〔摘要〕 隨著網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的到來，普通網(wǎng)民從沉默的大多數(shù)和權(quán)力的被支配者逐步成長(zhǎng)為網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的主體，開始擁有網(wǎng)絡(luò)權(quán)力。在權(quán)力研究不斷深入的背景之下，當(dāng)代社會(huì)學(xué)權(quán)力觀出現(xiàn)了關(guān)系性轉(zhuǎn)向，網(wǎng)絡(luò)空間中的權(quán)力研究與之一脈相承，把網(wǎng)絡(luò)權(quán)力理解成為一種動(dòng)態(tài)的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。作為一種權(quán)力的新形式，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力呈現(xiàn)了關(guān)系性、流動(dòng)性、符號(hào)性和感性化等獨(dú)特特征，并發(fā)揮出強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)效力，對(duì)傳統(tǒng)實(shí)體權(quán)力構(gòu)成沖擊與挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的權(quán)力格局也因此呈現(xiàn)出前所未有的復(fù)雜局面，值得權(quán)力研究者進(jìn)一步深入剖析。

〔關(guān)鍵詞〕 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代；網(wǎng)絡(luò)權(quán)力；關(guān)系性轉(zhuǎn)向

〔中圖分類號(hào)〕C919 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1000-4769（2017）02-0106-07

在具有前瞻性的社會(huì)學(xué)研究者那里，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)已經(jīng)逐步被看作一個(gè)區(qū)別于工業(yè)社會(huì)的嶄新社會(huì)形態(tài)〔1〕，但是，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力，這一網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的核心研究議題，卻并未得到應(yīng)有的重視。網(wǎng)絡(luò)權(quán)力是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)權(quán)力的新形式，與以往的權(quán)力類型相比，存在本質(zhì)上的不同。網(wǎng)絡(luò)權(quán)力不是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)背景下對(duì)傳統(tǒng)權(quán)力形式的簡(jiǎn)單延續(xù)，而是呈現(xiàn)為一種與傳統(tǒng)實(shí)體權(quán)力存在明顯差異的權(quán)力新形式。因此，對(duì)網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的研究不能止于對(duì)新鮮現(xiàn)象的淺層描述，而應(yīng)將網(wǎng)絡(luò)權(quán)力放入權(quán)力研究的鏈條之中，從而在理論上對(duì)網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的特征和效果做出本質(zhì)性的解釋，以對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的權(quán)力格局形成清晰準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

一、當(dāng)代社會(huì)學(xué)權(quán)力研究的“關(guān)系”轉(zhuǎn)向

網(wǎng)絡(luò)權(quán)力是一個(gè)新興概念，直接就此展開研究的國(guó)內(nèi)外學(xué)者并不是很多。但是，既有對(duì)于權(quán)力的社會(huì)學(xué)研究為本文研究提供了寶貴的理論資源，特別是當(dāng)代權(quán)力研究的關(guān)系轉(zhuǎn)向，成為網(wǎng)絡(luò)權(quán)力研究的直接理論來源。因此，在展開對(duì)網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的深度研究之前，有必要重回“權(quán)力”這一經(jīng)典概念的社會(huì)學(xué)研究脈絡(luò)之中，對(duì)之進(jìn)行尋根問義。

作為社會(huì)科學(xué)中錯(cuò)綜復(fù)雜的概念之一，權(quán)力一直是充滿歧義和爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。對(duì)于權(quán)力的含義及其來源，社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域一直存在著廣泛的分歧。這種分歧不是僅僅表現(xiàn)在其概念的外延界定上，其核心的分歧在于對(duì)于權(quán)力實(shí)質(zhì)內(nèi)涵的觀點(diǎn)差異。從基本立場(chǎng)來看，經(jīng)典權(quán)力研究主要分為以下兩種：一為基于馬克思的階級(jí)理論，視權(quán)力為一種穩(wěn)定而持久的結(jié)構(gòu)性關(guān)系，強(qiáng)調(diào)權(quán)力運(yùn)行于意識(shí)和辨識(shí)的維度之下，重視其對(duì)群體而非個(gè)體的影響力；二為基于韋伯以及精英論的理論視點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)權(quán)力的意向性屬性，認(rèn)為其肇始于精英的操控。然而，即使經(jīng)典社會(huì)學(xué)理論的權(quán)力主張存在諸多分歧，在以下一點(diǎn)上具有令人驚奇的一致性，即：位置和資源位于權(quán)力分析的核心。

在賦予權(quán)力研究動(dòng)態(tài)性這一層面，社會(huì)交換理論實(shí)現(xiàn)了重要突破，它突出強(qiáng)調(diào)了權(quán)力的可讓渡性，并對(duì)之進(jìn)行論證。從霍布斯開始的西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)堅(jiān)信國(guó)家權(quán)力的形成是多數(shù)人將權(quán)力讓渡給少數(shù)人的結(jié)果，統(tǒng)治形成的基礎(chǔ)是社會(huì)契約關(guān)系。以布勞和科爾曼作為代表的社會(huì)交換理論，繼承了社會(huì)契約論的傳統(tǒng)，認(rèn)為權(quán)力①以個(gè)體出讓控制權(quán)為基礎(chǔ)而產(chǎn)生。社會(huì)交換論學(xué)者系統(tǒng)研究了權(quán)力轉(zhuǎn)讓的過程，認(rèn)為權(quán)力通過社會(huì)交換中存在的非對(duì)等性得以實(shí)現(xiàn)，即，交換關(guān)系中一方對(duì)另一方的單向依賴導(dǎo)致了權(quán)力關(guān)系的產(chǎn)生?！?〕

在總體分析視角上，社會(huì)交換理論出現(xiàn)了兩種值得注意的變化：首先，權(quán)力被明確地視為一種實(shí)體性的客觀對(duì)象，能夠被分割和轉(zhuǎn)讓，這種預(yù)設(shè)在科爾曼的理性選擇理論中表現(xiàn)得尤為明顯；其次，社會(huì)交換理論中的權(quán)力已不再局限于國(guó)家層面統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的支配過程，而是成為社會(huì)交換過程的一種普遍形式和結(jié)果，出現(xiàn)在不同層面、多種多樣的人際關(guān)系之中。盡管社會(huì)交換理論視野中的權(quán)力與社會(huì)互動(dòng)緊密相連，從交換的非對(duì)等性到權(quán)威結(jié)構(gòu)的維系，無不涉及行動(dòng)者之間的具體互動(dòng)過程，但是，在其具體論述中，權(quán)力依然是互動(dòng)關(guān)系背后的推動(dòng)力，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)為外在于社會(huì)交換過程的獨(dú)立客體。并且，雖然社會(huì)交換理論之中權(quán)力被視為個(gè)體間可以轉(zhuǎn)讓的資源，但是轉(zhuǎn)讓本身卻大體是單向行為。因此，動(dòng)態(tài)的關(guān)系性權(quán)力觀雖然由社會(huì)交換論發(fā)端，卻尚未形成。

當(dāng)代社會(huì)學(xué)家逐步重視權(quán)力運(yùn)作的具體過程，強(qiáng)調(diào)其中的個(gè)體能動(dòng)性。哈貝馬斯繼承了阿倫特的權(quán)力溝通論②，將權(quán)力定義為“通過旨在達(dá)成一致的溝通而形成的共同意志”，并進(jìn)一步指出，除了溝通性互動(dòng)，權(quán)力主體的地位獲得還需要策略性行動(dòng)。〔3〕吉登斯的權(quán)力觀體現(xiàn)為二重性特征，既強(qiáng)調(diào)行動(dòng)主體的能動(dòng)作用，即轉(zhuǎn)換能力，又強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)對(duì)行動(dòng)主體的制約能力，即支配能力。〔4〕以?？聻榇淼暮蟋F(xiàn)代主義學(xué)者，則徹底否定了預(yù)設(shè)存在固定結(jié)構(gòu)、作為整體對(duì)象的社會(huì)支配觀，權(quán)力不再被視為具有單一中心和同質(zhì)性主導(dǎo)（homogeneous domination）的支配過程?！?〕福柯認(rèn)為，權(quán)力首先表現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)某種意圖的策略，而非對(duì)某種資源的占有，更無所謂權(quán)力的“本質(zhì)”。在?？碌脑捳Z(yǔ)體系中，權(quán)力不能單獨(dú)存在：它不是一種實(shí)體性的概念， 而是一種關(guān)系性的概念；需要通過具體的控制和反控制來實(shí)現(xiàn)。?？鹿P下的權(quán)力不同于傳統(tǒng)的權(quán)力， “它是局部的、持續(xù)的、生產(chǎn)性的、毛細(xì)血管的和詳盡無遺的”。〔6〕毛細(xì)血管式的多種多樣的力量關(guān)系通過其永不停歇的運(yùn)作，創(chuàng)造了無所不在卻又不穩(wěn)定的權(quán)力形態(tài)。

于是，在社會(huì)學(xué)研究中，從強(qiáng)調(diào)資源和位置核心地位的經(jīng)典權(quán)力觀，到將權(quán)力理解為單向流動(dòng)性資源，卻賦予了權(quán)力可讓渡屬性的社會(huì)交換論之權(quán)力研究，再到強(qiáng)調(diào)權(quán)力運(yùn)作的具體過程和權(quán)力主體的能動(dòng)性的動(dòng)態(tài)權(quán)力觀，權(quán)力的研究視角發(fā)生了從固定的物化權(quán)力到流動(dòng)的權(quán)力關(guān)系網(wǎng)模式的轉(zhuǎn)換。

二、與“關(guān)系”轉(zhuǎn)向一脈相承的網(wǎng)絡(luò)權(quán)力研究

當(dāng)代學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的相關(guān)研究，尤其是對(duì)網(wǎng)絡(luò)權(quán)力本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，呈現(xiàn)了與經(jīng)典權(quán)力觀的顯著差異性，卻與當(dāng)代社會(huì)學(xué)權(quán)力研究的“關(guān)系轉(zhuǎn)向”一脈相承，即對(duì)于權(quán)力的認(rèn)識(shí)，不再僅僅局限于位置和資源，而把權(quán)力理解成為一種動(dòng)態(tài)的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)權(quán)力能夠?yàn)榫W(wǎng)民大眾享有，而不再是精英的專利；網(wǎng)絡(luò)權(quán)力也呈現(xiàn)為一種關(guān)系的面向，而非是簡(jiǎn)單的資源性存在。

對(duì)網(wǎng)絡(luò)權(quán)力概念的直接論述起始于1999 年，由蒂姆·喬丹（Tim Jordan）率先提出。在《網(wǎng)絡(luò)權(quán)力——網(wǎng)絡(luò)空間與因特網(wǎng)上的文化與政治》一書中，他指出，作為組織網(wǎng)絡(luò)空間的政治和文化的權(quán)力形式，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力分別表現(xiàn)在數(shù)字王國(guó)、個(gè)人活動(dòng)領(lǐng)地與社會(huì)空間三個(gè)層面?！?〕被蒂姆·喬丹歸為網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的力量，實(shí)質(zhì)是一種想象力量。這種想象力崇拜，雖然表達(dá)了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中個(gè)體對(duì)自由和權(quán)力的渴望，卻仍然是基于將網(wǎng)絡(luò)社會(huì)理解為一種虛擬世界的基礎(chǔ)之上。

較早研究網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的西方論著，多是將“網(wǎng)絡(luò)權(quán)力”視為一種“技術(shù)權(quán)力”。③之后，約瑟夫·奈（Joseph S. Nye）提出了“軟權(quán)力”（soft power）概念，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)權(quán)力研究的重要理論突破。在約瑟夫·奈看來，“硬權(quán)力”指的是與具體物質(zhì)資源關(guān)聯(lián)的“硬性命令性權(quán)力”；而同抽象資源相關(guān)的“軟性同化式權(quán)力”，則能夠影響他人偏好以產(chǎn)生作用效果，是與“硬權(quán)力”相對(duì)應(yīng)的“軟權(quán)力”。軟權(quán)力是網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，“通過吸引力而非威壓手段在國(guó)際事務(wù)中實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的能力”。〔8〕在“軟權(quán)力”概念提出之后，西方對(duì)于網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的研究逐步跳出“技術(shù)決定論”的視野，開始將網(wǎng)絡(luò)權(quán)力作為一種以信息為中心的“社會(huì)權(quán)力”進(jìn)行探索。例如，辛格（Singh， J. P.）將“網(wǎng)絡(luò)權(quán)力”視為“元權(quán)力”，即：網(wǎng)絡(luò)權(quán)力在邏輯上先在于其他所有權(quán)力。辛格認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)重新塑造了人們認(rèn)識(shí)世界和溝通交流的方式，這不僅決定了網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代中意義被建構(gòu)的過程，還決定了網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的含義和行使方向。具體參見Singh， J. P.Information Technologies， Meta-power， and Transformations in Global Politics， International Studies Review， 2013（15），pp. 5-29.

進(jìn)一步，卡斯特對(duì)網(wǎng)絡(luò)權(quán)力本質(zhì)進(jìn)行了深度剖析。他認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的權(quán)力主體發(fā)生了變化，普通網(wǎng)民聯(lián)合起來的網(wǎng)民群體成為網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的主體。“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，權(quán)力存在于信息符碼形成與再現(xiàn)的意向之中，社會(huì)根據(jù)網(wǎng)絡(luò)權(quán)力進(jìn)行制度組織，人們根據(jù)網(wǎng)絡(luò)權(quán)力進(jìn)行生活營(yíng)造和行動(dòng)抉擇。網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的基礎(chǔ)是人們的心靈。無論是誰(shuí)，無論采用怎樣的手段，只有贏得了人們心靈的戰(zhàn)斗才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的權(quán)力?！薄?〕作為一種新型權(quán)力，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力開始動(dòng)搖傳統(tǒng)的權(quán)力格局，而其力量的來源，正是人們的心靈，是基層大眾的評(píng)價(jià)性認(rèn)同。

在中國(guó)，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力已經(jīng)引發(fā)了學(xué)術(shù)界的關(guān)注。但大多數(shù)研究陷入對(duì)現(xiàn)象的簡(jiǎn)單描述之中。與大多數(shù)停留在蜻蜓點(diǎn)水階段的研究不同，楊國(guó)斌〔10〕和胡泳〔11〕對(duì)網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的生成、發(fā)展和現(xiàn)實(shí)影響力進(jìn)行了深入的探討；蔡文之〔12〕對(duì)網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的出現(xiàn)帶來的范式革命，做出了界定和詮釋；更進(jìn)一步，劉少杰對(duì)網(wǎng)絡(luò)權(quán)力結(jié)構(gòu)變遷展開了本質(zhì)性的研究。他指出，相較實(shí)體權(quán)力，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力在權(quán)力主體和實(shí)現(xiàn)路徑上發(fā)生了本質(zhì)性變化。首先，在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，精英的權(quán)力主體地位被普通民眾所取代，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的主體變成了普通民眾，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力主體發(fā)生了改變；其次，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力打破了自上而下的單一運(yùn)行路徑，運(yùn)行方式出現(xiàn)了逆轉(zhuǎn)，普通民眾掌握的網(wǎng)絡(luò)權(quán)力有可能直接影響社會(huì)上層，形成自下而上的強(qiáng)大力量。這對(duì)傳統(tǒng)實(shí)體權(quán)力產(chǎn)生了巨大的沖擊與挑戰(zhàn)?！?3〕

不得不承認(rèn)的是，國(guó)內(nèi)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)權(quán)力研究的起步較晚，專門論述網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的文獻(xiàn)很少，且遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有形成系統(tǒng)性的論述，尤其對(duì)網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的動(dòng)態(tài)性和關(guān)系性沒有給予足夠的重視。尤其在中國(guó)國(guó)情下，研究網(wǎng)絡(luò)權(quán)力這種以普通網(wǎng)民作為主體，多采用自下而上的建構(gòu)路徑而生成的動(dòng)態(tài)性關(guān)系性權(quán)力，具有更加重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。因此，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)權(quán)力這一互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代嶄新的權(quán)力形式，應(yīng)當(dāng)基于我國(guó)國(guó)情，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)學(xué)權(quán)力研究的關(guān)系性轉(zhuǎn)向，借鑒國(guó)內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)權(quán)力研究的新成果，給予系統(tǒng)性和本質(zhì)性的研究。

三、網(wǎng)絡(luò)權(quán)力：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的權(quán)力新形式

當(dāng)代社會(huì)學(xué)權(quán)力研究的關(guān)系轉(zhuǎn)向，指出了一種權(quán)力研究的新取向：從以往對(duì)于權(quán)力宏觀考察的重視，轉(zhuǎn)變成為對(duì)權(quán)力微觀運(yùn)作過程的深入探究。與傳統(tǒng)實(shí)體權(quán)力相比，具備群體性、流動(dòng)性、符號(hào)性和感性化特征的網(wǎng)絡(luò)權(quán)力，更加明顯地體現(xiàn)了動(dòng)態(tài)的關(guān)系性，也更加適應(yīng)關(guān)系轉(zhuǎn)向指出的權(quán)力研究新取向。因此，本文對(duì)于網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的研究，將從中借鑒，重視權(quán)力的動(dòng)態(tài)性和關(guān)系性，聚焦于網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的微觀運(yùn)作過程。

具體來說，本文將網(wǎng)絡(luò)權(quán)力作為網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代新的權(quán)力形式，對(duì)之進(jìn)行界定和分析，并將進(jìn)一步明確網(wǎng)絡(luò)權(quán)力與傳統(tǒng)實(shí)體權(quán)力的差異。正是這種差異性，為認(rèn)識(shí)理解社會(huì)生活網(wǎng)絡(luò)化所引發(fā)的層出不窮的新事物，提供了另一種可替代的研究視角；也正是這種差異性，能夠幫助研究者從理論上認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的本質(zhì)，厘清網(wǎng)絡(luò)權(quán)力與傳統(tǒng)實(shí)體權(quán)力的不同，以及理解網(wǎng)絡(luò)權(quán)力對(duì)實(shí)體權(quán)力帶來的沖擊與挑戰(zhàn)。

（一）網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的內(nèi)涵

權(quán)力（power）一詞，最本質(zhì)的含義就是力量。權(quán)力研究的理論脈絡(luò)展現(xiàn)的就是眾多社會(huì)學(xué)者理解這種力量的不同維度。研究的維度千變?nèi)f化，無論是從資源、功能、關(guān)系，抑或是其他維度來研究權(quán)力，權(quán)力的本質(zhì)都應(yīng)當(dāng)被理解為有實(shí)際作用效力的社會(huì)力量。網(wǎng)絡(luò)權(quán)力也不例外。因此，本文對(duì)網(wǎng)絡(luò)權(quán)力界定如下：網(wǎng)絡(luò)權(quán)力是流動(dòng)于網(wǎng)民關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，網(wǎng)民個(gè)體或群體用以執(zhí)行自身意志的社會(huì)力量。

具體來說，筆者將網(wǎng)絡(luò)權(quán)力理解為，流動(dòng)于網(wǎng)絡(luò)群體之間、作用于現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)空間，可以實(shí)現(xiàn)個(gè)體或群體的意志、影響他人行為（思維和行動(dòng)），進(jìn)而改變社會(huì)事實(shí)之存在狀態(tài)、變革社會(huì)秩序之運(yùn)行模式的關(guān)系型社會(huì)力量。網(wǎng)絡(luò)權(quán)力呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的毛細(xì)血管式分布，具備實(shí)體權(quán)力的效力，同時(shí)體現(xiàn)出關(guān)系性、流動(dòng)性、符號(hào)性和感性化等特征。網(wǎng)絡(luò)權(quán)力被理解成一種轉(zhuǎn)換能力，而非控制；網(wǎng)絡(luò)權(quán)力是一個(gè)關(guān)系的面向，而非僅僅是一種資源；網(wǎng)絡(luò)權(quán)力是一個(gè)建構(gòu)性的過程，而非結(jié)構(gòu)性的結(jié)果。

本文對(duì)網(wǎng)絡(luò)權(quán)力概念的界定，符合當(dāng)代社會(huì)學(xué)家對(duì)于權(quán)力的解讀。在當(dāng)代社會(huì)學(xué)家那里，權(quán)力不存在預(yù)設(shè)的固定結(jié)構(gòu)，也不再被作為一個(gè)整體的實(shí)體對(duì)象進(jìn)行分析。尤其是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，權(quán)力不再像傳統(tǒng)權(quán)力那樣，被當(dāng)作單一中心和精英主導(dǎo)的支配過程。網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的主體是普通網(wǎng)民，其實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)在信息流動(dòng)、關(guān)系營(yíng)造和意義分享的動(dòng)態(tài)過程中。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為人們的溝通和交往方式帶來了革命性的變化。通過數(shù)以萬計(jì)、乃至數(shù)以億計(jì)的網(wǎng)民對(duì)信息的傳播和意義的分享，一張龐大的網(wǎng)民關(guān)系網(wǎng)絡(luò)正在形成。而這張關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就是一種潛在的權(quán)力生成機(jī)制，它將為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)變遷，乃至社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷帶來重大影響。于是，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人們看到的權(quán)力不再是結(jié)構(gòu)性的支配權(quán)，而是一種蘊(yùn)于網(wǎng)民關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，普通網(wǎng)民共享信息、自愿參與、共同行動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)自身意志的能力。正如劉少杰指出的那樣，“能夠改變社會(huì)事實(shí)之存在狀態(tài)，變革社會(huì)秩序之運(yùn)行模式的社會(huì)力量就是社會(huì)權(quán)力……在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力來源自社會(huì)基層，流動(dòng)于關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，是傳遞于普通網(wǎng)民群體日常生活實(shí)踐之中的社會(huì)權(quán)力的新形式”?！?4〕

（二）網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的表現(xiàn)特征

網(wǎng)絡(luò)權(quán)力是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中新的權(quán)力形式，與傳統(tǒng)的實(shí)體權(quán)力存在本質(zhì)區(qū)別。這種區(qū)別集中體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的關(guān)系性、流動(dòng)性、符號(hào)性和感性化等特征上。正是具備了這些特征的網(wǎng)絡(luò)權(quán)力，對(duì)實(shí)體權(quán)力構(gòu)成了實(shí)在性的沖擊與挑戰(zhàn)。

1.網(wǎng)絡(luò)權(quán)力運(yùn)行的關(guān)系性

不同于以物質(zhì)和組織資源為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)實(shí)體性權(quán)力，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)的關(guān)系性運(yùn)作。不可否認(rèn)，社會(huì)實(shí)體機(jī)構(gòu)也可以掌握和利用網(wǎng)絡(luò)權(quán)力，它們甚至在這方面具有從現(xiàn)實(shí)空間中繼承而來的優(yōu)勢(shì)。但是，普通網(wǎng)民同樣從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中獲得了寶貴的權(quán)力機(jī)會(huì)。從整個(gè)社會(huì)而言，廣大網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的掌握與運(yùn)行占據(jù)主體地位。因此，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的主體，是通過關(guān)系網(wǎng)絡(luò)連接起來的普通網(wǎng)民；網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的建構(gòu)，是網(wǎng)民編織關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和實(shí)施策略性行動(dòng)的過程；而網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的實(shí)現(xiàn)，則是資源和力量在網(wǎng)民關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的流動(dòng)、積聚和迸發(fā)的結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)權(quán)力之所以能夠成為網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代實(shí)現(xiàn)網(wǎng)民意志的重要社會(huì)力量，與網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的關(guān)系性特征息息相關(guān)。

互聯(lián)網(wǎng)為普通網(wǎng)民建構(gòu)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支持。在群體中與他人共享、互動(dòng)、合作、協(xié)調(diào)一致地行動(dòng)，這是人的本能。而在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)之前，這種本能一直受到交易成本等經(jīng)濟(jì)因素和社會(huì)地位等社會(huì)因素的限制?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和普及，為人們建立廣闊的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、組織有效的群體行動(dòng)提供了平臺(tái)。自此，人際交往和人際互動(dòng)，不再必須訴諸于層級(jí)結(jié)構(gòu)。普通大眾借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，獲得了前所未有的在交往和互動(dòng)上的能力和自由。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的電郵地址、QQ賬號(hào)等，不再是一種索引，它提供了瞬時(shí)到達(dá)客體的保證，關(guān)系擁有了隨時(shí)被實(shí)現(xiàn)的可能?；ヂ?lián)網(wǎng)新媒體為人與人之間關(guān)系的物質(zhì)存在提供了技術(shù)支持，讓人們感受到網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的嶄新變化。在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，關(guān)系的重要性急劇增強(qiáng)。正如克萊·舍基（Clay Shirky）的觀點(diǎn)，互聯(lián)網(wǎng)的力量在于它使網(wǎng)民構(gòu)建群體成為了一件簡(jiǎn)單得無法想象的事情。〔15〕

正如卡斯特指出的那樣，“在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，如果權(quán)力來源是單個(gè)實(shí)體，那么它就成為一個(gè)毫無結(jié)果的分析”。〔16〕網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，在共享權(quán)力和權(quán)力共享之間具備了直接的關(guān)聯(lián)。因此，為了網(wǎng)絡(luò)而聯(lián)網(wǎng)，人們利用互聯(lián)網(wǎng)建立關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，從其他人那里獲得信息和力量支持，同時(shí)，也將自己擁有的信息和力量與他人一起分享，這就是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的精神與價(jià)值：對(duì)網(wǎng)絡(luò)權(quán)力擁有足夠的信任，通過向他人開放而得到個(gè)體的需要，從網(wǎng)絡(luò)多樣性中獲得樂趣和滿足。也就是在這種關(guān)系與權(quán)力的深度結(jié)合之下，與傳統(tǒng)的實(shí)體權(quán)力相比，關(guān)系性的網(wǎng)絡(luò)權(quán)力呈現(xiàn)出迥然不同的氣象，它被賦予了更多的時(shí)代內(nèi)涵，自身價(jià)值也得到充分的提升。

2.網(wǎng)絡(luò)權(quán)力形態(tài)的流動(dòng)性

網(wǎng)絡(luò)權(quán)力呈現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，其孕育于網(wǎng)絡(luò)空間之中，在表現(xiàn)狀態(tài)和呈現(xiàn)形式上擁有較之實(shí)體權(quán)力更加顯著的流動(dòng)性特征。

卡斯特認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，“流動(dòng)的權(quán)力優(yōu)先于權(quán)力的流動(dòng)”。〔美〕曼紐爾·卡斯特著，夏鑄九、王志弘等譯：《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001年，383頁(yè)。在《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》英文原文中，“流動(dòng)的權(quán)力勝于權(quán)力的流動(dòng)”一句的表達(dá)是：“The power of flows takes precedence over the flows of power”。可見，卡斯特的權(quán)力觀和當(dāng)代社會(huì)學(xué)的關(guān)系性權(quán)力觀是一致的。但是，卡氏對(duì)網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的論述更進(jìn)了一步。他提出了“流動(dòng)的權(quán)力”（the power of flows），意指網(wǎng)絡(luò)權(quán)力中的“網(wǎng)絡(luò)化邏輯”（the networking logic）展現(xiàn)出了權(quán)力的強(qiáng)大能量，并直接用流動(dòng)性定義了網(wǎng)絡(luò)權(quán)力這種權(quán)力的新形式。之后，卡氏直接給出了如下判斷：這種以流動(dòng)性為特征的網(wǎng)絡(luò)權(quán)力，明顯地超越了經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)流動(dòng)表現(xiàn)出來的其他權(quán)力形式。在這種邏輯下，流動(dòng)的空間是支配性的空間邏輯，誰(shuí)占據(jù)了流動(dòng)空間本身以及其中的信息和節(jié)點(diǎn)，或者掌握了組織流動(dòng)空間的話語(yǔ)權(quán)，誰(shuí)就擁有了強(qiáng)大的權(quán)力。這意味著空間的流動(dòng)特質(zhì)沖擊著傳統(tǒng)的權(quán)力支配邏輯，互聯(lián)網(wǎng)空間中權(quán)力的表現(xiàn)狀態(tài)和呈現(xiàn)形式因此發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變：網(wǎng)絡(luò)權(quán)力體現(xiàn)為一種流動(dòng)的權(quán)力，即流動(dòng)性已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)權(quán)力形態(tài)上的特征。

而網(wǎng)絡(luò)權(quán)力這種流動(dòng)的形態(tài)，是現(xiàn)代化和全球化進(jìn)程中的必然過程。鮑曼對(duì)當(dāng)代的社會(huì)形態(tài)做出了“流動(dòng)的現(xiàn)代性”的比喻?！?7〕與笨重和遲緩相對(duì)，流動(dòng)意味著輕靈與快速。雖然鮑曼的本意是，對(duì)比遲緩的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中的農(nóng)耕勞作與笨重的大工業(yè)時(shí)代機(jī)器生產(chǎn)，當(dāng)代資本主義精確、快速、靈活化、定制化的生產(chǎn)方式，產(chǎn)生了速度加快與質(zhì)量減輕的效果，使得社會(huì)朝向一種“輕若無物”的方向發(fā)展；但是，“流動(dòng)的現(xiàn)代性”對(duì)權(quán)力的生產(chǎn)同樣適用?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，無疑是目前“輕量”與“速度”發(fā)展到了最高程度的體現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)緊密結(jié)合的空間之中，信息傳遞最快可以達(dá)到光速；信息技術(shù)的出現(xiàn)，使得人與人之間互動(dòng)的中介輕到極點(diǎn)。從這個(gè)意義看，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是將鮑曼的上述比喻發(fā)展到極致的嶄新社會(huì)形態(tài)。

“流動(dòng)的現(xiàn)代性”不僅給予了重量與速度以嶄新的定義，還使得行動(dòng)者的日常活動(dòng)場(chǎng)景的范圍得以大大拓展，由此，缺場(chǎng)事物與缺場(chǎng)行動(dòng)也就愈發(fā)常見。于是，在信息技術(shù)高速發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)的地理邊界被打破，信息以前所未有的“速度”和“輕量”進(jìn)行傳遞和分享，權(quán)力的運(yùn)作可以普遍地以一種“缺場(chǎng)”的方式存在。不僅在空間維度和時(shí)間維度上，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力實(shí)現(xiàn)了其流動(dòng)性；網(wǎng)絡(luò)權(quán)力還不停地流動(dòng)于各個(gè)網(wǎng)絡(luò)“位置”之間。網(wǎng)絡(luò)權(quán)力在人與人之間的互動(dòng)中生成、流轉(zhuǎn)和聚集，比實(shí)體權(quán)力更具生命力，往往會(huì)比實(shí)體權(quán)力產(chǎn)生更大的爆發(fā)力。

3.網(wǎng)絡(luò)權(quán)力傳遞的符號(hào)性

網(wǎng)絡(luò)權(quán)力不僅具有關(guān)系性和流動(dòng)性的特征，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的權(quán)力載體本身，還在經(jīng)歷著從實(shí)體到符號(hào)的變化。符號(hào)化的結(jié)果是：符號(hào)意義可以被建構(gòu)，權(quán)力重新被定義，符號(hào)化的權(quán)力呈現(xiàn)出空前未有的動(dòng)態(tài)性。

符號(hào)性的生命力和時(shí)代價(jià)值在網(wǎng)民的互動(dòng)之中得以充分彰顯。與傳統(tǒng)的面對(duì)面交流不同，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的信息傳遞和意義傳達(dá)，不再被局限于當(dāng)?shù)鬲M小的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化意義結(jié)構(gòu)之中；在網(wǎng)絡(luò)缺場(chǎng)交往中，社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化意義結(jié)構(gòu)變成了扁平狀的宏大整體，觀眾也由此失去了實(shí)體性，需要信息傳遞者對(duì)其進(jìn)行想象。更為重要的是，普通網(wǎng)民獲得了表達(dá)和選擇的自由，可以自主地篩選信息和進(jìn)行自我表達(dá)，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)空間的雙向交流。這就為普通網(wǎng)民創(chuàng)造和傳播網(wǎng)絡(luò)符號(hào)提供了充足的空間和強(qiáng)大的動(dòng)力。

在網(wǎng)絡(luò)空間中，符號(hào)顯現(xiàn)出前所未有的生命力也給予了普通網(wǎng)民建構(gòu)權(quán)力的可能性。網(wǎng)絡(luò)空間中，網(wǎng)民不再是被動(dòng)的權(quán)力被支配者，在這種情況下，符號(hào)性權(quán)力的優(yōu)勢(shì)逐步顯露出來。符號(hào)需要帶有個(gè)體能動(dòng)性的創(chuàng)造與想象，也可以恣意流動(dòng)，它們卻不具備實(shí)體強(qiáng)制力。網(wǎng)絡(luò)符號(hào)的創(chuàng)造和傳遞，還是一個(gè)由網(wǎng)民個(gè)體共同塑造認(rèn)知圖示和感知圖示的過程。

因此，符號(hào)是網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)用于表達(dá)和意義共享的首選。創(chuàng)造和傳遞網(wǎng)絡(luò)符號(hào)的過程，是網(wǎng)民為傳遞信息創(chuàng)造便捷路徑的過程，是網(wǎng)民主動(dòng)營(yíng)造關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的過程，更是一個(gè)意義不斷賦予和疊加，引發(fā)共同行動(dòng)，以產(chǎn)生改變社會(huì)事實(shí)和社會(huì)秩序的力量的過程。這樣創(chuàng)造和傳遞的網(wǎng)絡(luò)符號(hào)，就不再僅僅體現(xiàn)為符號(hào)自身，它們儼然成為網(wǎng)絡(luò)權(quán)力存在的載體。

與實(shí)體權(quán)力不同的是，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力在網(wǎng)絡(luò)空間中雖然無處不在、無孔不入，但卻沒有實(shí)體的存在；然而，就是通過網(wǎng)絡(luò)符號(hào)的創(chuàng)造和傳遞過程，信息和意義不斷賦予和疊加進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)權(quán)力之中，網(wǎng)民的力量得以積累迸發(fā)，從而集中呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)權(quán)力這一存在。

4.網(wǎng)絡(luò)權(quán)力表達(dá)的感性化

除卻關(guān)系性、流動(dòng)性和符號(hào)性，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力還具有明顯的感性化特征。這一特征往往容易被輕視，然而，正是網(wǎng)絡(luò)權(quán)力表達(dá)中的這一感性化特征，賦予了它區(qū)別于傳統(tǒng)實(shí)體權(quán)力的感染力。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)感性的重要性日益凸現(xiàn)，對(duì)理性的統(tǒng)治霸權(quán)地位提出了有力的挑戰(zhàn)。在理性占據(jù)著絕對(duì)統(tǒng)治地位的傳統(tǒng)文字文化時(shí)代，感性一直作為一個(gè)缺乏思想性、邏輯性和穩(wěn)定性的文化半成品，不受到人們的重視。感性被當(dāng)作一種表層的、膚淺的和充當(dāng)理性之基礎(chǔ)的思想意識(shí)活動(dòng)，感性需要通過理性來規(guī)約與指導(dǎo)，否則，它就只能處在原始蒙昧的階段。然而，網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的來臨，凸現(xiàn)了感性的重要地位，徹底改變了人們對(duì)感性的態(tài)度，感性不再被忽略與遺忘，感性也不再被壓抑與刪減，感性被重新帶回分析的中心。

在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，感性傳播策略較之于理性傳播策略更為有效。〔18〕雖然通過互聯(lián)網(wǎng)也可以傳播那些理論化和體系化的東西，但很少有網(wǎng)民能夠耐心地在互聯(lián)網(wǎng)上閱讀具有很強(qiáng)系統(tǒng)性邏輯性的理性內(nèi)容；而富有情感性的、帶有強(qiáng)烈生活氣息的感性符號(hào)卻常常能夠吸引大量網(wǎng)民。在網(wǎng)絡(luò)空間中，感性的地位非常突出，其具有的傳播優(yōu)勢(shì)和影響力，明顯優(yōu)于理性?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播的內(nèi)容很廣泛，文字、圖片、語(yǔ)音、視頻和各種各樣的符號(hào)都在其列，這種內(nèi)容及形式上的豐富性，是過去那種言傳口述以及傳統(tǒng)的平面媒體等傳播手段所無法達(dá)到的。而這種具有感性特征的符號(hào)形式，更受廣大網(wǎng)民青睞，更為廣大網(wǎng)民所接受，因此也更容易在網(wǎng)民之間達(dá)成價(jià)值上和情感上的強(qiáng)烈共鳴，進(jìn)而為在網(wǎng)絡(luò)空間中構(gòu)建和實(shí)施網(wǎng)絡(luò)權(quán)力奠定了基礎(chǔ)。

不僅網(wǎng)絡(luò)空間的信息傳播策略和網(wǎng)絡(luò)符號(hào)出現(xiàn)了感性化轉(zhuǎn)向，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力自身也具有感性化特征。感性源于感官，感官來自身體，在本質(zhì)上感性體現(xiàn)為個(gè)體在自己所處時(shí)空的具體身心體驗(yàn)與感受，而這種體驗(yàn)與感受為個(gè)體思維和行動(dòng)提供了重要來源。網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的感性權(quán)力，通過互聯(lián)網(wǎng)傳播圖像、視頻等形象具體且可直接感知的感性中介形式，重塑網(wǎng)民個(gè)體認(rèn)識(shí)、思考和評(píng)價(jià)世界的基礎(chǔ)意識(shí)框架，并在此框架基礎(chǔ)上形成網(wǎng)民具體的意愿訴求和行動(dòng)策略。

于是，在網(wǎng)絡(luò)空間中，網(wǎng)民的思維和行動(dòng)往往是遵從內(nèi)化于自己心靈的道德習(xí)慣、文化價(jià)值的結(jié)果，其往往是在知覺、感覺和表象等感性認(rèn)知過程之中自然地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往，形成網(wǎng)絡(luò)表達(dá)。普通網(wǎng)民極少刻意遵循概念化的要素、系統(tǒng)化的思路來形成理性意識(shí)，然后以此來進(jìn)行價(jià)值判斷；同樣，普通網(wǎng)民也不可能利用周密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇越Y(jié)論來指導(dǎo)自己的行動(dòng)。信息的傳播、認(rèn)同的達(dá)成以及個(gè)體或群體的行動(dòng)，在普通網(wǎng)民那里，多表現(xiàn)為一種感性過程。這種感性認(rèn)識(shí)和行動(dòng)，呈現(xiàn)的是一種多向建構(gòu)網(wǎng)民內(nèi)心的過程。權(quán)力蘊(yùn)于普通網(wǎng)民的內(nèi)心之中，其表達(dá)出來的即為潛力巨大的、有著感性內(nèi)核的網(wǎng)絡(luò)權(quán)力。

（三）網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的現(xiàn)實(shí)效力

作為網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代權(quán)力的新形式，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的理論價(jià)值和時(shí)代意義，不僅在于它較之傳統(tǒng)實(shí)體權(quán)力的表現(xiàn)特征，還在于其基于網(wǎng)民關(guān)系網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的強(qiáng)大現(xiàn)實(shí)效力，以及對(duì)傳統(tǒng)實(shí)體權(quán)力帶來的沖擊與挑戰(zhàn)。

互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)分散的、多節(jié)點(diǎn)分布的無邊界網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，可以快速實(shí)現(xiàn)一對(duì)一、一對(duì)多，甚至多對(duì)多的網(wǎng)絡(luò)傳播與交流。雖然互聯(lián)網(wǎng)并不是向所有想表達(dá)自身觀點(diǎn)的人都開放了機(jī)會(huì)，但它卻明顯降低了信息傳播在時(shí)間、地位和資金上的成本，顯著提高了想把地方性信息轉(zhuǎn)化為能被更廣泛人群接受的網(wǎng)絡(luò)信息的網(wǎng)民個(gè)體之?dāng)?shù)量。總之，互聯(lián)網(wǎng)使得個(gè)人和社會(huì)團(tuán)體縮小了自身與正式組織、傳統(tǒng)權(quán)力精英之間影響力的差距。普通網(wǎng)民藉此有了實(shí)現(xiàn)自身意志、發(fā)揮權(quán)力現(xiàn)實(shí)影響力的可能?；ヂ?lián)網(wǎng)有著可以自下而上地傳播、網(wǎng)民大眾參與度高、傳播和溝通速度快等優(yōu)勢(shì)，普通網(wǎng)民憑借這種優(yōu)勢(shì)，可以在網(wǎng)上迅速地傳播消息和構(gòu)建關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，快捷地匯集各種社會(huì)資源。基于此，普通網(wǎng)民可以在極短的時(shí)間內(nèi)，通過互聯(lián)網(wǎng)編織起龐大的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，將成千上萬的個(gè)體的微力量、微資源迅速地匯集起來。而這種成千上萬的微力量、微資源一旦聚集起來，就會(huì)變成一種勢(shì)不可擋的、能夠撼動(dòng)現(xiàn)實(shí)的巨大力量，對(duì)傳統(tǒng)權(quán)力產(chǎn)生沖擊與挑戰(zhàn)。

區(qū)別于傳統(tǒng)實(shí)體權(quán)力自上而下的結(jié)構(gòu)性支配形式，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力能夠直達(dá)社會(huì)結(jié)構(gòu)的各個(gè)層面。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，權(quán)力主體不僅發(fā)生了下移，權(quán)力結(jié)構(gòu)和發(fā)揮現(xiàn)實(shí)效力的路徑也產(chǎn)生了改變。

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支撐之下，普通網(wǎng)民個(gè)體可以通過互聯(lián)網(wǎng)集結(jié)成有力的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，切實(shí)發(fā)揮自身的力量，實(shí)現(xiàn)自己的意志。由此展望，隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的不斷發(fā)展，普通網(wǎng)民發(fā)起并主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)以及由網(wǎng)民群體構(gòu)建起的網(wǎng)絡(luò)權(quán)力，將會(huì)在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮作用，這種網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)權(quán)力會(huì)在社會(huì)各領(lǐng)域的各種社會(huì)力量的角逐中扮演重要的角色，其在未來社會(huì)發(fā)展過程中的地位和作用不可低估。中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)空間，將會(huì)受到這些由網(wǎng)民大眾參與的復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)過程中構(gòu)建起的網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的影響和制約。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)實(shí)體權(quán)力依然發(fā)揮強(qiáng)勢(shì)力量，而以普通網(wǎng)民為主體的網(wǎng)絡(luò)權(quán)力，通過“軟權(quán)力”的形式，以自下而上的作用方式，對(duì)實(shí)體權(quán)力產(chǎn)生不可忽視的沖擊。于是，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力不僅自身可以實(shí)現(xiàn)主體的意志，產(chǎn)生支配性的現(xiàn)實(shí)效力，還能夠產(chǎn)生牽制、影響實(shí)體權(quán)力的作用，進(jìn)而創(chuàng)建出網(wǎng)絡(luò)社會(huì)新的權(quán)力格局。

同時(shí)，必須清醒地認(rèn)識(shí)到，一方面，中國(guó)網(wǎng)民還處于逐漸理性的進(jìn)程之中，并不是所有網(wǎng)民都已經(jīng)成長(zhǎng)為成熟的網(wǎng)絡(luò)權(quán)力主體，網(wǎng)絡(luò)空間中的民粹主義傾向還很嚴(yán)重?！?9〕另一方面，互聯(lián)網(wǎng)只是提供給了普通網(wǎng)民成為網(wǎng)絡(luò)權(quán)力主體的可能，要真正擁有網(wǎng)絡(luò)權(quán)力，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的現(xiàn)實(shí)效力，需要網(wǎng)民的策略性運(yùn)作和集體協(xié)作。較為明顯的是，在現(xiàn)階段，很多中國(guó)普通網(wǎng)民還不具備這種能力。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，展現(xiàn)在大眾面前的是一個(gè)空前廣闊的社會(huì)空間和活動(dòng)舞臺(tái)，在這個(gè)空間和舞臺(tái)上，普通網(wǎng)民的主動(dòng)意識(shí)被喚醒，視野也變得廣闊，主動(dòng)參與社會(huì)生活的激情也將被激發(fā)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)又賦予網(wǎng)民成為權(quán)力主體的機(jī)會(huì)，而正是這一機(jī)會(huì)，蘊(yùn)藏了寶貴的互聯(lián)網(wǎng)價(jià)值，也彰顯了這個(gè)時(shí)代的偉大之處?；谶@個(gè)機(jī)會(huì)，網(wǎng)民中的積極分子展開的權(quán)力建構(gòu)實(shí)踐將促進(jìn)社會(huì)的變遷與發(fā)展。社會(huì)變遷是一個(gè)復(fù)雜的、不可預(yù)測(cè)的過程，不能簡(jiǎn)化成為某個(gè)人或者某群人的合力，但卻是由個(gè)體根據(jù)新情況做出的獨(dú)特反應(yīng)的組合結(jié)果。〔20〕個(gè)體行動(dòng)與社會(huì)變遷之間，存在一個(gè)永恒的、復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的循環(huán)，他們彼此之間都以一種不可預(yù)測(cè)的方式互相影響。網(wǎng)民具體的權(quán)力建構(gòu)實(shí)踐也不是一個(gè)模式化的行動(dòng)過程。但就是這種靈活多變的、非模式化的實(shí)踐，會(huì)以它獨(dú)特的方式，以進(jìn)步向上的姿態(tài)和超乎尋常的現(xiàn)實(shí)效力，影響社會(huì)的變遷，逐步建構(gòu)出網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的嶄新圖景。

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（責(zé)任編輯：何 頻）