文丨張雋波

春到說“立春”

文丨張雋波

今年2月3日，是二十四節(jié)氣之首的立春，迎春、接春、打春、咬春、春卷、春餅……這些與立春相關(guān)的詞語頻頻出現(xiàn)在大家面前?？此破匠５脑~語，每一個(gè)背后都是復(fù)雜的儀式和講究，蘊(yùn)含著滿滿的吉祥和祝福。

兩千年風(fēng)俗今又重現(xiàn)

2016年立春之日（2月4日），北京建國門街道辦連續(xù)舉辦了10年的“立春文化節(jié)”又以鞭打春牛的形式為居民送去春天的祝福。在民俗專家的指揮下，居民揚(yáng)起象征“風(fēng)調(diào)雨順”“國泰民安”“五谷豐登”的鞭子三打春牛。牧童還將牛肚子里的雜糧福袋分發(fā)給居民，寓意和諧、豐收。

2016年大年初一（2月8日），“一打風(fēng)調(diào)雨順，二打土肥地喧，三打三陽開泰，四打四季平安……”在古鎮(zhèn)周莊古牌樓前，盛大的打春牛民俗引來數(shù)千游人簇?fù)碛^看，入鄉(xiāng)隨俗饒有興趣地摸春牛，討個(gè)好彩頭。

近年來的立春日前后，河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙均舉行打春?；顒?dòng)，由村民扮演的“知縣”率“眾官”先祭祀，后在附近田地里親手扶犁耕地一壟，表示代御親耕，以迎春氣而兆豐年。立春日在縣衙大堂前“鞭春”，鞭打春牛（泥塑或紙糊）后，牛肚內(nèi)事先填滿的五谷、干果等紛紛落地，大家歡呼搶食，企盼五谷豐登，吉年有余。

在浙江省衢州市柯城區(qū)九華鄉(xiāng)，一年一度的立春祭在陣陣禮炮聲中拉開了序幕，村民們跟隨祭祀隊(duì)伍，體驗(yàn)著接春、祭春、鞭春牛、抬春神巡村賜福等系列活動(dòng)。

立春時(shí)節(jié)前后，較有影響的習(xí)俗還有班春勸農(nóng)（浙江省遂昌縣）、石阡說春（貴州省石阡縣）、春倌說唱（甘肅省禮縣、西和縣）等。

在以上的迎春慶?；顒?dòng)中，打春牛（鞭春）是必不可少的環(huán)節(jié)之一。據(jù)了解，這一活動(dòng)源于周代《禮記·月令》中的“出土牛，以送寒氣”之說。在先秦時(shí)期，每逢孟春之月的立春之日，天子就要率領(lǐng)三公九卿到郊外迎春，后來成了官民共同遵守的禮俗，歷代最高統(tǒng)治者均予以遵循，每年春季“出土牛以示農(nóng)耕早晚”，距今已有兩千多年的歷史。

京城的開耕儀式由朝廷組織，縣府由縣官主持，鄉(xiāng)村的春耕儀式由德高望重的長輩牽頭，歷代沿襲，唐宋尤盛，發(fā)展到明清，更是隆重。據(jù)清人的《燕京歲時(shí)記》載：“立春先一日，順天府官員至東直門外一里春場迎春，立春日禮部呈進(jìn)春山寶座，順天府呈進(jìn)春牛圖，禮畢回署，引春牛而擊之，曰打春……”

各地打春牛活動(dòng)紛紛登場，生動(dòng)再現(xiàn)了這一沉淀了兩千多年、沉寂了半個(gè)多世紀(jì)的節(jié)日傳統(tǒng)文化活動(dòng)，也讓“書寫在古籍里的文字都活起來”。

每個(gè)細(xì)節(jié)都有好喻意

迎春、打（鞭）春、咬春、呈（貼）春牛圖……這些與立春相關(guān)的詞語背后都是復(fù)雜的儀式和講究，蘊(yùn)含著滿滿的吉祥和祝福。

在這些儀式和講究中，大多是在立春日前后完成且不再重復(fù)，只有呈（貼）的春牛圖要指導(dǎo)當(dāng)年農(nóng)耕節(jié)令一整年。春牛圖上畫著一頭牛和牽牛的“芒神”，是我國一種用來告（預(yù)）知當(dāng)年干支、五行、降雨量、農(nóng)作物收成的圖鑒。在我國傳統(tǒng)木板年畫集散地，如山西新絳、陜西鳳翔、河北武強(qiáng)、天津楊柳青、山東楊家埠、四川錦竹等地都有春牛圖題材。春牛圖中的春牛身高四尺，象征一年四季，身長八尺，象征農(nóng)耕八節(jié)（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬和冬至），尾長一尺二寸，象征一年12個(gè)月。

春牛圖里牽牛的牧童就是“芒神”，也叫“春神”，身高三尺六寸五分，象征一年的365日，手上之鞭長二尺四寸，代表一年二十四節(jié)氣。芒神的衣服以及腰帶的顏色，甚至頭上所束的發(fā)髻的位置，也要按立春日的五行干支而定。當(dāng)他沒有穿鞋和褲管束高時(shí)，就代表該年多雨水，農(nóng)民要做好防澇的準(zhǔn)備；相反，雙足穿草鞋則代表該年干旱，農(nóng)民要做好抗旱蓄水的安排。一只腳光著，一只腳穿草鞋，則代表該年是雨量適中的好年景，農(nóng)民們要辛勤耕作，勿誤農(nóng)時(shí)。如果牧童戴草帽意即天氣陰涼，不戴帽則炎熱。

而牧童的年齡也有喻意，孩年的牧童代表逢季年（就是辰戌丑未年），壯年的牧童代表逢仲年（就是子午卯酉年），老年的牧童是逢孟年（就是寅申巳亥年）。另外，如果牧童站在牛身中間，表示當(dāng)年的立春在正月初一前5天和后5天之間，牧童站在牛身前面，表示當(dāng)年的立春在正月初一5天前，牧童站在牛身后面，表示當(dāng)年的立春在正月初一5天后。今年的立春在正月初七，春牛圖中的牧童應(yīng)該站在春牛的后邊。

直至現(xiàn)在，個(gè)別版本的歷書里還可以看到春牛圖，福建泉州的市場上也可買到當(dāng)年8開大小的春牛圖單頁。

春牛變“鐵?！?，春神變“女神”

春牛圖是我國民間最常見的吉祥圖案，也是千百年來一直為人們喜聞樂見、長盛不衰的繪畫內(nèi)容。翻開清末至二十世紀(jì)五六十年代的歷書，幾乎每本歷書的前幾頁都有一幅春牛圖，只是時(shí)代不同，春牛圖也經(jīng)歷了較大的變化。

筆者就收藏了清光緒時(shí)期的兩張春牛圖。一張是大清光緒五年（1879年）己卯太歲龔仲公牛圖式，32開大小，上半部分有一幅4厘米×5.2厘米的春牛圖，由于當(dāng)年正月十四立春，與正月初一相距13天，所以圖中的春神在春牛身后。一張是大清光緒二十八年（1902年）歲次壬寅春牛圖，8開大小，最上邊占了整個(gè)頁面1/5的二十四節(jié)氣表中，穿插了一幅春牛圖，立春在光緒二十七年（1901年）臘月二十七，與正月初一相差不到5天，所以圖中的春神在春牛的身旁居中位置。

民國歷書中的春牛圖非常普遍，且多為黑色，彩色的非常稀少，圖中的春牛和芒神嚴(yán)格按照傳統(tǒng)進(jìn)行組合，旁邊還有詳細(xì)的文字介紹。1939年歷書中的春牛圖就是彩色的，可以清楚地看到，春牛身體各部位的顏色是不一樣的，下方文字介紹中說，春?！邦^黃身青腹黃角耳尾黑脛白蹄白”，春神“紅衣黑腰帶”，就連春神手里揚(yáng)起的鞭子，也“用五彩苧結(jié)”。由于當(dāng)年的立春節(jié)氣在農(nóng)歷上一年的臘月十七，春神在春牛的右前方。

新中國成立后，歷書和年畫中的春牛圖摒棄了傳統(tǒng)的圖案和元素，變成了農(nóng)民、耕牛、新式鐵犁、“鐵牛”（拖拉機(jī)）、豐收?qǐng)D等，變化最明顯的莫過于女性的出現(xiàn)。20世紀(jì)五六十年代的新式春牛圖上，經(jīng)常可以看到年輕婦女頭戴草帽、手揚(yáng)樹枝、高挽褲腿，趕牛耕田。有了拖拉機(jī)后，春牛圖中的春牛變成了“鐵?！?，駕駛拖拉機(jī)的婦女也變成了“女神”。

無論春牛圖中的元素如何變化，寓意都是相同的，即喚醒冬閑的農(nóng)人和耕牛，同時(shí)寄托著對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的虔誠祈求，對(duì)五谷豐登的殷切期盼，對(duì)美好生活的不懈追求。

（張雋波，山西日?qǐng)?bào)社主任記者，中國民俗學(xué)會(huì)會(huì)員，收藏近300個(gè)年份的不同版本歷書3000余本。本文為國家社科基金項(xiàng)目“中華傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵及其傳承研究的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：15BZW186。文中照片由作者提供。）