【摘要】文化是人類社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，它與人類社會各方面息息相關(guān)。同時，文化在一定意義上是民族精神的代名詞。同時，隨著科學(xué)、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，探討、比較中西方文化的差異及其文化發(fā)展趨勢，借鑒、學(xué)習(xí)、相互取長補(bǔ)短以爭取人類社會的共同進(jìn)步顯得尤為重要，這樣做既有利于兩種文化的交流和溝通，也有助于消除誤解，減少交流障礙和沖突，最終取得全人類的共同進(jìn)步?！豆勿稹肥且徊筷P(guān)于中美文化差異的影片，這篇論文主要是從跨文化交際的角度探討、詮釋鄭曉龍的電影《刮痧》。

【關(guān)鍵詞】電影《刮痧》；文化差異；跨文化

一、電影主要情節(jié)

電影《刮痧》講述的是發(fā)生的美國的一個中國家庭的故事。許大同和他的妻子簡寧以及兒子丹尼斯在美國過著和美的生活，但是不久之后他們的美國夢就開始變成了一場噩夢。一天，小丹尼斯發(fā)燒生病，來美探親的爺爺用傳統(tǒng)中醫(yī)的刮痧療法給孩子治病。但沒想到孩子背部留下的青紫痕跡，被誤認(rèn)為是遭受暴力所致。這使得許大同陷入了一場虐待兒童的法律指控。整個家庭也因此而承受了巨大的苦痛。

二、中西兒童教育文化差異

對中國父母來說，孩子就是他們的私人財(cái)產(chǎn)，孩子需要成年人的訓(xùn)練和指導(dǎo)。子女應(yīng)該孝順父母，兄弟姐妹應(yīng)該互愛和諧。所以，如果子女不聽話，中國父母常常會打罵教訓(xùn)他們。對于這一點(diǎn)，中國很多俗語都能夠證明，比如：“棍棒底下出孝子”、“不打不成材”、“子不教，父子過”……

西方崇尚個人主義，認(rèn)為每個人都是一個獨(dú)立的個體，小孩長大之后就要離開父母獨(dú)立生活。在美國，兒童被認(rèn)為是具有獨(dú)立人格的個體，所以他們應(yīng)該被尊重。父母只是小孩的看護(hù)者，他們是平等的關(guān)系。因此，父母只能鼓勵和鞭策子女而不能打罵。并且，在美國父母看來，撫養(yǎng)孩子是一種使命，因此，他們并不期望子女在他們退休之后能夠贍養(yǎng)他們。

而不同的教育方法也就明顯區(qū)分了兩種不同的教育理念。在中國，表揚(yáng)和批評是常用的教育方式。并且，中國父母特別傾向于將自家小孩與別的小孩進(jìn)行比較。比如，當(dāng)父母想要改變孩子的壞習(xí)慣時，總會夸贊別的小孩以給自己小孩樹立學(xué)習(xí)的榜樣。美國的情況則不太相同，父母既不批評也不表揚(yáng)，更不會將孩子進(jìn)行比較。

三、影片中所反映的集體主義和個人主義

從家庭和朋友的角度來看，中華文化中體現(xiàn)的更多的是集體主義，而在美國文化中個人主義是一個很重要的價值觀。

集體主義的內(nèi)涵是個人利益應(yīng)服從集體利益。在集體主義定義中，組織是一個核心概念。父母、兄弟姐妹、子女、親戚朋友、同事、鄰居等都可以形成一個組織。在集體文化中，和諧和忠誠具有重要的意義。成長于集體主義文化的個體對集體具有強(qiáng)烈的歸屬感。在中國，最基本的組織是家庭，年幼的子女依靠父母撫養(yǎng)，而年邁的父母同樣也依賴子女的贍養(yǎng)。家庭中的所有成員，都要互愛互敬，保持親密的連接關(guān)系。所以即使自己的利益受損害，許大同仍然要為父親頂罪。而當(dāng)朋友昆蘭沒有為他辯護(hù)的時候他覺得朋友背叛了自己，因?yàn)樵谥袊w主義文化中，忠誠是非常重要的。

個人主義的定義是：一種強(qiáng)調(diào)個人自由的政治和社會哲學(xué)。對于個人主義者而言，個人具有無上重要性性，所有的個體都是平等獨(dú)立的，因此要尊重個人隱私和人格獨(dú)立。個人主義的理論基礎(chǔ)是每個人都有追求自己幸福的權(quán)利。所以在電影中，我們可以看到小丹尼斯就受到了美國個人主義文化的影響：當(dāng)爸爸打他的時候，他說：“打小孩的爸爸不是好爸爸”。這種兒子挑戰(zhàn)父親權(quán)威的事情在中國是非常少的，因?yàn)槿藗兌颊J(rèn)為父親教訓(xùn)兒子天經(jīng)地義。然而，這種兒子挑戰(zhàn)父親權(quán)威的現(xiàn)象在美國非常普遍。

四、文化沖突根源

上面談及的電影中的沖突其實(shí)都是文化差異現(xiàn)象。文化不同，溝通則不同，不同文化中的人們形成了不同的人際溝通策略與處理人際關(guān)系的方式。中國的思想文化形成的基礎(chǔ)主要是儒家思想。幾千年來，儒家思想深深影響著中國歷史和文化的發(fā)展。在儒家思想的影響下，人們不相信上帝，而是堅(jiān)持和追求和諧社會的信念。不同的是，美國思想的根源在于基督教思想。西方的個人主義概念與基督教有關(guān)。

五、文化溝通建議

綜上所述，我們可知造成中美文化差異的因素非常多，但是我們不能從中判別文化的優(yōu)劣性。與其互相爭斗，尊重彼此的文化更為重要。所以對待文化的正確態(tài)度應(yīng)該是：我們不僅要認(rèn)同自己民族的文化，同時要尊重別的民族的文化，并且互相學(xué)習(xí)，求同存異，尊重文化多樣性，促進(jìn)人類文明的繁榮發(fā)展。

而文化的沖突多源于一方的文化和情感入侵。如果我們希望中國傳統(tǒng)文化能夠走向世界，我們則需要更加小心地將中西方文化特征進(jìn)行比較，從而讓世界真正理解中國文化的本質(zhì)。也就是說，我們需要跨文化的交流和融合。例如電影《刮痧》中表現(xiàn)的那樣，如果我們想讓西方人理解和接受刮痧這一中醫(yī)療法，那么我們必須用科學(xué)的術(shù)語去表達(dá)它，或者二讓西方人親身體驗(yàn)刮痧的神奇效果，就像許大同的朋友昆蘭那樣，只有這種方法才是最具有說服力的。

六、結(jié)語

《刮痧》這部電影讓我們感受到了文化間的碰撞，然而該電影中的沖突還僅僅是文化沖突的一小部分而已?？缥幕涣髋c沖突這一主題正逐漸成為世界重要主題之一。文化沖突是由于文化差異產(chǎn)生的，而且將永不會消失，隨著世界交流的日益頻繁，這種沖突將會更加突出。所以，跨文化交流研究有著重要的意義，只有研究不同文化間的差異才能夠找到促進(jìn)文化溝通和共存的有效方式。同時，通過與不同文化的接觸和交流，也能夠促進(jìn)對我們自身文化的深刻認(rèn)識和理解。

【參考文獻(xiàn)】

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[3] 張伯存. 《刮痧》的文化分析[J]. 當(dāng)代電影， 2002（1）.

[4] 吳涵論. 跨文化交際中東西方文化的差異與融合——以電影《刮痧》為例[D]. 武漢： 華中師范大學(xué)， 2014.

【作者簡介】

鄧琴芳（1992—），女，江西撫州人，江西師范大學(xué)學(xué)科教學(xué)（英語）專業(yè)學(xué)生，主要研究方向：二語習(xí)得。