黃河+馮圣達(dá)

摘 要：隨著社會(huì)發(fā)展越來(lái)越快，人們的生活節(jié)奏不斷加快，民眾對(duì)建筑的審美和需求也越來(lái)越高。建筑材料和裝飾材料日益更新使人們對(duì)建筑風(fēng)格和室內(nèi)裝修的審美和功能要求也越來(lái)越多。建筑的外觀、建筑歷史和修建技術(shù)都是建筑文化的一種體現(xiàn)，建筑文化受環(huán)境、地域、空間、民族等多種因素的影響，不同的建筑文化能在建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格上得到體現(xiàn)。本文將從建筑文化方面入手，探究建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格和建筑文化之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：建筑裝飾；設(shè)計(jì)風(fēng)格；建筑文化

進(jìn)入新世紀(jì)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)文化生活得到了很大程度的提升，人們對(duì)居住條件和精神活動(dòng)的要求越來(lái)越高。居住環(huán)境在確保安全和舒適性的前提下，還要能夠使人們獲得精神享受，在這種條件下，在建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到藝術(shù)性、舒適性和文化性。這就給建筑設(shè)計(jì)人員和室內(nèi)設(shè)計(jì)人員帶來(lái)了更高的要求，要求設(shè)計(jì)人員充分了解各種建筑文化，以滿(mǎn)足不同人群對(duì)建筑設(shè)計(jì)的要求。

1 建筑文化的內(nèi)涵

建筑文化是指一個(gè)民族的歷史、文化背景以及所屬地區(qū)的地域特征等在群體或個(gè)體建成環(huán)境的反映。而此“文化”是由“內(nèi)核”文化與“外緣”文化構(gòu)成的?！皟?nèi)核”文化是指一種文化長(zhǎng)期以來(lái)形成的本質(zhì)的東西，它是古老的、純種的、發(fā)育完善而自生根的文化；而外緣文化是新形成的文化，或?qū)ν鈦?lái)文化的吸收、包容，它是年輕的、非純種的，發(fā)育尚不完全，也非自生根的文化。內(nèi)核文化具有強(qiáng)大的持續(xù)傳延能力，我們從一個(gè)地區(qū)建筑的表象可以發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)的東西、精髓的東西是一脈相承的。

科技的發(fā)展，歷史的進(jìn)步和社會(huì)的變革會(huì)帶動(dòng)建筑文化的發(fā)展和改變，建筑文化的變動(dòng)也會(huì)通過(guò)“內(nèi)核”和“外緣”兩個(gè)方面發(fā)生改變?！皟?nèi)核”文化的改變是推動(dòng)文化變更的主要推動(dòng)力，由于文化變革是主動(dòng)發(fā)生的，所以與原有文化并不沖突，可以實(shí)現(xiàn)新“內(nèi)核”與原“內(nèi)核”的完美融合。然而，“外緣”文化的變革是將外來(lái)文化滲入“內(nèi)核”之中，由于“外緣”文化與自身文化存在差異，因此兩種文化是在沖突中相互融合的，部分能夠適應(yīng)“內(nèi)核”文化的外來(lái)文化就會(huì)實(shí)現(xiàn)由“外”到“內(nèi)”的轉(zhuǎn)變。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元文化匯聚的時(shí)代，人們不斷吸收來(lái)自世界各地的文化，實(shí)現(xiàn)文化的交流和融合，“外緣”文化不斷與“內(nèi)核”文化溝通交融，實(shí)現(xiàn)文化向“內(nèi)核”文化的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)文化的發(fā)展，新的文化內(nèi)容也給建筑文化的改變提供動(dòng)力，賦予建筑文化新的內(nèi)涵，為建筑文化增添新的元素。

現(xiàn)代建筑使用的物質(zhì)材料主要是混凝土。它可以容易自然地表現(xiàn)以“石”材為主，西方建筑“凝重”的文化特征，但通過(guò)鋼筋混凝土來(lái)刻畫(huà)表現(xiàn)木構(gòu)架的造型形式，難以從本質(zhì)上表現(xiàn)日本建筑特有的“輕盈”文化特征，日本建筑師通過(guò)鋼、木、混凝土的復(fù)合型現(xiàn)代建筑材料，綜合運(yùn)用結(jié)構(gòu)形式的表現(xiàn)，尤其是對(duì)細(xì)部構(gòu)造的大量研究，將日本的建筑文化特征表現(xiàn)的淋漓盡致，從根本上解決了傳統(tǒng)文化與新技術(shù)、新材料之間的，成功地實(shí)現(xiàn)了文化的“外緣”向“內(nèi)核”的轉(zhuǎn)化。

同屬東方文化范疇的日本，其建筑文化“外緣”向“內(nèi)核”文化的成功轉(zhuǎn)化，值得研究和借鑒。華夏文化經(jīng)過(guò)五千年的歷史沉積，內(nèi)核質(zhì)量亦趨龐大，表現(xiàn)出了巨大的獨(dú)立性、純正性和遺傳性。在為悠遠(yuǎn)的歷史文化而自豪的同時(shí)，這種“內(nèi)核”文化又顯得負(fù)荷過(guò)重、進(jìn)程緩慢，對(duì)外來(lái)文化的反應(yīng)能力及接納能力相對(duì)不足。因此為擺脫其自身文化“內(nèi)核”過(guò)于負(fù)重的不利因素，站到吸收“外緣”文化的有利地位，接納人類(lèi)所共同擁有的現(xiàn)代文明精華，并將其消化、吸收、革新，使之融入到中國(guó)建筑文化的“內(nèi)核”之中，并加速實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化，是我們這一代建筑師將要不懈努力的。

2 對(duì)建筑外飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與建筑文化關(guān)系的探討

在人類(lèi)歷史進(jìn)程當(dāng)中，無(wú)論是技術(shù)的進(jìn)步還是文化的發(fā)展都具有鮮明的時(shí)代特征，都是創(chuàng)新和發(fā)展有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。

2.1 現(xiàn)代建筑文化的多元性、多層次性

人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的建筑物質(zhì)財(cái)富和建筑精神財(cái)富的總和可謂建筑文化。它具有自己的對(duì)象和內(nèi)涵，建筑文化的本質(zhì)在于它是環(huán)境文化、生存文化、社會(huì)文化和歷史文化。建筑文化由內(nèi)到外可劃分為三個(gè)層次：

第一層次，表層形態(tài)是物，即它的物化形態(tài)，主要是建筑物材料的選用，所處的地理環(huán)境等客觀的物所反映的；第二層次，中間形態(tài)是物結(jié)合，也可稱(chēng)作精神意志的外表。如各種規(guī)范、法規(guī)和創(chuàng)作理論等；第三層次，深層形態(tài)即心，是某一文化的整體精神，如倫理道德、宗教感性、民族習(xí)性和價(jià)值觀念等。

現(xiàn)代社會(huì)生活的多元性決定了現(xiàn)代建筑要滿(mǎn)足人們的使用功能就必須具有多元性，而不能是單一的。建筑的作用在于給人類(lèi)提供活動(dòng)的場(chǎng)所，而現(xiàn)代人們的活動(dòng)是多樣的，建筑類(lèi)型也具有多樣性。不同種類(lèi)的建筑形式和功能要求也就不同?，F(xiàn)代建筑文化也就不同，居住建筑、工業(yè)建筑追求的是經(jīng)濟(jì)適用，公共性建筑則追求更多精神層面上的東西。東西方的社會(huì)形態(tài)結(jié)構(gòu)是不相同的，生活習(xí)慣、習(xí)俗等等都不相同，社會(huì)文化也不同，因此，現(xiàn)代建筑文化也具有多元性。

社會(huì)文化的多元性在一定程度上影響著現(xiàn)代建筑文化同樣向多元化發(fā)展，尤其是一些具有紀(jì)念意義的建筑物或公共建筑，應(yīng)該適合其所在地域的文化氛圍，如果建筑風(fēng)格與當(dāng)?shù)匚幕窀癫蝗雽?huì)導(dǎo)致其受到輿論盛行。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和社交工具的普及，促進(jìn)了文化的流動(dòng)和融合，人們的精神生活越來(lái)越精彩，社會(huì)文化越來(lái)越多樣，建筑行業(yè)同樣如此，建筑師們會(huì)通過(guò)例行年會(huì)進(jìn)行思想和文化的交流，共同促進(jìn)建筑文化的融合和建筑行業(yè)的發(fā)展。

2.2 現(xiàn)代建筑文化的發(fā)展趨勢(shì)

建筑文化在科技和信息飛速發(fā)展的環(huán)境中，有了更廣泛的交融范圍，包容性更強(qiáng)，有著很巨大的融合空間?？萍嫉陌l(fā)展在提高人們生活水平的同時(shí)，也促進(jìn)了人類(lèi)思考方式的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而使得人們對(duì)建筑居住和生活功能需求增加，推動(dòng)現(xiàn)代建筑文化的進(jìn)一步發(fā)展和改革，完善建筑理論的研究。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和普及，科技手段不斷滲透到建筑行業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中，引導(dǎo)建筑理論和文化向更科學(xué)、更合理的方向發(fā)展，激發(fā)建筑師的創(chuàng)作靈感，推動(dòng)建筑風(fēng)格的改變，從而促進(jìn)整個(gè)建筑領(lǐng)域和裝飾領(lǐng)域向更高層次發(fā)展。

結(jié)束語(yǔ)

在現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)和建設(shè)中，一定會(huì)將最先進(jìn)的科技手段運(yùn)用到其中，無(wú)論是建筑建設(shè)之前的規(guī)劃，還是建設(shè)過(guò)程中的監(jiān)督管理，亦或是建設(shè)完成后的建筑裝飾和維護(hù)都離不開(kāi)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。生活水平的提高使人們對(duì)建筑設(shè)計(jì)的要求越來(lái)越高，對(duì)建筑文化的運(yùn)用也越來(lái)越廣泛，有時(shí)甚至?xí)婕暗叫袨閷W(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域的知識(shí)，這就加大了對(duì)建筑設(shè)計(jì)和施工人員的技術(shù)和知識(shí)存儲(chǔ)量的要求，建筑師們需要根據(jù)這些新的要求進(jìn)行深入探索，促進(jìn)建筑建設(shè)的科學(xué)性和規(guī)范性，以形成符合現(xiàn)代人居住和審美標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代建筑文化。

參考文獻(xiàn)

[1]謝海杰.小議建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展與變化[J].黑龍江科技信息，2016（03）.

[2]萬(wàn)達(dá).建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與文化探究[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2013（03）.

[3]李風(fēng)蓮.建筑設(shè)計(jì)與建筑文化[J].建材世界，2012（02）.