唐立群

摘 要：在中國(guó)的各種經(jīng)濟(jì)形式中，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是一種重要的經(jīng)濟(jì)形式，這種經(jīng)濟(jì)形式和非公有制經(jīng)濟(jì)和純粹的私有制經(jīng)濟(jì)都存在著一定的差別，所以要對(duì)其有充分的了解之后予以正確的認(rèn)識(shí)，本文主要分析了民營(yíng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)，以供有關(guān)人員參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：民營(yíng)經(jīng)濟(jì)；基本經(jīng)濟(jì)形式；中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)

民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中的一個(gè)重要的形式，它也是集中主要經(jīng)濟(jì)形式的重要補(bǔ)充，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)所占據(jù)的地位有了明顯的提升，同時(shí)也越來越成為研究人員日益關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)問題，但是在對(duì)其定性上還是很難有一個(gè)準(zhǔn)確的答案，人們對(duì)于民營(yíng)經(jīng)濟(jì)、非公有制經(jīng)濟(jì)和私有制經(jīng)濟(jì)的具體區(qū)別還不能有一個(gè)較為清晰的認(rèn)識(shí)，這種現(xiàn)象對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展并不是十分有利，所以一定要正確區(qū)分這三者之間的關(guān)系。

1 公有制經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的難題

在我國(guó)，根據(jù)憲法的有關(guān)規(guī)定，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)制度上一定要堅(jiān)持以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，但是從我國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)上看，我國(guó)的國(guó)有控股不斷出售，國(guó)有企業(yè)被私人承包的現(xiàn)象也越來越多，所以在實(shí)際的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，國(guó)有經(jīng)濟(jì)所占的比重明顯呈現(xiàn)出下降的趨勢(shì)，如果長(zhǎng)期按照這樣的方式去發(fā)展，國(guó)有資產(chǎn)的成分就一定會(huì)出現(xiàn)大幅下滑的現(xiàn)象，在這樣的情況下，我國(guó)公有制經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位應(yīng)該以什么樣的方式去呈現(xiàn)也就成了一個(gè)重要的問題，有很多人認(rèn)為，國(guó)有經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)地位不一定要展現(xiàn)在數(shù)量上，而主要看其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所占的位置和發(fā)揮的作用，這種現(xiàn)象其實(shí)有很多的具體實(shí)例，很多國(guó)有控股的企業(yè)可以對(duì)超過自身很多倍甚至是幾十倍的股份進(jìn)行有效的控制，這種現(xiàn)象在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中確實(shí)是存在的，但是這種企業(yè)類型和國(guó)有企業(yè)在本質(zhì)上并沒有太大的區(qū)別，以往經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的一些不足還是會(huì)存在，這和經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)產(chǎn)生了明顯的矛盾。

公有制經(jīng)濟(jì)在數(shù)量上還是要存在著一定的優(yōu)勢(shì)，只有占據(jù)了數(shù)量的優(yōu)勢(shì)，其所發(fā)揮的作用也就能夠更加的充分。在這樣的條件下又要能夠符合產(chǎn)權(quán)所有制改革的相關(guān)要求，這在經(jīng)濟(jì)體制改革中是一個(gè)重點(diǎn)也是一個(gè)難點(diǎn)，針對(duì)這樣的問題一定要采取相應(yīng)的措施，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，筆者認(rèn)為應(yīng)該將公有制經(jīng)濟(jì)和國(guó)有制經(jīng)濟(jì)進(jìn)行嚴(yán)格的區(qū)分，盡量不要將國(guó)有經(jīng)濟(jì)當(dāng)成是共有制經(jīng)濟(jì)基本形式的一種，這是因?yàn)?，?guó)有經(jīng)濟(jì)自身的內(nèi)含和性質(zhì)本身就是比較難以界定的，這種經(jīng)濟(jì)形式的具體內(nèi)含主要就是由所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)主體來決定的，如果它要為私有制服務(wù)，這種經(jīng)濟(jì)形式本身就是一個(gè)私有制，如果它主要要為公有制服務(wù)，它就是公有制的一種形式，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)和公有制經(jīng)濟(jì)從某種程度上來說就是一種包含與被包含的關(guān)系。

2 關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)和中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)

中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的形成實(shí)際上和某些歷史原因有著非常密切的關(guān)系。在最初確定這種經(jīng)濟(jì)形式時(shí)經(jīng)常就是將中國(guó)經(jīng)濟(jì)和中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)等同起來，但是由于某些原因，我們也不能說中國(guó)經(jīng)濟(jì)中包含非公有制經(jīng)濟(jì)，所以在那個(gè)時(shí)期我們強(qiáng)調(diào)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這樣就可以避免一些不必要的非議，尤其是比較重視實(shí)踐，很多的理論也都是基于實(shí)踐而得來的，也可以說，有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了我國(guó)的思想改進(jìn)和解放，但是這種經(jīng)濟(jì)形式實(shí)際上是一種由中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)形式，它既強(qiáng)調(diào)了公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，同時(shí)也沒有對(duì)其他非公有制的經(jīng)濟(jì)形式劃入社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的范疇中來。

所以，現(xiàn)在看來，“有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)”這一概念確實(shí)有它容易引起誤解的地方，但它已約定俗成，我們不妨繼續(xù)使用，只是要明確它的具體含義，即中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)如果指中國(guó)經(jīng)濟(jì)，它所強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)經(jīng)濟(jì)以公有制為主體，本質(zhì)上是社會(huì)主義性質(zhì)的。這就是說，這一概念已內(nèi)含著“非公有制不是社會(huì)主義性質(zhì)的”的含義，如果再提出“非公有制經(jīng)濟(jì)”也是“中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”，無疑就是出爾反爾，并引起人們的誤會(huì)了。

與有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)相關(guān)的另一個(gè)整體概念是“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，這一概念是從調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段的角度來說明中國(guó)經(jīng)濟(jì)的，首先，它以市場(chǎng)機(jī)制為基礎(chǔ)，這區(qū)別于傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；其次，它是以公有制為基礎(chǔ)的，所以本質(zhì)上是社會(huì)主義性質(zhì)的。

公有制是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的主體，非公有制是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的重要組成部份，因而中國(guó)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是社會(huì)主義性質(zhì)的（事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的），它也是中國(guó)特色的特色所在，這些本來是明明白白的事情，為什么人們?nèi)匀幌矚g將非公有制經(jīng)濟(jì)往“中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)”或“中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)”的堆里歸呢？我以為仍然是“恐私癥或恐資癥”在作怪，這又與社會(huì)實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活中非公有制經(jīng)濟(jì)、非社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)繼續(xù)受到不公正的待遇有關(guān)。為了改變這種狀況，除了要下決心切實(shí)糾正實(shí)際生活中的偏差之外，理論上的問題也應(yīng)該搞清楚。但決不能為了使非公有制名正言順而采取將它硬塞進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的框框的辦法，因?yàn)檫@樣做，對(duì)實(shí)際問題的解決，對(duì)理論的進(jìn)步都毫無補(bǔ)益，反而混淆了問題，使人們重新陷入姓公姓私、姓資姓社的無謂之爭(zhēng)。

道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，制度是為人服務(wù)的，是為發(fā)展生產(chǎn)力服務(wù)的。具體來說，公有制也好，非公有制也好；社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成份也好，非社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成份也好，都是為發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，為中國(guó)人民服務(wù)的，我們最終選擇了公有制為主體，選擇了社會(huì)主義制度，同時(shí)將非公有制、將非社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)成份也作為不可缺少的重要組成部分，也是因?yàn)檫@樣做有利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和中國(guó)人民生活水平的提高。這個(gè)道理明白了，也就大可不必因?yàn)椤翱炙桨Y”的陰影違背基本常識(shí)而牽強(qiáng)附會(huì)地將非公有制、非社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)成份歸到社會(huì)主義的名下，大大方方宣稱它們是發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)不可或缺的重要組成部分好了，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義題中應(yīng)有之義。

結(jié)束語

在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，首先應(yīng)該做好對(duì)經(jīng)濟(jì)體制之間的區(qū)別和聯(lián)系有一個(gè)較為全面和科學(xué)的認(rèn)識(shí)，在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制中，首先我們應(yīng)該對(duì)公有制的主體地位有清醒的認(rèn)識(shí)，但是這種主導(dǎo)地位也并不意味著其他形式的經(jīng)濟(jì)就不能發(fā)展，我國(guó)很早就提倡以公有制經(jīng)濟(jì)形式為主體，促進(jìn)多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，所以在經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的過程中一定要不斷鞏固公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，同時(shí)還要促進(jìn)其他形式的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展。這樣社會(huì)主義事業(yè)才能有更大的進(jìn)步。

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