李永順

[摘 要]陶淵明是中國文學(xué)史上別具一格而舉足輕重的人物，是田園詩的鼻祖，出生在政治動(dòng)亂的年代。在官場上他三次入世又三次歸隱，爾后留下了一些自然質(zhì)樸，耐人尋味的佳句。就他的歸隱原因作一點(diǎn)淺顯的分析。

[關(guān)鍵詞]陶淵明；田園詩；歸隱；原因

[中圖分類號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-6058（2017）06-0083-03

陶淵明是中國文學(xué)史上別具一格的人物。他生活在東晉、劉宋之交的最黑暗的年代，他是改變玄言詩詩風(fēng)而開創(chuàng)田園詩的偉大詩人；他有許多著名詩賦為后人所激賞；他的影響還跨出國門走向世界，日本、韓國、俄羅斯等國出版過他的譯文論著。對于這樣舉足輕重的人物，本文試對他的歸隱作一點(diǎn)膚淺的解析。

（一）

陶淵明，名潛，字元亮，世號(hào)靖節(jié)先生，別號(hào)五柳先生，東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。他生于東晉哀帝興寧三年（公元365年），卒于宋文帝元嘉四年（公元427年），享年63歲。陶淵明出生于破落的官僚地主家庭，他的曾祖父陶侃，是東晉開國元?jiǎng)祝偈讨?、太尉、都督八州諸軍事，后任荊江二州刺史。陶侃出生孤寒，被士族所輕，但以軍功官至極品。陶淵明祖父陶茂，曾為武昌太守。陶淵明父親早死，官位不及前輩。據(jù)陶詩《命子》自述，陶家確實(shí)官高祿厚，財(cái)丁兩旺，顯赫一時(shí)?？墒?，到陶淵明一代，家境敗落，親戚朋友中對陶淵明影響較大的是他的外祖父孟嘉。（孟嘉曾任征西大將軍溫長史，故陶淵明有詩《晉故征西大將軍長史孟府君傳》）陶淵明“少而窮苦，每以家弊，東西游走”。（《與子儼等疏》）生活雖然貧窮，但他青少年時(shí)期的思想開朗樂觀，頗有雄心壯志?！皯浳疑賶褧r(shí)，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（陶詩《雜詩》），可見，他理想宏偉遠(yuǎn)大，志存高遠(yuǎn)。這些豪情壯志主要指“大濟(jì)于蒼生和收復(fù)故土”。 “少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游。誰言行游近，張掖至幽州”（陶詩《擬古》），這首詩洋溢著他青年時(shí)代樂觀奮發(fā)的熱情和幻想，他身在江南，卻幻想著西北和東北的邊塞。從這些意氣風(fēng)發(fā)的浪漫詩句，我們可以聯(lián)想到他的曾祖父陶侃念念不忘“致力中原”，重新統(tǒng)一中國的抱負(fù)對他有一生影響?！奥?dòng)刑镒犹?jié)義為士雄”（陶詩《擬古》），他大加贊揚(yáng)田子泰的英雄事跡。這些足以說明陶淵明不是一開始就消極避世，退隱田園的。即使在他完全歸隱后，還寫下“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在”。（陶詩《讀山海經(jīng)》）在《詠荊軻》一詩中，詩人熱情地歌頌不惜犧牲生命而勇于除暴的壯士荊軻：“其人雖已沒，千載有余情?！边@些是詩人不屈的意志的表現(xiàn)，說明他心中永遠(yuǎn)燃燒著一股不熄的火。這些“金剛怒目式”（魯迅語）的一面是與詩人的理想和性格分不開的。

（二）

陶淵明四次出仕四次辭歸。第一次入仕，任江州祭酒，不久便辭官。第二次入仕，“春，詔任恒去都督七明軍，荊州及江州荊史”。（郭維森《陶淵明集全譯》中《陶淵明年譜》第360頁）第三次出仕，“陶淵明調(diào)任劉敬宣建威將軍府參”。（郭維森《陶淵明集全譯》中《陶淵明年譜》第364頁）第四次入仕為彭澤縣令。每一次任官不久，就又回家閑居。當(dāng)時(shí)，階級(jí)矛盾、民族矛盾，以及統(tǒng)治者的內(nèi)部矛盾，異常尖銳復(fù)雜。北方是所謂“五胡十六國”，西北各少數(shù)民族的貴族在中原割據(jù)混戰(zhàn)，而不時(shí)向南方騷擾。東晉王朝茍安于江南，把持朝政的豪族地主對人民進(jìn)行殘酷壓榨。公元399年，浙江一帶首先爆發(fā)孫恩領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，斗爭的烈火燃及江蘇、浙江、福建、廣東等地，前后持續(xù)了12年。同時(shí)，東晉王朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，不停地發(fā)生奪權(quán)斗爭，尤其是晉孝武帝司馬曜繼位以后，起初是司馬道子、司馬元顯父子專政，接著是恒玄起兵反晉奪取政權(quán)。劉裕消滅恒玄代晉自立，自此，東晉滅亡宋朝（即劉裕建立宋朝）建立。這一系列殘酷的斗爭，陶淵明耳聞目睹，身受其害?！办\靄停云，濛濛時(shí)雨。八表同昏，平路伊阻。靜寄東軒，春醪獨(dú)撫。良朋悠邈，搔首延佇。停云靄靄，時(shí)雨濛濛。八表同昏，平陸成江?！保ㄌ赵姟锻Ｔ撇⑿颉罚┰娙嗣鲗懱鞖猓瑢?shí)則暗喻國政時(shí)局被封建貴族、軍閥爭奪、中央政權(quán)搞得天昏地暗，同時(shí)反映詩人極度憤懣和憂郁。

而且，東晉是士族制度社會(huì)，當(dāng)時(shí)的士族是一個(gè)非常腐朽的階級(jí)，他們一味追求享樂，不敢正視充滿尖銳矛盾的現(xiàn)實(shí)，只是靠門第把持高官。三國至兩晉兩百多年的時(shí)間里，階級(jí)矛盾和民族矛盾空前復(fù)雜尖銳，人民生活困苦不堪，在政治派系對立與篡位奪權(quán)連續(xù)不斷專政的環(huán)境下，文人名如鳴犬，尚使人心有余悸。曹魏和司馬氏統(tǒng)治時(shí)期，更恣肆屠戮文人，著名文士如孔融、楊修、禰衡、丁儀死在曹操、曹丕手里；蔡邕死在王充手里；何晏、嵇康死在司馬懿、司馬昭父子手里；劉琨、郭璞也先后死于非命，使當(dāng)時(shí)有“名士減半”之嘆。（參貴州學(xué)院易健賢先生編著《西漢魏晉南北朝文學(xué)》第88頁）對于關(guān)心國家命運(yùn)前途的文人陶淵明不能不知曉?！白哉骘L(fēng)告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進(jìn)之心”（陶詩《感士不遇賦》），該詩揭露了當(dāng)時(shí)國政敗壞的風(fēng)俗。所以魏晉文人，不是隱于巖穴之中，就是逃向山林田園以避禍。有的裝聾作啞，寄情于藥酒，有的文尚曲隱，或詩雜仙心，有的揮糜以淡忘理縱情山水，這種社會(huì)的變態(tài)，勢必造成文人隨之變態(tài)?！笆懒骼硕灬?，物群分以相形，密網(wǎng)裁而魚駭，宏羅制而鳥驚”（ 陶詩《感士不遇賦》），這首詩是以說明當(dāng)時(shí)社會(huì)政治風(fēng)氣弄得人人自危。陶淵明每次出仕，目睹當(dāng)時(shí)那腐敗的政治和嚴(yán)格的門閥制度，逐漸認(rèn)清統(tǒng)治階級(jí)的面目，感覺到仕途風(fēng)浪險(xiǎn)惡，終使他下定決心不與權(quán)貴茍合，而采取潔身遠(yuǎn)禍的態(tài)度。在他41歲時(shí)，才做八十余天的彭澤縣令，便自請辭歸，從此遠(yuǎn)離官場，退隱田園。

（三）

在兩晉時(shí)期，一向以儒學(xué)為正的思想，由于自身的墮落和時(shí)代沖突，已經(jīng)失去了封建統(tǒng)治力量的支持和社會(huì)信仰。它既不是利祿之門，也不是養(yǎng)身之道，終于表現(xiàn)出極度的衰弱無力狀態(tài)。迎合當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，代之而來的便是老莊思想。知識(shí)分子面對陰謀篡權(quán)，相互殘殺的政治環(huán)境，都想在老莊思想中尋找精神靈魂的寄托，探求安身立命的理論。據(jù)《世說新語》一書中記載當(dāng)時(shí)注解《莊子》已有八十家之多，旨在說明老莊思想中虛無主義因素所表現(xiàn)出的對政治壓迫、禮教束縛的反抗精神，引起了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的極大共鳴，他們夢想回到無拘無束的自然狀態(tài)中去，追求逍遙的清靜無為的生活，借以擺脫人為的繁瑣態(tài)度和虛偽的忠孝主義儒家道德。在老莊思想和隱逸風(fēng)氣盛行的影響下，陶淵明早年便有歸隱的傾向?！吧贌o適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！保ㄌ赵姟稓w園田居》）詩人原本喜愛大自然，無法與世俗茍合，在斷斷續(xù)續(xù)的為官十余年中，簡直是誤入歧途，無所作為?！白怨艊@行役，我今始知之。山川一何曠，巽坎難與期。崩浪聒天響，長風(fēng)無息時(shí)。久游戀所生，如何淹在茲。靜念園林好，人間良可辭”（陶詩《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》），詩中看不到詩人的政治熱情，僅是充滿對田園的向往與追求?！傲b鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。 方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。 曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然”（陶詩《歸園田居》），詩中“塵雜”“樊籠”不只意味著仕途的庸俗和污濁，還象征著可怕的黑暗陰謀和殘酷屠殺對詩人的威脅。對照這樣污濁險(xiǎn)惡的環(huán)境，少年時(shí)代那種“屢空常晏如”“無樂自欣豫”的生活，就是他一生中最值得回憶的黃金時(shí)代了?，F(xiàn)在，陶淵明像一只小鳥，從黑暗可怕的牢籠里飛回來了，日夜縈回夢著的山崗、田野、村落、炊煙又出現(xiàn)在他面前了。“人生無根蒂，飄如陌上塵 。分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身?！彼?，為官十多年來，陶淵明“遙遙從羈役，一心處兩端”（陶詩《雜詩》）。當(dāng)他仕途不得意，愛慕自然歸隱田園的思想更加強(qiáng)烈，最后下定決心自請辭職，遠(yuǎn)離官場，退隱田園。

（四）

陶淵明的一篇《晉故征西大將軍長史孟府君傳》稱他這位祖父：“始自總發(fā)，至于知命，行不茍合，言無夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣飲，逾多不亂，至于任懷得意，融然遠(yuǎn)寄，傍若無人。”這簡直有點(diǎn)像陶淵明的自畫像。傳中還記載了孟嘉風(fēng)吹落帽的故事，這與陶淵明本人以頭巾濾酒還著在頭上頗為相似，從中可以看出嵇康、阮籍一輩的遺風(fēng)余韻。陶淵明還有一篇著名傳記《五柳先生傳》，傳中五柳先生家里貧窮，卻安貧樂道。“閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”，是說五柳先生平時(shí)少言寡語，喜歡讀書，不死摳字眼，沒有學(xué)究氣，每逢有深刻體會(huì)便高興得忘記吃飯。他常寫文章，是為了自娛，抒發(fā)感情。他到親戚朋友家喝酒，總是豪飲，喝醉了就回去，性情豪爽，胸懷磊落。作者贊揚(yáng)五柳先生是黔屢一類修身清節(jié)的人物，是淳厚樸實(shí)的上古時(shí)代的人物，是這世上少有的人物。這個(gè)人物不知是何處人，也不知其姓名，可見為作者虛構(gòu)。但詩人以一個(gè)歷史家身份為他作傳，且寫得平易自然，活靈活現(xiàn)，令人可信。一個(gè)理想和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的典型人物，有著作者特別的影像。文章采用傳記形式，而實(shí)際上讀者認(rèn)為這是一篇表志抒情的散文。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)像布下密網(wǎng)和大羅一樣，弄得魚駭鳥驚，人人自危，社會(huì)風(fēng)氣敗壞，虛偽之風(fēng)盛行，且有大禍臨頭的危險(xiǎn)。陶淵明剛正不阿，光明磊落，豪爽的性格與當(dāng)時(shí)的社會(huì)格格不入?！班岛?，雷同毀異，物惡其上；妙算者謂迷，直道者云妄。坦至公而無猜，卒蒙恥以受謗?！保ㄌ赵姟陡惺坎挥鲑x》）可見，當(dāng)時(shí)社會(huì)確實(shí)顛倒黑白是非，正道直行的人被認(rèn)為是狂妄，坦然公正者則遭誹謗。陶淵明真可謂生不逢時(shí)，只感嘆士不遇賦了?！百|(zhì)性自然，非矯厲所得……歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？”（陶詩《歸去來兮辭》）陶淵明承認(rèn)自己率真的性格是無法改變的，既然與這世道不投合，就應(yīng)該歸去?！靶詣偛抛?，與物多忤。自量為己，必貽俗患。黽勉辭世，使汝等幼而饑寒。”（陶詩《與子儼等疏》）陶淵明早已知道自己的性格與社會(huì)無法相容，看到社會(huì)政治腐敗，看破紅塵，明哲保身，決定退隱田園，遠(yuǎn)離官場。

（五）

陶淵明退隱后，還親自參加生產(chǎn)勞動(dòng)，這就當(dāng)時(shí)文人來說是一件反常的事。封建社會(huì)和儒家思想都鄙視勞動(dòng)，兩晉南北朝士族尤甚。顏之推《顏氏家訓(xùn)》說“多見士大夫恥于涉足農(nóng)商”。陶淵明沖破這種封建意識(shí)，決定走向躬耕自給的道路，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的價(jià)值，歌頌農(nóng)村美好的田園風(fēng)光，描繪春播秋收的勞動(dòng)景象，熱情贊美平凡的勞動(dòng)生活，傾吐自己親自耕作的體會(huì)及同農(nóng)民友好交往的歡悅心情。這是陶淵明在我國詩歌領(lǐng)域里所開辟的一個(gè)新的園地，所以被譽(yù)為“田園詩人”。“民生在勤，勤則不匱。宴安自逸，歲暮奚冀！儋石不儲(chǔ)，饑寒交至。顧爾儔列，能不懷愧！ 孔耽道德，樊須是鄙。董樂琴書，田園不履。若能超然，投跡高軌。敢不斂衽，敬贊德美”（陶詩《勸農(nóng)》），詩人認(rèn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是世人賴以生存的根本，而從事農(nóng)耕也能凈垢布新，他也知道勸說是無用的，終于不免用孔子、董仲舒的例子批評那些不勞又不德的人。

馬克思?xì)v史辯證唯物主義觀認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造文學(xué)。陶淵明歸隱后，親自參加勞作，體念勞動(dòng)的艱辛與喜悅，寫下了大量有名的詩篇，這些不朽詩篇很多描寫了農(nóng)村田園風(fēng)光和田園生活。陶淵明在中國文學(xué)史上尚占有一席之地，原因在此?！敖Y(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言”（陶詩《飲酒》），詩歌含蓄幽默，表現(xiàn)詩人對當(dāng)時(shí)黑暗政治無比厭惡以及對自由生活的熱烈追求?！胺N豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違”（陶詩《歸園田居》），詩人早晨起來便去鏟除荒草，披著月光扛著鋤頭歸來，早出晚歸，不辭辛勞，勞動(dòng)態(tài)度非常認(rèn)真勤懇?！暗乖笩o違”中的“愿”指歸隱躬耕的心愿，這是陶淵明將自由的田園生活與黑暗的官場對比，對當(dāng)時(shí)腐朽的政治有批判意義。在《桃花源記》中：“夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣者，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”作品描繪了一個(gè)幸福美好的理想社會(huì)——桃花源。在這個(gè)社會(huì)中，沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人勞動(dòng)，家家富足，生活安適愉快，風(fēng)氣淳厚樸實(shí)，這是美好的社會(huì)與當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成的鮮明對比，對現(xiàn)實(shí)具有強(qiáng)烈的批判和譴責(zé)作用，這正是陶淵明辭官歸隱后的愿望和要求，也是廣大人民的愿望和要求，在歷史上具有進(jìn)步的意義。

（責(zé)任編輯 陳劍平）