顧君

一、農(nóng)村中學(xué)語文課程資源的運(yùn)用現(xiàn)狀

目前，大多數(shù)農(nóng)村語文老師的教學(xué)對教材、教學(xué)案例和課件的重視程度仍然很高。常規(guī)的教學(xué)也只是封閉在有限的教室里，語文教師的眼睛也還是目無旁視的盯著“考試”兩字，嚴(yán)重地忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，忽略學(xué)生實(shí)際生活的體驗(yàn)。語文老師沒有充分地將教學(xué)資源融入課堂教學(xué)，對于語文課程資源關(guān)注不夠，教學(xué)資源觀念較為狹窄，以致于縮小了課堂教學(xué)資源的可開發(fā)、可利用的范圍。因此開發(fā)與利用課外資源就成農(nóng)村語文教師應(yīng)該關(guān)注的重要課題。

二、語文課程資源的開發(fā)與利用策略

（一）立足課本，挖掘教材資源

1.換換順序，機(jī)動(dòng)靈活

現(xiàn)有教材的編排，已經(jīng)考慮到了選編課文的內(nèi)容、體裁以及時(shí)令的變化等。但是每個(gè)教師在實(shí)際教學(xué)中遇到的情況不盡相同，我們可以根據(jù)課文的特點(diǎn)和內(nèi)在的聯(lián)系，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整課文的順序，會(huì)起到較好的效果。

如八年級下冊第四單元有兩篇表現(xiàn)鄉(xiāng)情的散文《端午的鴨蛋》（17課）《春酒》（19課），筆者期望達(dá)到重溫鄉(xiāng)情、了解端午文化的目的，特意將課文留到端午節(jié)前夕教學(xué)，讓學(xué)生們在《春酒》的帶領(lǐng)下引發(fā)對家鄉(xiāng)物產(chǎn)的念想，在《端午的鴨蛋》的帶領(lǐng)下了解端午的風(fēng)俗，進(jìn)而在假期里與家長一起過一個(gè)有家鄉(xiāng)特色的端午節(jié)，成功地激發(fā)了學(xué)生思鄉(xiāng)、愛鄉(xiāng)的情感共鳴。

2.變變形式，趣味盎然

語文學(xué)科貼近生活、走進(jìn)生活，這是必然的回歸。目前的語文課還少有人走出教室，這不是一種好的現(xiàn)象。新大綱指出：要充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語文教育資源，優(yōu)化語文學(xué)習(xí)環(huán)境，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合的語文教育體系。有些課文的學(xué)習(xí)，走出課堂，在校外寬松的環(huán)境中，學(xué)生更能產(chǎn)生與課文一致的感受。形式變一變，更能達(dá)到讓讀者“貼近”作者、讀者“成為”作者的境界。

如在完成九年級下第三單元《談生命》的教學(xué)以后，筆者給學(xué)生大半節(jié)課的時(shí)間到校園里面去發(fā)現(xiàn)、感悟生命，要求學(xué)生以“生命”為話題寫一篇文章。于是，學(xué)生們在圍墻邊發(fā)現(xiàn)茂密的黃楊所展示的生命的蓬勃，在開著的潔白的廣玉蘭那里感悟到生命的博大，在叢生的三葉草身上體悟到生命的堅(jiān)韌，從校外居民樓墻上攀爬的爬山虎那里了解生命的頑強(qiáng)。讓學(xué)生們在視覺、嗅覺、觸覺的綜合體驗(yàn)中感悟生命，沒有任何補(bǔ)充的教材能讓學(xué)生獲得如此真切的感受，此時(shí)的語文不再單單是無聲的符號(hào)，而是充滿形象、色彩的有生命的物體。

3.演演課本劇，新鮮又有趣

“舞臺(tái)小天地，天地大舞臺(tái)?！闭n本劇的表演讓學(xué)生親身參與課堂、表現(xiàn)自我，從而適應(yīng)了學(xué)生的身心發(fā)展需要，使學(xué)生在感到新鮮有趣的同時(shí)，自信心得到了滿足，從而增強(qiáng)了對語文課的興趣。

如九下第四單元都是劇本。如《威尼斯商人》的演出，我放手讓學(xué)生自己“招聘”導(dǎo)演、演員，自制道具，再利用課外時(shí)間進(jìn)行排練，完全按照劇本演出的正規(guī)程序進(jìn)行。演員們將劇本中每個(gè)人物的性格把握得很到位：心胸狹窄、一毛不拔的夏洛克，談吐文雅、機(jī)智勇敢的鮑西亞，寬宏大量、重情重義的安東尼奧等。課本劇的表演過程中，學(xué)生要?jiǎng)幽X、動(dòng)嘴、動(dòng)手。通過課本劇的排練，學(xué)生加深了對文本的剖析。角色的分配、排練等環(huán)節(jié)中，學(xué)生有爭論，有體驗(yàn)，有感悟，學(xué)生之間相互合作、相互體諒、相會(huì)配合的意識(shí)都能得到很好的鍛煉。在編排課本劇的過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式不斷創(chuàng)新，內(nèi)心情感不斷豐富，形象思維得以加強(qiáng)，創(chuàng)新能力也在逐漸提高。

（二）加強(qiáng)學(xué)科滲透，整合學(xué)科資源

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步養(yǎng)成現(xiàn)代社會(huì)所需要的語文素養(yǎng)?！苯處熢谌粘＝虒W(xué)中根據(jù)實(shí)際的需要可與其他學(xué)科進(jìn)行整合，幫助學(xué)生解決一些實(shí)際問題。

1.與英語整合，使相近概念區(qū)分更清晰

在文言文的學(xué)習(xí)中，學(xué)生總是將代詞“你”“你的”“他（她、它）”“他（她、它）的”混為一談，句子的理解倒不成問題，但在辨析虛詞的用法時(shí)，往往因?yàn)檫@個(gè)問題出錯(cuò)。于是，教師便可借助英語中“人稱代詞”和“物主代詞”的概念明確兩者的區(qū)別，有效地解決了這個(gè)問題。

如《莊子與惠子游于濠梁》這一課的教學(xué)中，惠子說的“安知魚之樂”與莊子狡辯說的“汝安知魚樂”中的“安”，學(xué)生總是認(rèn)為都譯為“怎么”。教師可以借助英語中“how”“where”提問句型分析，弄清學(xué)生的這一疑惑。當(dāng)然，在語文教材已經(jīng)淡化語法的新課程教學(xué)中，借助英語語法來達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)行為是越來越多了。

2.與藝術(shù)整合，使情感體驗(yàn)更豐富

語文課文中有很多優(yōu)美的寫景文章，文中好詞好句層出不窮。但不管再美的描述，畢竟是文字，有很多是遠(yuǎn)離學(xué)生生活的。要是能多角度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的感覺器官輔助教學(xué)，讓學(xué)生既能形象深刻地感知文本，又能得到藝術(shù)熏陶，豈不是更妙？

教學(xué)《三峽》一文時(shí)，我借助一組三峽的景觀圖，讓學(xué)生在欣賞三峽四季景色、山水草木、清猿怪相的同時(shí)，形象地感受三峽美景的靈動(dòng)，感受到酈道元文字的魅力。在《老王》的教學(xué)中，筆者將教材上老王畫像的簡筆畫放大，讓學(xué)生看著畫像回答“在這張臉上你看到了什么”，很直觀地將老王的“苦”呈現(xiàn)在同學(xué)們面前，烙在他們的心底。

（三）開展綜合活動(dòng)，挖掘鄉(xiāng)土資源

中國農(nóng)村幅員遼闊，農(nóng)村學(xué)校也有城市學(xué)校所不具有的優(yōu)勢：優(yōu)厚的自然資源，濃郁的地方色彩，鄉(xiāng)土教材豐富了學(xué)生對生活的體驗(yàn)和感悟。筆者從說說家鄉(xiāng)、讀讀家鄉(xiāng)、寫寫家鄉(xiāng)將鄉(xiāng)土資源融入教學(xué)，讓學(xué)生從了解家鄉(xiāng)的過程中熱愛家鄉(xiāng)。

1.說說家鄉(xiāng)

人類先民在征服自然、改造自然的過程中留下許多美麗的傳說，家鄉(xiāng)馬目也是如此。家鄉(xiāng)馬目的名字有什么來歷？原來它的背后有一個(gè)凄美的故事。建德名稱是怎么來的？據(jù)說，三國黃初二年（公元221年），孫韶封領(lǐng)建德侯，取“建功立德”之意，建德之名因此誕生。農(nóng)村一些禮俗也保存完好。我還讓學(xué)生收集有特色的民情風(fēng)俗。如：建德九姓漁的特殊婚嫁風(fēng)俗，七月半做干層糕，大同勞村“二月八”廟會(huì)等等。此外，還可以介紹家鄉(xiāng)的特產(chǎn)和風(fēng)景。像里葉白蓮、秋梅倒篤菜、三都桔子等特產(chǎn)，江南懸空寺、新葉古村、七里揚(yáng)帆、三江兩岸綠道等風(fēng)景。學(xué)生廣泛收集這些資料之后在班上與同學(xué)交流，以講故事的形式展開，這樣學(xué)生既了解了家鄉(xiāng)的文化歷史、民風(fēng)民俗，自然而然就會(huì)因了解家鄉(xiāng)而愛上家鄉(xiāng)；同時(shí)又加強(qiáng)了聽說的訓(xùn)練，提高了聽說能力。

2.讀讀家鄉(xiāng)

家鄉(xiāng)猶如一本書。少年讀書，可以讀讀家鄉(xiāng)的水土，讀讀身邊的這條河。如七下第二單元“黃河，母親”這個(gè)探究對象與我校學(xué)生知識(shí)水平和生活實(shí)際有一定距離，不如把它改為“家鄉(xiāng)河，生命之河！”我校就座落在家鄉(xiāng)河畔，這樣更適合學(xué)生的實(shí)際。筆者就帶著學(xué)生查找資料，了解家鄉(xiāng)河的歷史情況，探究家鄉(xiāng)河在養(yǎng)育家鄉(xiāng)人的貢獻(xiàn)以及河水今昔變化的對比，對造成水鄉(xiāng)水危機(jī)產(chǎn)生的原因的深層次思考。從而激起學(xué)生們的樸素的環(huán)保意識(shí)和憂患意識(shí)，增加學(xué)生對家鄉(xiāng)的關(guān)注。讀讀家鄉(xiāng)的文化名人。如古有西漢的朱買臣，三國時(shí)期的建德侯孫紹，唐代詩人李頻、翁洮，宋代的喻陟、葉問義等等。近現(xiàn)代有的蔣治、陳松林、馬正榮、沈邦富、陳鶴軒、陳懷白等等。他們是家鄉(xiāng)文化的代表群體，是家鄉(xiāng)文化的傳承者、創(chuàng)造者、傳播者，他們共同組成了家鄉(xiāng)文化的長廊。讀家鄉(xiāng)文化名人了解家鄉(xiāng)文化，沒有文化的傳承，一個(gè)地方的文脈就難以延續(xù)。筆者引導(dǎo)學(xué)生了解家鄉(xiāng)文化、愛上家鄉(xiāng)文化，從而增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)家鄉(xiāng)文化的使命感。

3.寫寫家鄉(xiāng)

農(nóng)村有優(yōu)美的地理環(huán)境和大自然特有的風(fēng)光。教師帶著學(xué)生走近自然，親近自然，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致觀察，細(xì)心體會(huì)，就會(huì)讓學(xué)生有很多意想不到的收獲。寫成作文，字里行間流露出對家鄉(xiāng)的愛是那么的自然真切，絕無矯揉造作之意。

如教學(xué)完詩人何其芳的《秋天》，正是秋季。筆者就布置了一篇題為《家鄉(xiāng)的秋天》的作文，帶著學(xué)生來到離學(xué)校不遠(yuǎn)的田間，讓學(xué)生仔細(xì)觀察，抓住秋天田野里最具有代表性的事物來寫：金黃的稻子、枯黃的落葉、火紅的柿子等，通過多種感官來運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o方法寫自己看到的、聽到的、觸摸到的秋天。如有一學(xué)生寫到：“走進(jìn)田野，到處都是金黃一色，稻子的長勢十分喜人，每顆稻穗都有八九十粒。粒粒都挺著個(gè)快要脹破的大肚皮，沉甸甸的……沒想到家鄉(xiāng)的秋天竟然這么美！家鄉(xiāng)，我愛你！”此時(shí)學(xué)生對家鄉(xiāng)濃濃的熱愛之情油然而生。這是學(xué)生感受到家鄉(xiāng)實(shí)實(shí)在在的美之后，由衷地發(fā)出對家鄉(xiāng)的熱愛之情，真是有了真切的感受比任何說教都要有效果。

“先生是活的，書本到處有，只要活用，就有辦法。”早在20世紀(jì)上半葉，著名的教育家陶行知先生就有過這樣精辟的論述。今天，在新課程理念下，我們不能過分地囿于教材，而是要在深入研究教材的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)有教材為中心，充分利用豐富的課程資源，充分發(fā)揮教師個(gè)性化處理教材的作用，使教材更加充實(shí)、豐富多彩，使語文課堂更加生機(jī)勃勃，充滿活力。