【摘要】伴隨著經(jīng)濟全球化和信息時代的到來，各國之間的競爭愈演愈烈，國民素養(yǎng)逐漸成為被關注的重點。自上世紀90年代以來，經(jīng)濟合作與發(fā)展組織、聯(lián)合國教科文組織、歐盟等國際組織相繼構建核心素養(yǎng)理論框架，“核心素養(yǎng)”成為世界范圍內(nèi)教育改革與發(fā)展的重要議題。本文通過分析核心素養(yǎng)誕生的時代背景和其發(fā)展的歷史演變，得出核心素養(yǎng)的基本內(nèi)涵和主要特征，最后嘗試就我國核心素養(yǎng)理論框架的構建發(fā)表了一些看法。

【關鍵詞】核心素養(yǎng) 課程改革 理論框架

一、核心素養(yǎng)誕生的時代背景

要準確把握“素養(yǎng)”或者“核心素養(yǎng)”的基本內(nèi)涵，必須從它所產(chǎn)生的時代背景入手進行了解。在當今具有重大影響的核心素養(yǎng)的研究框架中，核心素養(yǎng)指的是在進入21世紀這個信息時代，人們對工作、生活和自我價值實現(xiàn)的新特點和新要求。

“核心素養(yǎng)”從“能力為本”的教育觀念發(fā)展而來，它是課程改革的DNA。20世紀60年代后期，以美國、英國、澳大利亞為首的發(fā)達國家，先后開展了以“能力為本”的教育課程改革。80年代后期，世界各國又相繼開展了“以標準為本”的教育改革。然而隨著時代的變遷和“能力觀”的進一步發(fā)展，基于傳統(tǒng)基本素養(yǎng)的能力標準的局限性日漸暴露，傳統(tǒng)“能力觀”對知識與技能的要求顯然已經(jīng)無法滿足人們對新時代背景下學習結果的新要求。因而各國的教育目標都在逐漸的向知識、技能和情感態(tài)度這一三維目標發(fā)展。而“能力”這一詞也已經(jīng)無法代表新時代背景下人們對教育目標的新期待和新要求，由此催生了“核心素養(yǎng)”一詞?！昂诵乃仞B(yǎng)”作為能夠幫助人實現(xiàn)自我價值，適應和融入社會生活所不可或缺的能力技能，體現(xiàn)了教育的本質(zhì)意義，更加具有鮮明的時代特征，彰顯了整個時代的生命力。

當前，經(jīng)濟全球化的進一步發(fā)展帶動了資源、技術、信息的全球化，各國之間的交流與互動日益增多，培養(yǎng)能夠包容多種文化、適應時代發(fā)展的新時代人才成為大勢所趨。

二、核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

“核心素養(yǎng)”中的“素養(yǎng)”一詞，指的是人們在后天的學習過程中逐漸掌握一定知識、能力和情感態(tài)度的過程和結果。這里的素養(yǎng)不同于知識、能力和態(tài)度本身或者他們的和，而是三者的綜合化，會產(chǎn)生一加一大于二的效果。由此可見，“素養(yǎng)”所囊括的意義范圍比“知識”、“能力”一詞而言更為廣泛。“知識”、“技能”指的是人所具備的能夠滿足個人在學習、工作的生活中的基本需求的具體學科領域的知識、技能。相對而言，“核心素養(yǎng)”既包括傳統(tǒng)教育理論中的知識和技能，也包括對情感、態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)，是指個體為了發(fā)展成為一個健全的人而在特定的情境中所必須掌握的不可或缺的知識、技能和情感態(tài)度。它強調(diào)個體能夠利用一定的方法積極主動地去獲取所需的知識和技能，而不只是強調(diào)某一具體的學科知識。發(fā)展核心素養(yǎng)的目標不僅僅局限于對個人基本生活需求的滿足，而是更加注重促進個體對自我價值的實現(xiàn)和對更高目標的追求。

“核心素養(yǎng)”這一概念矯正了過去或者只重視知識，或者只重視能力而忽視情感態(tài)度的教育缺失，進一步完善了素質(zhì)教育的理念。素養(yǎng)是后天學習的結果，并不是與生俱來的，這也為教育改革提出了進一步的要求。

三、核心素養(yǎng)的特征

1.共同性和關鍵性。核心素養(yǎng)的共同性是指它面向全體社會成員，而且不僅僅局限于特定的學科和特定的領域，而是適應所有的情境。它區(qū)別于具有職業(yè)性的專業(yè)素養(yǎng)，指的是每個社會成員實現(xiàn)自我價值和促進社會發(fā)展所必不可少的基本知識、技能和情感態(tài)度，是社會群體所共有的素養(yǎng)。核心素養(yǎng)的關鍵性則體現(xiàn)在核心素養(yǎng)重視對個體獲得終身發(fā)展和適應社會生活所必備的關鍵素養(yǎng)的培養(yǎng)，貴精而不貴多。

2.個體性和發(fā)展性。核心素養(yǎng)的個體性是相對于其共同性而言的，人作為獨立發(fā)展的個體，在個人成長發(fā)展的不同階段必然會體現(xiàn)出個人的自主發(fā)展的特性。核心素養(yǎng)的發(fā)展性是指素養(yǎng)的形成不是一蹴而就的，需要長期培養(yǎng)，其培養(yǎng)過程具有連續(xù)性和階段性。

3.融合性和廣泛性。核心素養(yǎng)的融合性旨在發(fā)展個體在獲得自我發(fā)展和適應社會生活所應具備的基本的綜合性的素養(yǎng)，是個體在教育和生活中所能獲得的共性的素養(yǎng)，而不特定指向某一學科，具有一定的融合性。

四、我國建構核心素養(yǎng)理論框架的建議

新時代教育背景下，基于國際教育改革經(jīng)驗，并依據(jù)我國國情和教育實踐，我國核心素養(yǎng)的構建需要指向培養(yǎng)全面發(fā)展的人。要根據(jù)時代特點，著眼于終身學習的視角，構建具有時代性、發(fā)展性和連貫性的核心素養(yǎng)理論框架。

核心素養(yǎng)理論框架構建過程中的核心問題是教育應該培養(yǎng)怎能樣的人和怎樣培養(yǎng)這種人的問題，這不僅涉及到教育和整個社會未來的發(fā)展，而且與廣大人民群眾的切身利益相關。因此，在構建核心素養(yǎng)理論框架的過程中，要注意征集切身利益者的意見和建議。

總之，我們應緊隨國際上構建核心素養(yǎng)理論框架和教育改革的腳步，打破傳統(tǒng)的教育模式，進一步深化教育改革，在世界教育改革中奪占先機。

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作者簡介：董潔（1994-），女，山東青島人，聊城大學大學外語教育學院學科教學（英語）專業(yè)碩士研究生。