李維維

摘 要：現(xiàn)代的西方美學思潮產(chǎn)生于19世紀末20世紀初。20世紀是個大變革的時代，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人類的科學文化取得了前所未有的發(fā)展。在西方思潮的影響下，人的思維觀念、價值觀念、生活觀念都發(fā)生了前所未有的變化。本文就新世紀西方美學思潮對西方美學的沖擊以及對中國美學的影響進行了分析。

關鍵詞：西方美學；思潮；沖擊

中圖分類號：B83-09 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）12-0049-02

在西方的近代美學分為英美美學與歐陸美學。西方美學思潮以自己獨特的理論主張，創(chuàng)造性的提出和回答了一系列新的美學問題，實現(xiàn)了美學的近代轉(zhuǎn)型。西方近代美學思潮充分注重人的理性，以人的理性作為美學的構建基礎與衡量標準，充分的體現(xiàn)出來以人為本的精神，具有鮮明的時代特色。隨著近代哲學認識論的發(fā)展，美學思潮中開始出現(xiàn)經(jīng)驗主義和理性主義兩種傾向的對立，并由此形成了西方近代美學發(fā)展的基本線索。

一、新世紀西方美學思潮概述

西方近代哲學的始祖——培根與笛卡爾是西方近代美學的奠基者。在他們的影響下，西方美學得到很大發(fā)展，形成了不同的美學思潮、傾向以及派別。各個美學思潮、傾向和派別在爭鳴中相互影響著。各個美學思潮從各自的角度對美學的基本問題進行研究和探索，極大地豐富了西方的美學思想，完善了西方美學理論體系。17世紀新古典主義文藝潮流代表了當時歐洲文藝最高的水平，它對歐洲文藝的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。新古典主義美學思潮是17世紀歐洲最引人矚目的美學思潮，它主張個人利益服從國家的整體利益，宣揚理性至上，視為文藝創(chuàng)作的最高標準。新古典美學主義同新古典文藝的實踐是一樣的，新古典美學思想也是在法國專制王權的影響下、在笛卡爾的唯理主義哲學的基礎上形成與發(fā)展的。其主要的代表人物是高乃依和布瓦洛。高乃依作為法國新古典主義戲劇美學思想的創(chuàng)始人，對悲劇的社會功用和目的、悲劇和悲劇體裁、悲劇理論的凈化說和“三一律”等問題都做出了總結(jié)性解釋。布瓦洛發(fā)展了新古典主義思想，是法國新古典主義美學思想集大成者。布瓦洛的代表作《詩的藝術》被稱之為新古典主義的法典。該作品從理性出發(fā)，對新古典主義文藝的衡量標準、創(chuàng)作原則、體裁類別以及作家的修養(yǎng)等都進行了全面論述和總結(jié)。法國古典美學具有保守性，主要體現(xiàn)在美學中一定程度上反映著封建宮廷貴族的審美趣味和文藝思想，同時也具有進步性，主要表現(xiàn)在一定程度上反映了文藝的新的要求。

20世紀的西方美學大致可以分為兩個分支，即英美美學與歐陸美學，英美美學又分為分析美學和實用美學，分析美學主要是指從前期到后期維特根斯坦影響的美學，實用美學是指從自然主義到實用主義到新自然主義再到新實用主義美學。歐陸美學主要內(nèi)容有現(xiàn)象學、西方馬克思主義、結(jié)構主義、精神分析四部分?，F(xiàn)象學是指西方人文學科中所運用的現(xiàn)象學原則和方法的體系；西方馬克思主義是指一種反對列寧主義但又自稱是馬克思主義的思潮；精神分析主要是指弗洛伊德的精神分析理論；結(jié)構主義是一種具有許多不同變化的概括研究方法。進入新世紀之后，美學流派都根據(jù)自身需要不斷演進，如2005年出版的《牛津美學手冊》中在“美學未來的發(fā)展方向”的欄目中總共列出了11個大方向，包括女性美學、環(huán)境美學、比較美學等，而新時期的美學，隨著生態(tài)型美學與推知美學的出現(xiàn)掀起了新的思潮，二者共同否定了西方近代以來美學基礎原則。

從美學的整體形勢來看，推知美學與新世紀初形成的生態(tài)型—生活型—身體性美學雖然在追求上存在差別，但是這兩類美學發(fā)展的潮流形成了優(yōu)勢互補，并且二者都具有反人類中心主義傾向，都從宇宙整體和萬物平等的觀點來思考問題，都否定了西方近代以來的實驗室型的劃界思維。

二、新世紀西方美學思潮對西方美學的沖擊

新世紀的美學思潮主要是生態(tài)型—生活型—身體美學。在近代的西方美學中，鮑姆加登與康德主要靠區(qū)分原則讓情感與意志區(qū)分開來。在美學領域，美就是對感性加以完善，并對情感加以具體化。生活中處處存在美，但是這些美都具有一定的功利性，不具有純粹的美，要獲得純粹的美必須與一定的功利性的美拉開距離。藝術正是這種無功利性的美，是形式的專門化，是人為了美而創(chuàng)造出來的，情感的完美化體現(xiàn)出來的是審美經(jīng)驗，審美經(jīng)驗的外化體現(xiàn)出來的是藝術，因此，審美經(jīng)驗即美感的理論化。劃界原則具有一定的科學性，它認為要想更好地了解一個新事物，必須把研究對象放到實驗室里去研究，把該事物與其他事物分割開來，進行系統(tǒng)的研究，得出事物的本質(zhì)。美從概念知識區(qū)分可以定義為一種劃界，劃界即把一事物與他事物區(qū)別開來，并且對該事物用美的眼光進行分析。正是因為劃界，研究者才能夠在生活與社會中挖掘出美，藝術美也正是在這種劃界過程中得到理論說明。生態(tài)型美學主要反對用藝術美學的方式去看待自然，但生活型美學卻反對用藝術美學的方式看待生活。生態(tài)型的美學認為，如果用藝術美學的方式看待自然，會把自然外觀之美與內(nèi)在的本質(zhì)和概念區(qū)分開來，它割裂了自然外觀與內(nèi)在本質(zhì)的關系。生活型美學不同于生態(tài)型美學，它關注的是消費社會，具體包括日常的生活的衣食住行和穿衣打扮。在日常的生活領域，所有的美學形式與生活具體內(nèi)容是緊密相關的，但是這里的美感不是靜止不動的而是根據(jù)生活的需要不斷提出的。新世紀美學思潮對近代美學的否定對西方美學的整體演進產(chǎn)生了巨大的影響與沖擊。雖然這種沖擊不是對美學基本原則的否定，但這種否定與美學原則之間產(chǎn)生的一種張力。新世紀西方美學思潮的形成，與西方美學與非西方美學的差異有關，它是不同美學相互碰撞之下產(chǎn)生的美學觀?？傮w來講，生態(tài)型—生活型—身體美學已經(jīng)對西方美學原則產(chǎn)生了前所未有的沖擊，其影響也是不容忽視的。

三、新世紀西方美學對中國美學的影響

西方美學與中國美學存在很大不同，原因在于，西方美學主要是由區(qū)分和劃界原則建立起來的，而中國美學主要是由交匯原則和關聯(lián)原則建立起來的。經(jīng)濟的全球化帶來西方文學的全球化，作為西方現(xiàn)代最主要文藝形式美學以自己的優(yōu)勢地位在全球迅速傳播，中國也不例外。中國有著五千年的文明史，這也是為什么中國的美學能夠發(fā)展良好的原因之所在。改革開放后，中國的國際地位日益上升，中國美學雖然起步較晚，但取得的成就是有目共睹的，中國美學一直具有獨立的發(fā)展地位。世界美學發(fā)展會推動中國美學的發(fā)展，同時中國美學的發(fā)展也影響著世界美學的發(fā)展。中國美學的開拓者和奠基人是王國維，王國維中國美學成就融匯古今，是打通中西的大師。此外，蔡元培、梁啟超對中國美學的貢獻也是有目共睹的，他們學貫中西，在一定的意義上奠定了中國現(xiàn)代美學的新基礎。近代以來，中國的現(xiàn)代美學大體上可以分為三個方向：一是朱光潛，他是西方美學在中國發(fā)展的代表，朱光潛先后在英國與法國留學，通過對西方美學的研究而對中國美學的發(fā)展做出了貢獻。解放后，朱光潛在批判唯心主義美學思想的基礎上提出了美是主客觀辯證統(tǒng)一的美學觀點，認為美必須以客觀事物作為條件。二是以宗白華為代表的中國傳統(tǒng)美學思想家。宗白華先生是中國現(xiàn)代美學理論的奠基者，宗白華的美學思想主要源自于中國古典哲學思想，與老莊思想、《周易》、佛學有密切的關系。著名的哲學家馮友蘭曾說：“在中國，真正構成美學體系的當屬宗白華，是他把中西美學思想融會貫通的?！弊诎兹A對中西美學的比較研究始終根植于對中國文化，著力弘揚了中國文化的美學精髓、中國藝術的獨特價值，其中對中西方藝術表現(xiàn)的審美差異特征的研究，是20世紀中國美學史上最具理論系統(tǒng)性和理論獨創(chuàng)性的。三是以蔡儀和李澤厚為代表的美學流派，蔡儀和李澤厚的美學觀念承接的是蘇聯(lián)美學體系。蔡儀作為一位中國內(nèi)地較有成就的美學家，其美學思想大致形成于上世紀40年代。蔡儀的美學思想是中國化的馬克思主義美學的重要組成部分，也是中國現(xiàn)代美學的有機組成部分，其形成與發(fā)展過程都體現(xiàn)了中國現(xiàn)代美學的曲折探索歷程，并為建構中國美學做出了不可磨滅的歷史貢獻。李澤厚登上美學舞臺之初，主要是為了批判朱光潛，李澤厚帥先肯定了實踐對審美主體與審美對象的主體地位。

無論何種美學，都是在借鑒和自身的發(fā)展中成長起來的，中國的美學的思潮主體是關聯(lián)交匯美學。西方近代美學的主流是區(qū)分—劃界美學，因此，新世紀美學對近代以來區(qū)分—劃界美學的否定，具有石破天驚的效果。關聯(lián)交匯美學是中國美學的主流，因此，生態(tài)型—生活型—身體美學進入中國后產(chǎn)生的影響，主要體現(xiàn)在美學流派的豐富上。中國在西方美學思潮的影響下，生態(tài)型美學與身體型美學發(fā)展順利，而生活型美學則引起較大的爭論。在美學的發(fā)展中，區(qū)分—劃界美學與交匯—關聯(lián)美學之間存在著本質(zhì)關系，因此在達到一定的關節(jié)點時，必然會引起一定的變化。

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