向世杰

【摘要】在早期的羅馬法中對(duì)人格的定義是跟隨自然人身份一同確立的，隨著法律體系的不斷進(jìn)步和完善，自然法對(duì)人有了全新的理解和定義，這種定義是從理性的角度進(jìn)行邏輯推演的，即自然人擁有理性的認(rèn)知、判斷和處理能力，具備理性的自然人具有人格。法律意義上的人格由此發(fā)展而來，其是法律所認(rèn)可和允許的自然人的基本資格（享受權(quán)利、承擔(dān)義務(wù)），可看做法律邏輯的發(fā)展產(chǎn)物。權(quán)利能力是由法律所界定的一種法律人格的別致意義，法律人格在某種程度上來說，其就是一種權(quán)利能力，不過二者在立法背景上有所差異。

【關(guān)鍵詞】自然人；法律人格；權(quán)利能力；差異與聯(lián)系

現(xiàn)代社會(huì)追求的民主平等是自然人法律人格所反映的具體形式之一，其實(shí)質(zhì)上是法律對(duì)自然人的一種客觀尊重和限制。我國推行依法治國制度，就是要在法律意義上充分尊重自然人的法律人格和對(duì)于其日常行為用法律的形式進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)。法律人格和權(quán)利能力在其內(nèi)涵上存在著不同程度的區(qū)別，本文就法律實(shí)踐的現(xiàn)狀，對(duì)自然人的法律人格與權(quán)利能力進(jìn)行探究。

一、自然人的法律含義概述

欲探究法律人格和權(quán)利能力之間的關(guān)系，首先需要明確對(duì)自然人的法律意義。自然人是一個(gè)法律概念，其具體指的是在自然狀態(tài)下出生的人。應(yīng)當(dāng)將自然人和法人做一個(gè)區(qū)別，法人是法律社會(huì)發(fā)展中產(chǎn)生的一種社會(huì)組織，而自然人則是實(shí)實(shí)在在的個(gè)體，其是在自然狀態(tài)下作為獨(dú)立的民事主體存在的人，同時(shí)，自然人代表著人格，有權(quán)利參加相應(yīng)的民事活動(dòng)，依法享有權(quán)利并承擔(dān)相應(yīng)義務(wù)。自然人和公民之間也有概念區(qū)別，公民是政治意義或者公法意義上的概念，具有某一特定國籍的自然人都可以稱之為公民。由此看來，公民和自然人的關(guān)系是：所有公民都是自然人，而自然人不一定都是公民。各國的民法典對(duì)自然人這一概念都有相應(yīng)規(guī)定，大體上其根據(jù)具有正常的認(rèn)識(shí)、判斷能力以及喪失這種能力的程度將自然人分類三類，其分別是有行為能力人、無行為能力人、限制性行為能力人。民法理論的系統(tǒng)發(fā)展要得益于古羅馬法，其深刻而真實(shí)地反映了民法在長期發(fā)展過程中對(duì)于自然人的法律人格和權(quán)利能力的關(guān)注（盡管在最初并沒有明確的自然人定義）。自然人作為一個(gè)基礎(chǔ)法律概念，其在法律人格和權(quán)利能力的關(guān)系研究和辨析中具有重要意義。

二、法律人格定義及其發(fā)展

關(guān)于法律意義上的人格，法律學(xué)界并未得出一個(gè)十分統(tǒng)一的結(jié)論。有的人認(rèn)為法律人格即是權(quán)利能力，有的人認(rèn)為法律人格是法律關(guān)系的權(quán)利主體，也有人認(rèn)為法律人格是人格利益的總稱。不妨從法律人格的本質(zhì)出發(fā)，對(duì)羅馬法中的法律人格意義進(jìn)行分析。羅馬法中的自然人稱之為“homo，這并不是羅馬法中完全意義上的“人”，“homo”還需要具備權(quán)利主體資格才能稱其為法律意義上的人。就這一點(diǎn)規(guī)定來看，羅馬法是將自然人和法律人格相互區(qū)別的，也就是說并非所有人都是法律意義上的權(quán)利主體。對(duì)此，羅馬法也做出了相應(yīng)規(guī)定：權(quán)利主體需要有“自由民”的資格，即是在法律條文規(guī)定中有自由權(quán)的人；奴隸不具有人格。羅馬法這種不平等的國民關(guān)系造成了自然人和人格之間的分離，不過隨著法律的不斷發(fā)展和完善，現(xiàn)在對(duì)法律人格已經(jīng)有了較為合理的詮釋。自然人的人格是自然人在法律上的主體資格或者說是自然人的法律地位，自然人的法律人格目前有三種主流的理解方式。第一：自然人的法律人格即是其法律地位的權(quán)利主體；第二：自然人的法律人格是其法律權(quán)利主體法律資格的民事權(quán)利能力（這個(gè)意義上的法律人格等同于權(quán)利能力）；第三：法律人格是法律保護(hù)的自然人的基本權(quán)益，例如自然人的生命權(quán)、健康權(quán)、自由權(quán)、平等權(quán)等。法律人格的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)過程，其分別是個(gè)人法律人格、國體法律人格以及國家法律人格，在這些發(fā)展過程中，間接向我們揭示出一個(gè)本質(zhì)意義，人格作為一種法律上的概念，人格本身就是指的法律人格，但是在其具體的發(fā)展過程中，摻雜進(jìn)一些倫理道德和政治因素，使其經(jīng)歷了不同背景和不同含義的變化。個(gè)人法律人格即是自然人作為法律關(guān)系主體的資格，這主要適用于以前生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的時(shí)代。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，自然人的法律人格已經(jīng)逐漸不能滿足生產(chǎn)需求，于是出現(xiàn)了自然人結(jié)合成為團(tuán)體共同形成法律主體的現(xiàn)象，法律人格開始向個(gè)體向團(tuán)體進(jìn)行過渡。從某種程度上來說，團(tuán)體的法律資格促進(jìn)了法人制度的產(chǎn)生。團(tuán)體法律人格的組合便上升到國家法律人格的層面，國家作為一個(gè)特殊的團(tuán)體，其具有的法律人格與一般意義上的法律人格有較大區(qū)別。

三、權(quán)利能力的含義

世界歷史上真正的“權(quán)利能力”產(chǎn)生，則要追溯到《德國民法典》的頒布，《德國民法典》中規(guī)定：權(quán)利能力的取得是無限制的。德國民事對(duì)于各國民法的制定都有相當(dāng)程度的影響，而且為后世立法機(jī)構(gòu)民事權(quán)利能力制度的建立和完善提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。在近代民法的發(fā)展過程中，逐漸統(tǒng)一了“人格”。其賦予給公民基本的自由而平等的人格，取消了自然人的各種身份（宗教信仰、家庭背景、受教育程度等）。值得注意的是，權(quán)利能力并未完全是指自然人的整體，而是部分或者全部脫離人的整體而獨(dú)立發(fā)展的一個(gè)角色。這一角色就是民事權(quán)利能力，法律人格和權(quán)利能力產(chǎn)生和建立的基礎(chǔ)與前提都是民事權(quán)利能力。權(quán)利能力的產(chǎn)生到發(fā)展，其為促進(jìn)法律的完整性和提高法律的實(shí)用性做出了重要貢獻(xiàn)：權(quán)利能力作為一個(gè)抽象的法律概念，能夠切實(shí)保障民事權(quán)利的實(shí)現(xiàn)；作為民法的基石，其不斷支持和推動(dòng)著民法體系的完善和發(fā)展。

四、法律人格和權(quán)利能力的關(guān)系

綜上，可以看出，法律人格和權(quán)利能力在某些方面存在著高度統(tǒng)一性，在另一些方面又存在鮮明的區(qū)別。法律人格和權(quán)利能力之間存在著密切的聯(lián)系，法律人格的概念發(fā)展是社會(huì)不斷進(jìn)步的必然體現(xiàn)，法律人格在本質(zhì)上比權(quán)利能力更加重要。法律人格為民法的推行和適用對(duì)象提供了重要的條件保障，幫助自然人的基本權(quán)利能力得以實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，權(quán)利能力不僅是法律人格的具體表現(xiàn)，其又在一定程度上推動(dòng)了法律人格的發(fā)展。權(quán)利能力將自然人和法律人格相互結(jié)合，是法律人格在法律意義上的“權(quán)利歸屬”，是對(duì)于自然人的人權(quán)、自由、平等的充分尊重?？偟膩碚f，自然人的法律人格和權(quán)利能力需要辯證地進(jìn)行看待，才能充分理解其內(nèi)外聯(lián)系。

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