曹源

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出在高中語文教學(xué)的過程中要指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典的語言文字著作，學(xué)一點(diǎn)語法、修辭和邏輯方面的知識，而中國古典文學(xué)經(jīng)典在語言錘煉方面尤為突出，做到了平字見奇，皆可稱為經(jīng)過精心錘煉的精品。在高中語文教學(xué)的過程中指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典作品，能夠促使學(xué)生更好地掌握祖國的語言文字，學(xué)會如何斟酌詞句，錘煉語言。

一、玩味詞句。品味藝術(shù)

教師在指導(dǎo)學(xué)生品味經(jīng)典文本的時候要注意讓學(xué)生玩味文本中充滿藝術(shù)心的語言，找準(zhǔn)體驗(yàn)文字的切入點(diǎn)。經(jīng)典文本的文字語言往往具有很鮮明的特點(diǎn)，或飄逸瀟灑，或縱橫捭闔，如果能夠細(xì)細(xì)品味文章所傳達(dá)的信息，那么將會促使學(xué)生產(chǎn)生深入文本進(jìn)行探究的興趣，促使他們更好地投入到文本閱讀之中。

以《勸學(xué)》為例子，這是選自《荀子》中的經(jīng)典名篇，荀子的散文往往具有說理透徹、語言質(zhì)樸的特點(diǎn)，且喜歡使用排比句和比喻的手法，教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀這篇文章的時候就可以讓學(xué)生品味文章的修辭手法，感受文章的藝術(shù)魅力。教師可以讓學(xué)生從文章中找出若干組比喻，并且說說這些比喻所講述的是什么意思，這些比喻彼此之間是否有內(nèi)在聯(lián)系，作者使用這些比喻體現(xiàn)了怎樣的藝術(shù)特色。學(xué)生在品味文本的時候可以發(fā)現(xiàn)，文章圍繞中心論點(diǎn)分別從不同的角度進(jìn)行論述，在第一段中，用“青出于藍(lán)”和“冰寒于水”說明事物經(jīng)過了一定的變化后可以提高，用“木受繩則直”和“金就礪則利”說明人必須通過學(xué)習(xí)才能夠達(dá)到一定境界，作者將這些不同的事例放在一起進(jìn)行比喻，一步步深入，說明了學(xué)習(xí)的重要性。在這樣的品讀中，學(xué)生不僅可以學(xué)習(xí)到《勸學(xué)》的主題思想，更能對它獨(dú)特的修辭藝術(shù)有深刻的了解。

在玩味經(jīng)典文本詞句的過程中，學(xué)生會在頭腦中形成特殊的感受，能夠從中品味出文本特殊的藝術(shù)魅力，從而更好地和文本進(jìn)行隋感交流。

二、捕捉空白，建構(gòu)結(jié)構(gòu)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出要讓學(xué)生在閱讀優(yōu)秀作品的時候不僅可以品味語言，還要充分發(fā)揮想象力，要找到經(jīng)典文本中的多層次結(jié)構(gòu)中的空白點(diǎn)，從而更好地探幽求微，在連珠妙玉中感受到深意和內(nèi)涵。教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀文本的時候要注意指導(dǎo)學(xué)生捕捉文本中的那些空白點(diǎn)，從而更好地構(gòu)建起文本的結(jié)構(gòu)。

在學(xué)習(xí)《阿房宮賦》的時候，教師就要指導(dǎo)學(xué)生抓住文章的空白點(diǎn)，構(gòu)建起文章的結(jié)構(gòu)。教師可以用適當(dāng)?shù)奶釂杹硪l(fā)學(xué)生的思考，例如可以向?qū)W生提問：“在這篇文章中，作者主要介紹了阿房宮賦的奢侈，同時表達(dá)了對秦朝滅亡原因的剖析，那么作者的目的難道就只是就事論事，談秦朝滅亡的問題嗎？他的創(chuàng)作是否還有隱含的深意呢？”這個問題促使學(xué)生更為深入地理解并分析課文，學(xué)生很快便發(fā)現(xiàn)，文本雖然將大量的筆墨放在了描寫阿房宮賦，指出六國和秦朝滅亡的原因上，但是其更主要的目的是起到諷諫的作用，用來勸說唐王朝不要讓悲劇重演，也就是說，作者勸諫“后人”的句子才是最重要的，這里的雖然沒有言明，但是“后人”實(shí)際上指的是唐朝的最高統(tǒng)治者。在這樣的閱讀中，學(xué)生能更好地探究文本的深層內(nèi)蘊(yùn)。

接受理論創(chuàng)始人伊瑟爾在談到閱讀的時候曾指出，人們可以通過想象來感受文本中沒有的東西，沒有文本中的空白，就不可能發(fā)揮想象，這充分說明了文本中的空白對于學(xué)生閱讀的重要性。只有更好地把握文本的空白之處，才能更好地構(gòu)建起文本結(jié)構(gòu)。

三、撰寫感悟。主體認(rèn)知

在解讀經(jīng)典的過程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生嘗試個性化閱讀，每一個學(xué)生作為一個獨(dú)立的認(rèn)知主體，對于文本的體驗(yàn)和感受往往是不同的，教師可以指導(dǎo)學(xué)生在閱讀經(jīng)典文本之后撰寫讀后感，通過讀寫合一的方式來展示自己對文本的主體體驗(yàn)和認(rèn)知。寫讀后感的過程能讓^促使體驗(yàn)系統(tǒng)化，同時也能對文本進(jìn)行再創(chuàng)造。

在學(xué)習(xí)《師說》這篇文章的時候，教師可以指導(dǎo)學(xué)生在全面理解文本的基礎(chǔ)上嘗試寫下自己的感悟性文字，促使學(xué)生更好地理解文本。這篇文章通過正反對比的論證方法來構(gòu)建文本的主題，那就是要講究尊師重道，同時要培養(yǎng)謙虛好學(xué)的好風(fēng)氣。教師可以讓學(xué)生談?wù)勛约涸趯W(xué)習(xí)文本之后的感受，對于尊師重道，自己有什么特殊的體會，嘗試說說可以通過怎樣的方法來體現(xiàn)自己的尊師重道。教師也可以讓學(xué)生暢所欲言，對《師說》進(jìn)行整體分析，說說這篇文章是否已經(jīng)將尊師重道的問題講得十分透徹了，如果還需要補(bǔ)充的話，可以從哪些方面入手來進(jìn)一步論述。對于這樣的練習(xí)，學(xué)生們都表示十分感興趣，例如有的學(xué)生古為今用，針對現(xiàn)在的社會現(xiàn)實(shí)，提出在市場化經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，有很多人金錢至上，對尊師重道的問題不重視，并提出了自己的觀點(diǎn)。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出要讓學(xué)生受到思想啟迪，享受審美樂趣，而撰寫感悟的過程實(shí)際上就是實(shí)現(xiàn)作品向閱讀之人移情的過程，學(xué)生可以在閱讀的過程中更好地感受文本，體悟作者的思想。

對于經(jīng)典文學(xué)作品的品讀和體驗(yàn)不僅僅只是感官上的體會，而是一種感性的體驗(yàn)，教師在指導(dǎo)高中學(xué)生閱讀語文經(jīng)典作品的時候要促使學(xué)生在文本的閱讀中體驗(yàn)作者獨(dú)有的表達(dá)方式，感受作者的胸懷和精神世界。只有這樣才能促進(jìn)學(xué)生更好地解讀經(jīng)典、品味經(jīng)典，才能讓語文課堂充滿古色古香的特殊韻味。