劉麗波

120年前，山東堂邑一個(gè)乞丐病逝，當(dāng)?shù)厝f(wàn)人揮淚送葬。逝者就是“千古奇丐”（馮玉祥語(yǔ)）武訓(xùn)。武訓(xùn)（1838-1896）終生乞討，死后清廷封為“義學(xué)正”，允準(zhǔn)國(guó)史館為其立傳，并建忠義祠堂紀(jì)念。他因此成為歷史上惟一一個(gè)以乞丐身份入正史的人，而后人多尊其為平民教育家、慈善家。

武訓(xùn)出身卑微，連個(gè)像樣的名字都沒(méi)有—姓武，排行第七，武七就成了名字。后來(lái)名滿(mǎn)山東，山東巡撫張曜賜名武訓(xùn)。武訓(xùn)一生乞討，一心辦學(xué)—購(gòu)置學(xué)田300余畝，捐助萬(wàn)貫之多，自己常吃餿飯、剩飯；創(chuàng)建三所義學(xué)，讓上千貧寒子弟讀書(shū)，而自己終生未娶，無(wú)兒無(wú)女……

他是一個(gè)傳奇，一生乞討，跪出了三所義學(xué)；他是一個(gè)矛盾，對(duì)家人無(wú)情，拒絕兄弟的求助，卻為了讓貧寒子弟上學(xué)而舍棄一切。他為辦義學(xué)，跪求一生。他如此卑微，又如此偉大；卑微得讓人心酸，偉大得讓世人敬仰。

山東自古出圣人?？鬃邮鞘ト?，萬(wàn)世尊崇。還有被譽(yù)為“商圣”的陶朱公范蠡，寫(xiě)《孫子兵法》的“兵圣”孫武，“書(shū)圣”王羲之祖籍也在山東。討飯的武訓(xùn)，則被稱(chēng)為“丐圣”。這并非因?yàn)樗戯堄懙枚?，討飯本領(lǐng)強(qiáng)，更不是因?yàn)樗麑?xiě)出了“要飯經(jīng)”、“乞丐學(xué)”之類(lèi)的經(jīng)典，而是因?yàn)樗云蜇ぶ?，行圣人之事?/p>

男兒膝下有黃金，可是武訓(xùn)為辦義學(xué)，一生下跪無(wú)數(shù)，求人無(wú)數(shù)。這與他早年的悲慘經(jīng)歷有關(guān)。武訓(xùn)年幼喪父，跟著母親上街乞討，吃盡生活之苦。待到年歲稍長(zhǎng)，在一些大戶(hù)人家扛活，因不識(shí)字被財(cái)主賴(lài)掉3年工錢(qián)，并遭到財(cái)主毒打，武訓(xùn)氣得口吐白沫，昏睡三天。醒后他悟出一個(gè)樸素的道理：沒(méi)有文化，就會(huì)被欺負(fù)，從此發(fā)誓辦義學(xué)。

武訓(xùn)唱著自己編的討飯辦義學(xué)歌，開(kāi)始了跪求人生。他在歌中唱道：“扛活受人欺，不如討飯隨自己。別看我討飯，早晚修個(gè)義學(xué)院?！睘榱似蛴懙枚嘁恍?，他有時(shí)說(shuō)些順口溜、打油詩(shī)，有時(shí)還裝瘋賣(mài)傻、扮小丑、學(xué)馬叫驢叫甚至吃糞便，有時(shí)還邊要飯邊打短工。他十分清楚，只有這樣，才能積累錢(qián)財(cái)，實(shí)現(xiàn)心中夢(mèng)想。

1888年，在乞討近30年后，知天命之年的武訓(xùn)在家鄉(xiāng)堂邑縣柳林鎮(zhèn)建起第一所義學(xué)—崇賢義塾；1890年，他在館陶縣創(chuàng)建第二所義學(xué)—育英堂義塾；1896年，再在臨清創(chuàng)辦第三所義學(xué)—御史巷義塾。一個(gè)乞丐，用了38年時(shí)間，創(chuàng)辦了三所義學(xué)。

夢(mèng)想在心中，出路在膝下。在武訓(xùn)那里，解決問(wèn)題的方式永遠(yuǎn)是跪求。崇賢義塾建起來(lái)以后，他去到當(dāng)?shù)赜袑W(xué)問(wèn)的進(jìn)士、舉人家，跪請(qǐng)他們到學(xué)校任教；跪請(qǐng)了先生，還要到貧寒人家，跪求他們的孩子去學(xué)校讀書(shū)。在很多人看來(lái)，武訓(xùn)之傻、之癡，世上絕無(wú)僅有：對(duì)于認(rèn)真負(fù)責(zé)的老師，他磕頭拜謝；對(duì)于不好好教書(shū)的老師，他下跪勸誡；對(duì)于不好好學(xué)習(xí)的學(xué)生，他跪著勸進(jìn)。他用卑微到泥土里的方式，用跪拜實(shí)現(xiàn)辦義學(xué)的夢(mèng)想。

武訓(xùn)傳記載：“常往來(lái)塾中，值師晝寢，默跪榻前，師覺(jué)驚起；遇學(xué)生游戲，亦如之：師生相戒勉。于學(xué)有不謹(jǐn)者，七聞之，泣且勸?！?/p>

心中要有多么強(qiáng)大的善念，才能有如此堅(jiān)強(qiáng)的意志！武訓(xùn)一輩子跪求他人，以苦為樂(lè)，為此舍棄了家庭、臉面、親情等一切，過(guò)著“非人”的生活。

年近50之時(shí)，幫他保管錢(qián)財(cái)?shù)臈钆e人勸他娶妻生子，延續(xù)香火，他一口回絕，“不娶妻，不生子，修個(gè)義學(xué)才無(wú)私?！彼麑?duì)自己狠，對(duì)親人也狠。在親人的眼里，武訓(xùn)是一個(gè)不通人情的傻子。他的兄長(zhǎng)親友多次要錢(qián)求助，他一概拒絕，“不管親，不管故，義學(xué)我修好幾處?！?/p>

最難能可貴的是，武訓(xùn)靠下跪乞討辦義學(xué)，卻從來(lái)不曾拿自己的人生追求和生活標(biāo)準(zhǔn)要求他人，即便是受他幫助的人。他對(duì)讀書(shū)人、對(duì)老師十分敬重，對(duì)文化有著天然的敬畏之心?！段溆?xùn)傳》記載：“開(kāi)塾日，七先拜塾師，次遍拜諸生，具盛饌饗師，七屏立門(mén)外，俟宴罷，啜其馀。曰：‘我乞者，不敢與師抗禮也！”每次設(shè)宴招待老師，他都請(qǐng)當(dāng)?shù)孛澴髋悖约簞t站在門(mén)外，專(zhuān)伺磕頭上菜。宴席結(jié)束，他吃些殘羹剩湯便匆匆離去，繼續(xù)討飯。此情此景，讓人唏噓不已。

時(shí)光荏苒，川流不息。武訓(xùn)為善卑微到泥土中的精神，歷久彌新。特殊時(shí)期對(duì)他的批判、污蔑，甚至刨墳辱尸，都磨滅不了他的光輝。真正的大愛(ài)，總會(huì)穿越時(shí)空，如陽(yáng)光一樣溫暖著人們。他身處社會(huì)最底層卻心懷大愛(ài)，用行動(dòng)證明了善的力量：乞丐都能行大善，誰(shuí)又不能呢？公益，根源于大眾利益，來(lái)源于大眾力量。武訓(xùn)可以說(shuō)是“人人公益”的典范。他用他的膝蓋和雙手，將散落民間的微薄財(cái)力、才力聚沙成塔，匯流成河，辦起造福民眾、造福后人的義學(xué)。

用現(xiàn)代慈善語(yǔ)言解讀，職業(yè)乞丐武訓(xùn)還有多重身份。他是“義學(xué)項(xiàng)目”的發(fā)起人、籌款人，也是項(xiàng)目的捐贈(zèng)人、志愿者、執(zhí)行者和運(yùn)營(yíng)者。無(wú)論是哪重身份，他的謙卑都值得我們細(xì)細(xì)品位。武訓(xùn)募款，對(duì)捐贈(zèng)人謙卑；武訓(xùn)施與，對(duì)受助者謙卑；武訓(xùn)為善，對(duì)眾生謙卑。他那從骨子里流露出來(lái)的謙卑，大多時(shí)候并不為常人所理解。世人大多認(rèn)為，施與者比被施與者更值得尊重，因?yàn)樗麄兪歉冻龅囊环?，甚至一些捐?zèng)人也如此認(rèn)為。但是武訓(xùn)顛覆了這一看法。

兩個(gè)甲子過(guò)去，越來(lái)越多的人開(kāi)始意識(shí)到施與者也應(yīng)感恩，受助者更需得到尊重。這是社會(huì)的進(jìn)步，也是人性的升華。眾所周知，聞名海內(nèi)外的臺(tái)灣慈濟(jì)基金會(huì)，就以感恩受助者為一條基本準(zhǔn)則。

120年前，武訓(xùn)先生聽(tīng)著學(xué)生們的讀書(shū)聲，微笑著閉上了眼睛。他用一生的苦樂(lè)告訴人們：世間為善最樂(lè)，跪著為善，同樣快樂(lè)。同樣，他也告訴我們：跪著的未必低賤，因?yàn)楣虻氖切闹械膲?mèng)想，跪的是大眾的福祉。