專業(yè)水平的提高以及實(shí)踐操作能力等方面問(wèn)題；大四學(xué)生主要面臨就業(yè)、考研等問(wèn)題。我們應(yīng)積極以主流意識(shí)形態(tài)為引導(dǎo)，做到既幫助大學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題又消除他們的思想困惑。因此，只有貼近社會(huì)、貼近生活、服務(wù)社會(huì)、服務(wù)生活的話語(yǔ)，才能贏得大學(xué)生的青睞。那些遠(yuǎn)離社會(huì)、遠(yuǎn)離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的話語(yǔ)，就如“無(wú)本之木、無(wú)源之水”，陷入不切實(shí)際的空談中，是缺乏生命力的，無(wú)法吸引學(xué)生的關(guān)注，必然會(huì)被學(xué)生擯棄。只有真正關(guān)心學(xué)生的切身利益，幫助他們解決實(shí)際困難，引導(dǎo)他們解決思想上的矛盾，才能讓學(xué)生明白意識(shí)形態(tài)與自己的利益息息相關(guān)，這樣才能獲得大學(xué)生的認(rèn)同與踐行，也才能讓那些認(rèn)為馬克思主義“過(guò)時(shí)、無(wú)用、終結(jié)”的言論不攻自破，也才能應(yīng)對(duì)普世價(jià)值、歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)的沖擊。

2.3 轉(zhuǎn)化話語(yǔ)表達(dá)方式，增強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)方式的影響力

話語(yǔ)表達(dá)是人們溝通和交流的重要工具，話語(yǔ)表達(dá)方式恰當(dāng)與否會(huì)影響話語(yǔ)表達(dá)的效果。隨著新媒體的發(fā)展，人們的主體意識(shí)、民主平等意識(shí)和主動(dòng)參與意識(shí)也逐漸提高。大學(xué)生是具有獨(dú)立思想、豐富情感的人，在對(duì)其意識(shí)形態(tài)進(jìn)行教育時(shí)，如果我們掌握了合理的話語(yǔ)表達(dá)方式，就會(huì)收到意想不到的效果。

首先，要從過(guò)去居高臨下的宣講獨(dú)白式向平等互動(dòng)式轉(zhuǎn)變。不能把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)“話語(yǔ)”的收容器，把意識(shí)形態(tài)的理論拼命地往這個(gè)容器灌，這樣的“你說(shuō)我聽(tīng)”的宣講，頂多只能使學(xué)生“聽(tīng)得到”。而要與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流，做到“大家都說(shuō)都聽(tīng)”，這樣，不僅能讓大學(xué)生“聽(tīng)得到”，而且“聽(tīng)得進(jìn)”“說(shuō)得出”。例如，以意識(shí)形態(tài)的知識(shí)為本，結(jié)合學(xué)生關(guān)心的話題，科學(xué)地設(shè)置互動(dòng)話題，采用新媒體“評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、收藏”等形式讓學(xué)生參與互動(dòng)。其次，要改變過(guò)去生硬、抽象、晦澀的話語(yǔ)，少說(shuō)空話、大話、套話，多采用生動(dòng)、形象、通俗的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。列寧曾說(shuō)過(guò)：“最高限度的馬克思主義 = 最高限度的通俗和簡(jiǎn)單明了”[4]。 《鄧小平文選》第三卷，既通俗易懂，又言簡(jiǎn)意賅；文字十分樸實(shí)，思想?yún)s非常深刻?？赏诰?、提煉大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、普遍認(rèn)可的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)、流行話語(yǔ)，消除教育者與學(xué)生之間的話語(yǔ)鴻溝，使學(xué)生“聽(tīng)得懂”“看讀懂”“喜歡聽(tīng)”“喜歡看”。再次，提高自身的新媒體素養(yǎng)，借鑒新媒體圖形、圖像、插畫(huà)、視頻等形象化的傳播方式，實(shí)現(xiàn)色與形、靜與動(dòng)的融合，以提高意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)方式的影響力。例如，十八大召開(kāi)后，人民網(wǎng)發(fā)布的“一張圖看懂十八大”，化深?yuàn)W的文字為簡(jiǎn)單易懂、舉例子的圖片，其生動(dòng)形象、接地氣，深受廣大群眾的喜愛(ài)。最后，我們還要關(guān)注話語(yǔ)表達(dá)的時(shí)機(jī)。同樣的話語(yǔ)在不同的時(shí)機(jī)表達(dá)，效果差別很大。大學(xué)生思想活躍，但是涉世不深，對(duì)一些事物還是缺乏較高辨別能力的，很容易受到外界形勢(shì)的影響。高校意識(shí)形態(tài)教育者對(duì)社會(huì)、校園發(fā)生重大突發(fā)事件，要密切關(guān)注并走在信息發(fā)展的前沿。要充分利用新媒體的快速反應(yīng)特點(diǎn)，即時(shí)表達(dá)正確的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，做到第一時(shí)間發(fā)聲、先發(fā)制人，引導(dǎo)學(xué)生理性地看待問(wèn)題。

2.4 健全輿論引導(dǎo)機(jī)制，提升高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)環(huán)境的感染力

新媒體的快速發(fā)展，使人們獲取信息的途徑更加多樣化，獲取信息的數(shù)量也急劇增加。但是，由于新媒體傳播“即時(shí)、開(kāi)放、虛擬”等特性，使得人人都有發(fā)言的“麥克風(fēng)”，這給大量有害信息的擴(kuò)散提供了溫床。大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀還不穩(wěn)定，容易受輿論的影響。因此，高校必須進(jìn)一步健全輿論引導(dǎo)機(jī)制，營(yíng)造一個(gè)良好的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)環(huán)境來(lái)感染學(xué)生。

首先，高校教學(xué)活動(dòng)的主陣地就是課堂教學(xué)。因此，高校務(wù)必高度重視課堂教學(xué)對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)的管理。要嚴(yán)守教學(xué)紀(jì)律，堅(jiān)持“學(xué)術(shù)研究無(wú)禁區(qū)，課堂傳授有紀(jì)律”。在講臺(tái)上，要堅(jiān)定政治立場(chǎng)，不能在學(xué)生中傳播與社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)相悖的思想或言論，在遇到一些不良思想或言論入侵時(shí)，要敢于理直氣壯地批判，要合理引導(dǎo)學(xué)生理性地抵制。要傳播好中國(guó)聲音、唱好社會(huì)主義主旋律、闡釋好中國(guó)特色、宣傳好中國(guó)的價(jià)值觀念，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正面引導(dǎo)，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的意識(shí)形態(tài)。其次，開(kāi)展積極向上、健康活潑、豐富多彩的校園文化活動(dòng)，將意識(shí)形態(tài)教育融入其中，讓學(xué)生在校園文化活動(dòng)參與過(guò)程中潛移默化地接受意識(shí)形態(tài)教育，深切感受到意識(shí)形態(tài)教育春風(fēng)化雨的無(wú)限魅力。再次，組建一直高素質(zhì)的宣傳隊(duì)伍，他們既要精通馬克思主義理論，又要懂得隨時(shí)收集學(xué)生的最新思想動(dòng)態(tài)，還要深入了解信息傳播的規(guī)律。同時(shí)，在校園中建立宣傳意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)站，不斷更新內(nèi)容，開(kāi)辟新的欄目，聚焦社會(huì)問(wèn)題，讓校園網(wǎng)絡(luò)成為傳播主流意識(shí)形態(tài)的主陣地，把學(xué)生的注意力從一些不良網(wǎng)站吸引到傳播主流意識(shí)形態(tài)的校園網(wǎng)絡(luò)中來(lái)。高校意識(shí)形態(tài)教育者充分利用校園論壇、校務(wù)微博、微信等新媒體，與學(xué)生進(jìn)行平等交流與對(duì)話，傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。最后，針對(duì)西方錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài)的滲透，要強(qiáng)化校園廣播、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒體的監(jiān)管，凈化校園網(wǎng)絡(luò)等新媒體的內(nèi)外部環(huán)境，提升高校主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)環(huán)境的感染力。

[1] 習(xí)近平.胸懷大局 把握大勢(shì) 著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-08-21(1).

[2] 巴赫金.詩(shī)學(xué)與訪談[M]. 白春仁,等譯.石家莊：河北教育出版社，1998:35.

[3] 馬克思恩格斯選集:第l卷[M]．北京：人民出版社，1995.

[4] 列寧全集:第36卷[M]．北京：人民出版社，1959:467-468.

責(zé)任編輯：沈宏梅

Research on the Implementation Paths of University Ideology Discourse Right in New Media View

XU Chunmei

(Teaching Department of Ideological and Political Courses, Fuzhou Institute of Technology, Fuzhou 350506, China)

With the rapid development of new media, the construction of discourse right in the field of university ideology not only meets new chances, but also encounters severe challenges. The new media with its characteristics of information sharing, information abundance, instant interaction and open virtualization dispels the authority of discourse subject, reduces the attractiveness of discourse content, weakens the control force of discourse way and reduces the appeal of discourse environment. Therefore, in order to respect students′ discourse right, colleges and universities should realize the right of ideological discourse from setting up the consciousness of equal dialogue, paying attention to students′ real life, transforming discourse expression ways and improving public opinion guiding mechanism.

new media; university ideology; discourse right; challenge; implementation path

2016-08-29

2016年福建省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心基金項(xiàng)目(D18)

徐春妹(1982-)，女，福建武夷山人，講師，碩士，主要從事大學(xué)生思想政治教育研究。

D641

A

1009-3907(2017)01-0096-04