王金強(qiáng)+王轉(zhuǎn)云

摘 要：在“兩制關(guān)系”的處理中，鄧小平運(yùn)用次協(xié)調(diào)思維，取得了“攻”與“防”的效果。“一國兩制”恰是鄧小平次協(xié)調(diào)思維在“兩制關(guān)系”處理中的成功運(yùn)用。同時(shí)，在次協(xié)調(diào)思維下，鄧小平從多方面進(jìn)行了反和平演變：以生產(chǎn)力的發(fā)展，筑牢反和平演變的物質(zhì)基礎(chǔ)；以政治環(huán)境的穩(wěn)定，奠定反和平演變的社會(huì)基礎(chǔ)；以精神文明的建設(shè)，構(gòu)建反和平演變的心理基礎(chǔ)；以黨政干部的培養(yǎng)，打造反和平演變的隊(duì)伍基礎(chǔ)；以人民軍隊(duì)的提升，澆鑄反和平演變的軍事基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：兩制關(guān)系；鄧小平次協(xié)調(diào)思維；一國兩制；和平演變

中圖分類號(hào)：A849 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2017）01 — 0042 — 03

隨著時(shí)代主題的的變化，經(jīng)濟(jì)建設(shè)被推到各個(gè)國家事務(wù)的重要位置，并且社會(huì)主義國家與資本主義國家的斗爭(zhēng)不是一朝一夕的事情。所以，在當(dāng)下和平環(huán)境中應(yīng)怎樣謀求自身發(fā)展才是最緊要的，需要尋求一種新的思維方式來處理“兩制關(guān)系”——次協(xié)調(diào)思維。

一、次協(xié)調(diào)思維

（一）次協(xié)調(diào)思維的含義

矛盾是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，不管人們是否承認(rèn)它，它都客觀存在著。以客觀事物的對(duì)立情況為界，可以將客觀事物分為三種狀態(tài)：協(xié)調(diào)、不協(xié)調(diào)、次協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào)是在客觀事物中表現(xiàn)出“非此非彼”的狀態(tài)。不協(xié)調(diào)是指在客觀事物中表現(xiàn)出“非此即彼”、“你死我活”、“勢(shì)不兩立”的狀態(tài)。次協(xié)調(diào)是處于協(xié)調(diào)與不協(xié)調(diào)的一種中介狀態(tài)。次協(xié)調(diào)具體表現(xiàn)為客觀事物動(dòng)、靜兩方面，靜態(tài)是指在客觀事物矛盾雙方暫時(shí)可部分相容的狀態(tài)；動(dòng)態(tài)是指客觀事物發(fā)展、變化過程中表現(xiàn)出“亦此亦彼”的狀態(tài)?！按螀f(xié)調(diào)思維是指思維主體在處理矛盾的思維過程中，采用一種能容納矛盾進(jìn)而對(duì)矛盾進(jìn)行靈活處置的方法，以實(shí)現(xiàn)矛盾影響弱化的思維方式?！薄?〕次協(xié)調(diào)思維的核心是接受矛盾而不是回避矛盾，把各種難以克服的矛盾“圈禁”于一個(gè)體系中，進(jìn)而描述、把握和控制客觀事物，其體現(xiàn)著模糊性、包容性、存異求同、辯證性。

（二）鄧小平次協(xié)調(diào)思維的時(shí)代意義

1.在“兩制關(guān)系”處理中取得了“攻”的效果—“一國兩制”。港、澳、臺(tái)回歸的途徑，如果采用非和平的手段來恢復(fù)主權(quán)領(lǐng)土的完整必然以犧牲其本有的繁榮和大陸的發(fā)展為前提?！耙粐鴥芍啤?，既不是消滅兩種制度之間的矛盾，也不是二者機(jī)械性的黏合，而是兩種制度在一個(gè)中國原則下的短暫相融?！耙粐鴥芍啤笔谴螀f(xié)調(diào)思維方式的運(yùn)用，奠定了中國完成祖國統(tǒng)一大業(yè)和促進(jìn)國家繁榮昌盛的制度基礎(chǔ)，使人民有更多獲得感。

2.在“兩制關(guān)系”處理中取得了“防”的效果—反和平演變。建國之后，國際敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國進(jìn)行以政治顛覆、經(jīng)濟(jì)誘壓、軍事威嚇和意識(shí)形態(tài)滲透為主要形式的和平演變。進(jìn)入八十年代，它們抓住國際社會(huì)主義國家建設(shè)的危機(jī)和我國改革開放初步階段失誤這一契機(jī)，加緊推進(jìn)和平演變。由于自身內(nèi)部的原因，一些社會(huì)主義國家先后演變。在這種形勢(shì)下，鄧小平認(rèn)識(shí)到和平與發(fā)展才是國際大趨勢(shì)，可以利用資本主義社會(huì)內(nèi)部重重矛盾，扭住良好外部發(fā)展環(huán)境的機(jī)遇。

二、鄧小平次協(xié)調(diào)思維在“兩制關(guān)系”中的成功運(yùn)用─“一國兩制”

（一）存異求同思維的體現(xiàn)。存異即保留差異，尊重差異；求同即積極尋求一致點(diǎn)和重合點(diǎn)。次協(xié)調(diào)思維即在客觀事物發(fā)展過程中超越矛盾、尋求一致，以達(dá)到短暫融合，其彰顯了存異求同思維。如保持香港繁榮的問題上，英國希望延續(xù)其管轄權(quán)，而“關(guān)于主權(quán)問題，中國在這個(gè)問題上沒有回旋余地”①。在這種涉及到實(shí)質(zhì)的問題上，雙方各不相讓、甚至出現(xiàn)“白熱化”場(chǎng)面。鄧小平認(rèn)為香港的繁榮發(fā)展是在回歸之后，同時(shí)“香港現(xiàn)行的政治、經(jīng)濟(jì)制度，甚至大部分法律可以保留”。②在承認(rèn)差異的基礎(chǔ)上，積極尋求到香港、英國、中國三者的可協(xié)調(diào)點(diǎn)，從而使矛盾得到了部分協(xié)調(diào)，各方利益得到了部分維護(hù)。如鄧小平在和楊力宇教授談中國大陸和臺(tái)灣和平統(tǒng)一的設(shè)想上，認(rèn)為國共兩黨的核心問題是祖國統(tǒng)一，然而“和平統(tǒng)一不是大陸把臺(tái)灣吃掉，當(dāng)然也不能是臺(tái)灣把大陸吃掉?！?③所以有必要實(shí)行國共的第三次合作，“而不提中央和地方談判”④。即保留了兩岸的差異性并尊重這種差異性，同時(shí)也找到兩岸一脈相傳的文化根脈和一個(gè)中國的政治認(rèn)同。這既保證了局勢(shì)的長期穩(wěn)定，又包容了兩種不同性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化。

（二）模糊性思維的體現(xiàn)。次協(xié)調(diào)思維不是“非黑即白”的精確思維，其體現(xiàn)著模糊性思維?？陀^事物矛盾雙方界限模糊，不必劃出精確地界限，從而軟化、削弱矛盾，顯示事物的和諧之美、融洽之美。比如，中央在實(shí)施“港人治港”政策時(shí)，沒有要求建設(shè)者整齊劃一階級(jí)立場(chǎng)，只要求愛自己的祖國，愛自己的同胞，愛香港這個(gè)地方?！安还芩麄兿嘈刨Y本主義，還是相信封建主義，甚至相信奴隸主義，都是愛國者?！雹輴蹏呓缦薜臄U(kuò)大，不僅照顧了擁護(hù)社會(huì)主義制度人們的利益，也兼顧了一般愛國者的訴求。這就激發(fā)了不同的團(tuán)體或者個(gè)人擁護(hù)“一國兩制”的政策，擁護(hù)祖國的和平統(tǒng)一。如鄧小平回應(yīng)對(duì)香港的政策是否影響大陸的社會(huì)性質(zhì)時(shí)，其認(rèn)為“中國的主體必須是社會(huì)主義，但允許國內(nèi)某些區(qū)域?qū)嵭匈Y本主義制度，比如香港、臺(tái)灣。⑥”鄧小平把對(duì)意識(shí)形態(tài)的考量放在了次要位置，越過了“雷池”，實(shí)現(xiàn)大陸和港、澳、臺(tái)共同的發(fā)展，最大程度上促使祖國統(tǒng)一，滿足了中華民族的利益。

（三）辯證思維的體現(xiàn)。在同一時(shí)間里，客觀事物之間相互聯(lián)系、相互交織時(shí)，可以表現(xiàn)出“亦此亦彼”的短暫相融狀態(tài)，這是辯證性思維的體現(xiàn)，它也是次協(xié)調(diào)思維的內(nèi)涵。有人擔(dān)心香港的政策會(huì)變，鄧小平認(rèn)為只要是人民擁護(hù)、贊同的事情就不會(huì)變，充分體現(xiàn)著人民史觀。同時(shí)，“再說變也并不是什么壞事，有的變是好事，問題是變什么”。⑦不變只是政策上的表面現(xiàn)象，大陸的社會(huì)主義制度會(huì)引導(dǎo)香港向好的、健康的方向發(fā)展，克服資本主義制度不完美的地方，做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)這就是變。變與不變充分體現(xiàn)著“一國兩制”中的辯證性思維。一九七九年會(huì)見港督麥里浩時(shí)，就特別強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：第一、香港人民有權(quán)利選擇自己的制度和生活方式長期不變，由于受歷史因素的影響，不強(qiáng)迫其與大陸在政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度上相一致。第二、一個(gè)中國的原則不能放棄。這體現(xiàn)了鄧小平在處理“兩制關(guān)系”中原則性和靈活性的辯證統(tǒng)一，也是統(tǒng)一性和獨(dú)立性的辯證統(tǒng)一。還有繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一、積極因素和消極因素的統(tǒng)一等等，全面地展現(xiàn)了“一國兩制”的辯證性思維。

三、鄧小平次協(xié)調(diào)思維下的反和平演變

改革開放后，國際敵對(duì)勢(shì)力與社會(huì)主義國家之間以和平演變的形式展開拉鋸戰(zhàn)，成為主要的斗爭(zhēng)形式。和平演變是不同制度的國家，采用非暴力的手段促使另一方國家的制度發(fā)生改變。鄧小平曾指出“西方國家正在打一場(chǎng)沒有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)。”⑧這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)存在于國家生活的方方面面。

（一）以生產(chǎn)力的發(fā)展，筑牢反和平演變的物質(zhì)基礎(chǔ)。十一屆三中全會(huì)以后，要使資本主義絕種的急躁情緒仍然影響著經(jīng)濟(jì)建設(shè)，認(rèn)為股份制是摧毀社會(huì)主義公有制、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)姓“資”姓“社”等一系列看法甚囂塵上。同時(shí)，由于社會(huì)主義建設(shè)三十年，人們的生活境況沒有多大改善，相比之下，二戰(zhàn)后資本主義國家達(dá)到了“黃金時(shí)期”。改革開放后，人們看到這種差距，片面地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度，饑不擇食、盲目引進(jìn)，對(duì)資本主義制度的東西照單全收。在這種“左”右夾攻的情況下，鄧小平運(yùn)用次協(xié)調(diào)思維調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，合理的基本經(jīng)濟(jì)制度、分配制度適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。在堅(jiān)持社會(huì)主義制度的前提下，不斷學(xué)習(xí)、借鑒、利用資本主義的合理成分，同時(shí)否定資本主義社會(huì)中消極的東西。經(jīng)過三十幾年的發(fā)展，社會(huì)主義的種子在擁有五千年文明的國家枝繁葉茂，社會(huì)主義制度在人民群眾心中扎了根；反和平演變教育的說服力和吸引力得到提高；現(xiàn)實(shí)問題和困難得到解決，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展。

（二）以政治環(huán)境的穩(wěn)定，奠定反和平演變的社會(huì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義建設(shè)，一方面，長期受到蘇聯(lián)傳統(tǒng)模式的“浸染”。任何東西都要套用意識(shí)形態(tài)的框架，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”、“兩個(gè)凡是”的理論嚴(yán)重束縛了經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放的步伐。另一方面，西方資本主義國家通過各種途徑向中國有意識(shí)的傳播民主思想，對(duì)社會(huì)主義制度任意丑化、歪曲和否定，國內(nèi)一些人積極呼應(yīng)國外的一些反馬克思主義和非馬克思主義觀點(diǎn)，企圖實(shí)現(xiàn)全盤西化。鄧小平認(rèn)為中國絕不能照抄、照搬國外的一些做法，應(yīng)走自己的道路。由于缺乏技術(shù)、資金，社會(huì)主義的活力沒有得到激發(fā)，我們引進(jìn)這些是為了鋪平前進(jìn)的路，而不是改旗易幟。 “我們講民主，不能搬用資產(chǎn)階級(jí)的民主，不能搞三權(quán)鼎立那一套?！雹偈聦?shí)證明，僵化的蘇聯(lián)模式造成社會(huì)主義陣營內(nèi)部問題重重，同時(shí)，戈?duì)柊蛦谭驅(qū)嵭卸帱h制的新嘗試孕育了蘇聯(lián)瓦解的惡果，社會(huì)主義成果的丟失以及社會(huì)的動(dòng)蕩。鄧小平運(yùn)用次協(xié)調(diào)思維走出了中國特色社會(huì)主義政治模式，從而保證了政治環(huán)境的穩(wěn)定，因?yàn)?“中國的問題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定?！雹?/p>

（三）以精神文明的建設(shè)，構(gòu)建反和平演變的心理基礎(chǔ)?！拔幕蟾锩?、“兩個(gè)凡是”是我國長期僵化的遵守馬列經(jīng)典作家的惡果。十一屆三中全會(huì)以后，人們還沉浸于從“語錄”中尋找答案，搞運(yùn)動(dòng)，搞斗爭(zhēng)的習(xí)氣之中，新的禁錮思想不斷被制造。同時(shí)，國際敵對(duì)勢(shì)力除了經(jīng)濟(jì)上的誘壓和政治上的顛覆之外，意識(shí)形態(tài)的進(jìn)攻和滲透成為對(duì)社會(huì)主義國家進(jìn)行和平演變的主要戰(zhàn)斗武器。毒害青年一代的資產(chǎn)階級(jí)生活方式不斷傳播，煽動(dòng)不滿情緒的宗教勢(shì)力不斷滲透，搞亂思想的資產(chǎn)階級(jí)政治觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀不斷擴(kuò)散，干涉內(nèi)政的人權(quán)觀不斷販賣。鄧小平認(rèn)為：兩種制度長期并存是一個(gè)事實(shí)，要做好長期對(duì)立的準(zhǔn)備，要主要采取教育的形式，斗爭(zhēng)為輔。持續(xù)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的教育，持續(xù)用馬克思主義的理論武器進(jìn)行意識(shí)陣地的爭(zhēng)奪，持續(xù)進(jìn)行有力度和深度作品的創(chuàng)作。通過社會(huì)主義的教育，從而認(rèn)可社會(huì)主義并投入到建設(shè)上來。鄧小平在防“左”反右的次協(xié)調(diào)思維模式下，完成了意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建，形成了良好的國民風(fēng)氣。

（四）以黨政干部的培養(yǎng)，打造反和平演變的隊(duì)伍基礎(chǔ)。顏色革命相繼爆發(fā)的最根本原因是執(zhí)政黨在政治、思想、組織和作風(fēng)建設(shè)上脫離了群眾，放棄了馬克思主義的指導(dǎo)。改革開放后，有一些黨員干部組織起損公肥私、化公為私、以權(quán)謀私的小團(tuán)體；有一些黨員干部當(dāng)起了不關(guān)心群眾疾苦、不傾聽群眾呼聲的官老爺；有一些黨員干部成為行賄受賄、弄權(quán)瀆職、敲詐勒索、販賣情報(bào)的國家大蛀蟲。腐敗，就是一種演變，成為國際敵對(duì)勢(shì)力的重要基礎(chǔ)和內(nèi)應(yīng)。在這種嚴(yán)重的新形勢(shì)下，“不少同志片面地總結(jié)歷史教訓(xùn)，認(rèn)為一講思想斗爭(zhēng)和嚴(yán)肅處理就是‘左，只提反‘左不提反右，這就走到軟弱渙散的另一個(gè)極端”。③在這種情況下，鄧小平運(yùn)用次協(xié)調(diào)思維認(rèn)識(shí)到黨政干部中間出現(xiàn)的的問題，整頓思想作風(fēng)，注意聯(lián)系群眾的呼聲，堅(jiān)持不懈的反腐，消除敵對(duì)勢(shì)力可利用的借口。同時(shí)，堅(jiān)持“兩手抓”，一邊加強(qiáng)教育，一邊從制度、體制和政策上著力，這樣既從主流上保證了黨的純潔性，又消除了那些腐敗現(xiàn)象的存在，從而執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)能力得到加強(qiáng)。鄧小平以黨政干部的培養(yǎng)，打造了反和平演變的隊(duì)伍基礎(chǔ)。

（五）以人民軍隊(duì)的提升，澆鑄反和平演變的軍事基礎(chǔ)。西方國家經(jīng)常以軍事威嚇作為反和平演變前提，但鄧小平認(rèn)識(shí)到和平與發(fā)展這個(gè)國際大趨勢(shì)，因此改變了以前時(shí)刻準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)的想法。中國作為正在崛起的和平力量，使軍事戰(zhàn)略由準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)、打贏戰(zhàn)爭(zhēng)的“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”的思維轉(zhuǎn)變?yōu)橼A得和平、避免戰(zhàn)爭(zhēng)的“和平與發(fā)展”的思維。鄧小平形成“過去我們過多地認(rèn)為世界大戰(zhàn)很快就要打起來，忽視發(fā)展生產(chǎn)力，忽視經(jīng)濟(jì)建設(shè)” ④的判斷。由此我們確定了軍隊(duì)也應(yīng)擔(dān)負(fù)起經(jīng)濟(jì)建設(shè)的責(zé)任，不能破壞這個(gè)局面，要在其下行動(dòng)、緊密配合的戰(zhàn)略思維。但是，在我國， 霸權(quán)主義、新干涉主義和強(qiáng)權(quán)政治成為阻礙和平崛起的宏觀環(huán)境因素；祖國統(tǒng)一、海上權(quán)益和邊境要點(diǎn)的斗爭(zhēng)等問題成為阻礙祖國和平崛起微觀因素。軍隊(duì)建設(shè)也應(yīng)注重高精尖科技的發(fā)展，增強(qiáng)國防力量。鄧小平以次協(xié)調(diào)思維形成了既要服從于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也能增強(qiáng)軍隊(duì)威懾力、制勝力的強(qiáng)軍思路。軍隊(duì)的建設(shè)外可御敵、內(nèi)可防亂，使我國的社會(huì)主義建設(shè)有了安全保障。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕張大松.科學(xué)思維的藝術(shù)：科學(xué)思維方法論導(dǎo)論〔M〕.北京：科學(xué)出版社，2008：195.

〔2〕鄧小平.鄧小平文選（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，1993： 12-14-31-37-59- 61-195-250-284-344.〔責(zé)任編輯：譚文富〕