喬云峰

（諸城市超然臺(tái)管理處，山東 諸城 262200）

論蘇軾、文同《洋州園池三十首》的異同

喬云峰

（諸城市超然臺(tái)管理處，山東 諸城 262200）

蘇軾《和文與可洋州園池三十首》與文同原作在形式、音韻、用典、禪道與哲理、想象與聯(lián)想、布局謀篇等方面都有不同。

蘇軾；文同；洋州園池三十首；異同

北宋神宗熙寧六年（1073）三月十八日，著名的文學(xué)家、藝術(shù)家文同赴興元（今漢中）知府任，熙寧八年（1075）三月離任。本年十月十三日，任洋州知州，熙寧十年（1077）冬，任滿回朝待命。[1]227-231文同知洋州兩年，留下了豐富的詩詞作品。其《洋州園池三十首》得到了時(shí)任密州知州的蘇軾的應(yīng)和，蘇軾于密州西齋作《和文與可〈洋州園池三十首〉》寄之。六十首佳作，內(nèi)容豐富，文采斐然，仔細(xì)研讀，還是會(huì)發(fā)現(xiàn)其不同之處。

一、從形式來看，文詩為五言，而蘇詩為七言

關(guān)于五言與七言，學(xué)術(shù)界曾經(jīng)一般地認(rèn)為曹丕的《燕歌行》或者張衡的《四愁詩》是第一首完整的七言詩。其實(shí)，這種說法早就受到學(xué)者們的懷疑。公元1世紀(jì)東漢初期趙曄的《吳越春秋》中就出現(xiàn)了三首七言詩。分別是《闔閭內(nèi)傳第四》中所載的《窮劫之曲》，《勾踐歸國(guó)外傳第八》中所載采葛之婦作的《苦之詩》，《勾踐伐吳外傳第十》中所載的《河梁之詩》。2008年筆者在碩士畢業(yè)論文《論〈吳越春秋〉的文學(xué)與史學(xué)價(jià)值》中有過詳盡的專門論述，《窮劫之曲》應(yīng)該是現(xiàn)存最早的完整的七言詩。游國(guó)恩、蕭滌非等《中國(guó)文學(xué)史》中說，“七言詩的產(chǎn)生和發(fā)展過程，比五言更為漫長(zhǎng)曲折。”[2]205雖然七言詩的產(chǎn)生很早，但成熟卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于五言詩，以致后來人們普遍認(rèn)為五言詩更有古意。文與可用五言寫《守居園池雜題》三十首，也不一定沒有追求古體的意愿。

相對(duì)于五言詩，七言詩更可以用來包容復(fù)雜完整的內(nèi)容，表達(dá)更豐富強(qiáng)烈的感情，聲調(diào)也更加舒緩、悠長(zhǎng)，韻律上也有更大的包容度。翻檢蘇軾詩集，其五言詩相對(duì)較少，可見蘇軾還是多用七言來歌詠豐富的內(nèi)容和表達(dá)自己深厚的感情。當(dāng)然，用七言或者五言，純屬詩人個(gè)人愛好，這兒也不好作優(yōu)劣對(duì)比，但二者在形式上的不同卻是顯而易見的。

二、從詩的用韻和分類看，二者差別也比較大

用韻方面，文同詩只用了四平聲韻，其余二十六首全部為仄聲韻。而蘇軾詩呢，三十首全部為平聲韻。詩的分類方面，文同詩雖然網(wǎng)上有人稱之為五絕，其實(shí)文同這三十首詩應(yīng)該全部屬于五言古詩。首先，近體詩即格律詩一般不用或者很少用仄韻；其次，從平仄上來看，文同詩也不符合平仄格律。稱之為五絕的應(yīng)該是一些普通的不懂格律的讀者，而非專業(yè)的學(xué)者。蘇軾詩呢，三十首全部屬于格律詩中的七絕。

所說押韻，就是通過句尾使用相同韻母或者相近韻母的字，聽上去產(chǎn)生一種和諧悅耳、前后照應(yīng)的回環(huán)之美。押韻不僅僅在聽覺上造成鏗鏘悅耳的音樂效果，對(duì)于詩人感情的表達(dá)，也起到相當(dāng)大的作用，達(dá)到聲情并茂的效果。絕句第三小句一般不入韻且用仄聲，效果更是明顯。一般來說，仄聲韻詩更偏重于沉郁之情，即使是向上一路情懷，也較內(nèi)斂。急促地停頓，朗誦起來詩句聲調(diào)高低有較大變化，給人一種頓挫感和沉重的韻味。而平聲韻呢，則高昂且平直，聲調(diào)變化不是那么明顯，那么急速，朗誦起來則昂揚(yáng)許多，充滿了生機(jī)和陽光。

袁枚《隨園詩話》說：“欲作好詩，先選好韻?！彪m然詩不能全靠韻腳來表現(xiàn)情感和意境，但韻腳在詩情的表達(dá)和朗誦上卻有著不可替代的作用。詩句中平仄字詞的交替出現(xiàn)，才使詩句讀起來產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫、深入人心的聽覺效果，使讀者更加把握詩的內(nèi)容與情感，進(jìn)而產(chǎn)生與詩人的共鳴。

細(xì)讀文、蘇二作，也確實(shí)能感到二者的區(qū)別。就詩中所體現(xiàn)的感情和胸懷來說，文同詩比蘇軾詩范圍小得多。

三、從用典上來說，蘇軾的用典更加豐富，文詩的用典則相對(duì)較少，只有幾處

用典原有寬泛與嚴(yán)格之論，此處不作細(xì)分，概言之而已。

先說文同詩用典。

如《筼筜谷》一首即兩典。“千輿翠羽蓋，萬騎綠沈槍。定有葛陂種，不知何處藏”?！熬G沈槍”即出自陳琳《武庫賦》，據(jù)姚寬《西溪叢語》，“《武庫賦》：綠沈之槍，以調(diào)綠漆之，其色深沉也?！薄案疒榉N”出自《后漢書》，據(jù)《后漢書·費(fèi)長(zhǎng)房傳》，“長(zhǎng)房辭歸，翁與一竹杖，曰：‘騎此任所之，則自至矣。既至，可以杖投葛陂中也?！L(zhǎng)房乘杖，須臾來歸，自謂去家適經(jīng)旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顧視則龍矣”。后世則用“葛陂種”來指代化龍之仙竹?！岸烽俊边@個(gè)名字就是從《論語》中所取，“終山孰云靜，漢水亦非動(dòng)。二見因妄生，仁智何常用?！蔽耐谠娭邢然谩独銍?yán)經(jīng)》卷四“如是三種，顛倒相續(xù)，皆是……從妄見生”之典故，接著再化用《論語·雍也》“子曰：‘知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽’”之句。

《禊亭》“懸流效曲水，上已娛嘉賓。飲罷已陳跡，那復(fù)山陰人”則用曲江、上巳節(jié)和蘭亭修禊之事。曲水，據(jù)程大昌《雍録》卷六，“唐曲江，本秦隑州，至漢為宣帝樂游廟，亦名樂游苑…唐駢《劇談録》曰：‘曲江池本秦時(shí)隑州，唐朝開元中疏鑿為勝境，南即紫云樓、芙蓉園，西即杏園、慈恩寺。花卉環(huán)周，煙水明媚，都人游賞盛于中和、上巳之節(jié)。’”“山陰人”則用王羲之、謝安等晉穆帝永和九年（353）在會(huì)稽山陰（今浙江紹興）蘭亭聚會(huì)修禊雅集之事。

《披錦亭》“繁紅層若云，密綠疊如浪。青帝不尋春，滿園開步障”，“青帝”乃出自《尚書緯·刑德放》“春為東帝，又為青帝”。

《金橙徑》“金橙實(shí)佳果，不為土人重。上苑聞未多，誰能為移種”。用上林苑之事，來稱贊洋州金橙之美味。上苑，又稱上林苑，是漢代皇家園林，漢武帝劉徹于建元三年（公元前138年）因秦之舊擴(kuò)建而成。其規(guī)模宏偉，宮室眾多，縱橫300里，既有優(yōu)美的自然景物，又有華美的宮室組群，亦有大將軍衛(wèi)青統(tǒng)領(lǐng)羽林軍。

再說蘇詩用典。相較于文同，蘇軾用典則豐富得多。

如《湖橋》“橋下龜魚晚無數(shù)，識(shí)君拄杖過橋聲”化用南唐譚峭《化書》卷五的典故，“庚氏穴池，構(gòu)竹為憑檻，登之者，其聲策策焉；辛氏穴池，構(gòu)木為憑檻，登之者，其聲堂堂焉。二氏俱牧魚于池中，每憑檻投餌，魚必踴躍而出。他日但聞策策堂堂之聲，不投餌亦踴躍而出”。

《書軒》“書帶草”用鄭玄的典故，據(jù)《后漢書‘郡國(guó)志》四《東萊郡》注引晉伏琛《三齊記》，“鄭玄教授不期山，山下生草大如薤，時(shí)長(zhǎng)一尺余，堅(jiān)刃異常，土人名曰康成書帶。”

《冰池》“碧琉璃下黑蛟蟠”亦有出處?！稌x書·王羲之傳》：王羲之曾與人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！倍鸥Α囤樾小罚骸安f頃堆琉璃?！薄吨駢]》“粗才杜牧真堪笑，喚作軍中十萬夫”，直接用杜牧《晚晴賦》“竹林外裹兮，十萬丈夫，甲刃，密陣而環(huán)侍”句意譏其粗鄙。

《荻蒲》詩中用“鸚鵡洲”之典，來稱贊洋州荻蒲之美，之雅?！逗鬂h書》云：黃祖為江夏太守時(shí)，黃祖長(zhǎng)子射，大會(huì)賓客，有獻(xiàn)鸚鵡于此洲，故為名?！碧拼揞棥饵S鶴樓》詩：“芳草萋萋鸚鵡洲?！崩畎住顿?zèng)漢陽輔錄事二首》：“鸚鵡洲橫漢陽渡。”在蘇軾看來，此處當(dāng)與“鸚鵡洲”一樣，富有詩意。

《望云樓》“出本無心歸亦好，白云還似望云人”則化用陶淵明《歸去來兮辭》：“云無心以出岫?！?/p>

《過溪亭》“忽悟過溪還一笑，水禽驚落翠毛衣”，則用惠遠(yuǎn)送客之典。據(jù)陳舜俞《廬山記》卷二：“昔遠(yuǎn)師 (按指惠遠(yuǎn))送客過此 (按指虎溪)，虎輒號(hào)鳴?！薄疤赵辆永趵?，山南陸修靜亦有道之士，遠(yuǎn)師嘗送此二人，與語道合，不覺過之，因相與大笑?！盵3]205，170-186

其他如《蓼嶼》的“南浦”“蟪蛄”，《望云樓》的“虛空”，《天漢臺(tái)》“銀潢左界”“閣道”，《待月臺(tái)》的“蛾眉”“冰輪”，《二樂榭》之“魯叟”“瞿曇”，《灙泉亭》之“長(zhǎng)腰米”，《吏隱亭》之“北牖”之“西山爽氣”，《無言亭》之“彈指”，《露香亭》之“露已晞”，《禊亭》之“洛濱”，《菡萏軒》之“龜千歲”“田田”，《荼蘼洞》之“素手”，《筼筜谷》之“籜龍”“渭濱千畝”，《此君庵》之“抱節(jié)君”，《金橙徑》之“搗香齏”，《北園》之“一麾”，皆用典用事，有據(jù)可查。

總而言之，蘇軾以其博學(xué)文化積淀，豐富的學(xué)識(shí)和靈活的詩性，信手拈來，巧奪天工，渾然一體。文同或限于學(xué)識(shí)或限于個(gè)人愛好，詩中用典則少得多。

四、相較于文同詩，蘇軾詩充滿著更多的哲理和禪道

這三十首詩，皆為寫景詩。于寫景中包容哲理與禪道，寫來當(dāng)然不易。

先來看文同詩?！锻茦恰芬皇子幸欢ǖ亩U意，《吏隱亭》一首，雖然提到“禪”字，其實(shí)禪意無幾。而《二樂榭》一首，更是直接談禪論道了。

《望云樓》“巴山樓之東，秦嶺樓之北。樓上卷簾時(shí)，滿樓云一色”。在其寫景詩中，當(dāng)屬翹楚。由于詩人自是畫家，所以，這首詩有著強(qiáng)烈的畫面感。樓上東望，巴山矗立，樓上北眺，秦嶺橫亙?？梢姡瑯侵?，景之美?！皹巧暇砗煏r(shí)”，繼續(xù)上面的觀察點(diǎn)，在樓上望。最后一小句“滿樓云一色”，視角就發(fā)生了猛烈的變化，直是跳出了樓外，來到了畫外，樓成了畫的內(nèi)容，樓與云渾然一體，美不勝收。說這首詩有一定的禪意，就是從這個(gè)角度感受的。我們欣賞景物，欣賞事物，往往置身其中，難得其全，正如蘇軾“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”一樣。而要知大略，得其盡美，就應(yīng)該跳出界外，驀然回首，好美一幅畫圖。至于第一小句都有一個(gè)“樓”，至于平淡開闊，就純是技巧性和風(fēng)格的問題了。南宋葛立方《韻語陽秋》曾評(píng)論此詩曰：“欲造平淡，當(dāng)自組麗中來；落其華芬，然后可造平淡之境。”《吏隱亭》一首，“竹籬如雞棲，茅屋類蝸殼。靜幾默如禪，往來人不覺”，雖然詩人也想體現(xiàn)其靜寂，但與王維《辛荑塢》“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落”一比，高低立見。禪意，本為人之感悟，文同詩中用人之主觀感受去體現(xiàn)客觀靜寂，當(dāng)然不如王維用客觀事物去體現(xiàn)人之主觀感受?！抖烽俊贰敖K山孰云靜，漢水亦非動(dòng)。二見因妄生，仁智何常用”，二見為佛教用語，謂可視為有、亦可視為無之二種看法，此處指山水，動(dòng)靜。終南山和漢水既不動(dòng)也不靜，而是由充滿仁智的我們?nèi)バ蕾p他們。如果我們視山水為虛妄，不能正確理解自然，欣賞山水，要仁智又有什么用呢？所以，文同詩還是體現(xiàn)出了滿滿的儒家情懷。

再來看蘇軾詩。相對(duì)于文同，蘇軾詩中體現(xiàn)了更多的哲理與禪道。

《望云樓》一首，“陰晴朝暮幾回新，已向虛空付此身。出本無心歸亦好，白云還似望云人”，暮去朝來，陰晴變換，時(shí)光永前，皆為新生。此處虛空既可是天空，還是意指世事虛無，我們不要在意太多。出世，也不要過分追求功名利祿，歸隱，也可縱意山林。就象這站在望云樓放眼，白云與你渾然一體，都是世間風(fēng)景。在文同詩所歌詠風(fēng)景之外，又灌注了豐富的人生思考與世間道理?！抖烽俊芬皇?，“此間真趣豈容談，二樂并君已是三。仁智更煩訶妄見，坐令魯叟作瞿曇”，蘇軾詩也是在文同詩基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揮，山水體現(xiàn)仁智之趣，是難以言表而需要用心去體會(huì)的?？磥?，你文同已經(jīng)體會(huì)到了。如果仁智還得通過佛教棒喝才能悟到，那不是把孔子當(dāng)作釋迦牟尼了嗎？《霜筠亭》“要看凜凜霜前意，須待秋風(fēng)粉落時(shí)”確有“出水才看兩腿泥”之味，我們小學(xué)時(shí)學(xué)過的陳毅元帥的《冬夜雜詠·青松》“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)”，不知是不是從這兒得到了靈感?！稛o言亭》一首“殷勤稽首維摩詰，敢問如何是法門？彈指未終千偈了，向人還道本無言”，純是由“無言”之亭名入手，直接講法論道，可見蘇軾《維摩經(jīng)》之熟悉，感悟之深之暢?！逗撏ぁ芬皇?，“水軒花榭?jī)蔂?zhēng)妍，秋月春風(fēng)各自偏。惟有此亭無一物，坐觀萬景得天全”，更是直接包涵“一”與“萬”之關(guān)系，正因?yàn)榇送]有什么障礙，才能放眼天地，一睹萬全之景于心中。水軒花榭、秋月春風(fēng)，全憑自己修養(yǎng)、愛好而自然入胸?！断馔ぁ芬皇?，“決去湖波尚有情，卻隨初日動(dòng)檐楹。溪光自古無人畫，憑仗新詩與寫成”，更是畫論，畫之為形，下筆既成；詩之為語，全由心悟。

由此，可以看出蘇軾之學(xué)識(shí)、積累、感悟，似遠(yuǎn)超文同。

五、相對(duì)于文同詩，蘇軾詩想象與聯(lián)想更豐富

聯(lián)想，從某一事物想到與之有一定聯(lián)系的另一事物，是一種心理活動(dòng)的方式，也是詩人一種重要的構(gòu)思方式。想象，是利用我們頭腦倉庫中所存儲(chǔ)的已有的信息構(gòu)筑新的形象的心理活動(dòng)，是一種有目的、創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。

仔細(xì)賞讀文同詩與蘇軾和詩，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，蘇軾詩中想象和聯(lián)想，比文同要豐富得多。

先看《湖橋》一首：

飛橋架橫湖，偃若長(zhǎng)虹臥。自問一日中，往來凡幾過。（文同詩）

朱欄畫柱照湖明，白葛烏紗曳杖行。橋下龜魚晚無數(shù)，識(shí)君拄杖過橋聲。（蘇軾詩）

文同詩先是對(duì)湖橋進(jìn)行描寫，用了一個(gè)比喻，所橋想象成為長(zhǎng)虹。接著就是自己的心理活動(dòng)了，感嘆自己一天不知道從這橋上走過多少回，具體感嘆什么內(nèi)容，詩人沒有說，也沒有留下讓讀者自己想象的引子。平淡是平淡，但詩的內(nèi)容卻少得多，信息量也少得多。蘇軾詩呢，直接給讀者一個(gè)明晃晃感覺，朱欄畫柱的橋，映著湖水，直逼人眼。接著，想象出了一個(gè)穿著官服——白葛烏紗的太守即文同拄著拐杖，在橋上慢慢地走過。只前兩小句，就完全包含了文同詩的內(nèi)容。再下來，暗用“堂堂策策”的典故，想象著邊湖里的龜魚都熟悉了知州的拄杖聲，聞之成群而來。詩人通過想象與聯(lián)想，給人印象更深的已經(jīng)不是那座橋了，而變成了經(jīng)常在橋上行走的知州了。

再來看《蓼嶼》一首：

孤嶼紅蓼深，清波照寒影。時(shí)有雙鷺鷥，飛來作佳景。（文同詩）

秋歸南浦蟪蛄鳴，霜落橫湖沙水清。臥雨幽花無限思，抱叢寒蝶不勝情。（蘇軾詩）

文同詩也是佳作?！肮隆薄凹t”二字即寫出了蓼嶼的特點(diǎn)，一“深”字突出其幽靜，“清波照寒影”一“照”字更突出了水之清，水之幽。水照的是什么的影呢？絕不僅僅是紅蓼，還有經(jīng)常飛來的鷺鷥。只是一“寒”凸顯了詩人內(nèi)容的孤獨(dú)與凄清?！皶r(shí)有雙鷺鷥”，又給詩作增加了內(nèi)容，增加了動(dòng)感，給靜得怕人的蓼嶼增加了一絲生氣。但最末“飛來作佳景”一句就差強(qiáng)人意了，太空洞，這句話實(shí)際上是拉低了前面的詩意，也把讀者的想象空間無情地撕開，但并沒有灌注進(jìn)去什么好的內(nèi)容。蘇軾的和詩內(nèi)容就豐富得多了。“秋歸南浦”“蟪蛄”兩個(gè)典故一用，瞬間給讀者以歷史沉重感，“霜落橫湖沙水清”則給人呈現(xiàn)出一個(gè)大的場(chǎng)面，湖邊的沙灘上，還看得到秋霜的痕跡。經(jīng)雨的殘花，訴說著無阻的傷心與思念，而已經(jīng)飛不動(dòng)的蝴蝶只好簇?fù)碇挚箛?yán)寒的秋風(fēng)，這一切，多么讓人動(dòng)情??！從景物內(nèi)容上說，文同詩只提到了四種：嶼、蓼、水、鷺鷥，而蘇軾詩呢，則提到了蟪蛄、霜、水、沙、雨、花、蝴蝶七種之多，詩人豐富的想象與聯(lián)想能力可見一斑。

其他詩作，也大體如此。許是文同太熟悉這三十處景物了，更注重了寫實(shí)，而蘇軾呢，了解相對(duì)不如文同深入，只好展開豐富的想象與聯(lián)想，來充實(shí)詩的內(nèi)容吧。

六、關(guān)于色彩和“動(dòng)”詞

細(xì)讀文同、蘇軾此二組詩作，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩中充滿了表示色彩的詞，細(xì)細(xì)數(shù)來，文同詩中有“青瑯玕、紅蓼、翠錦障、銀燭、翠羽蓋、綠沈槍、雪煙、碧油、紫椹、黃栗”十外，蘇軾詩中有“白葛、烏紗、白花、黃葉、白云、煙紅、露綠、紅粉、翠蛾、素手、青山、夭桃、綠楊”十三處?？梢?，大詩人們皆喜歡用色彩來描繪事物，因?yàn)檫@個(gè)容易入眼，容易抓住讀者。

關(guān)于“動(dòng)”詞，我這兒說的是表示動(dòng)作的動(dòng)詞。詩是凝練的語言組合，適當(dāng)?shù)囟嘤谩皠?dòng)”詞，會(huì)給死板的形式增加動(dòng)感，讓讀者的心隨著詩句跳動(dòng)，更易產(chǎn)生共鳴。按絕對(duì)數(shù)量，當(dāng)然是蘇軾詩中的“動(dòng)”詞更多，但文同是五言，而蘇軾是七言，不好直接比較這個(gè)數(shù)字，明顯的是，大詩人們更喜歡在詩中多用“動(dòng)”詞，這個(gè)許是更能增加詩句的表現(xiàn)力吧。

七、關(guān)于景物的順序

關(guān)于洋州這三十處景物，現(xiàn)在我們看到的蘇軾和詩與文同所吟詠的順序是不完全一樣的。據(jù)漢中地方文化研究專家孫啟祥先生所論，考之宋《太平寰宇記》、《輿地紀(jì)勝》等地理書和明清地方志，文同《守居園池雜題三十首》詩題中的景物，并不在一個(gè)院落、一個(gè)方位，因而其原唱詩的順序，應(yīng)是率性而為。但目前我們看到的蘇軾和詩的順序，卻是經(jīng)過明顯的謀篇布局。對(duì)北，清紀(jì)昀曾說，“三十首各自為意，然《湖橋》一首確是總起，此首（指《北園》）確是總結(jié)，而又各自還本位，不著痕跡，此布局之妙”。王文誥也說：“南園、北園非游覽地，知州勸農(nóng)處也。每三月至園，散父老酒食，謂之開園。故二題獨(dú)殿后。”[4]678孫先生論稱，蘇軾在不改變?cè)娍傮w序列的前提下，對(duì)同類景物進(jìn)行了歸聚，使《洋州園池三十首》的順序變成了湖橋、橫湖、書軒、冰池、竹塢、荻蒲、蓼嶼、望云樓、天漢臺(tái)、待月臺(tái)、二樂榭、灙泉亭、吏隱亭、霜筠亭、無言亭、露香亭、涵虛亭、溪光亭、過溪亭、披錦亭、禊亭、菡萏亭、酴醾洞、筼筜谷、寒蘆港、野人廬、此君庵、香橙徑、南園、北園，排列整齊、有序，給人預(yù)設(shè)了一幅美麗的畫卷：詩人越過朱欄畫柱的湖橋，走過湖邊景色各異的池、塢、蒲、嶼，觀賞罷鱗次櫛比的樓臺(tái)亭榭，穿過幽僻的洞、谷、港、廬，邁上香橙夾道的小路，進(jìn)入麥青桑郁的南園北園。

對(duì)比文同詩蘇軾詩，我們可以看出蘇軾駕駛篇章駕駛題材的能力。

[1]胡問濤，羅琴.文同全集編年校注[M].成都：巴蜀書社，1999.

[2]游國(guó)恩，蕭滌非，季鎮(zhèn)淮，等.中國(guó)文學(xué)史[M].北京：人民文學(xué)出版社，1963.

[3]李增坡.蘇軾在密州[M].濟(jì)南：齊魯書社，1995.

[4]王文誥.蘇軾詩集[M].孔凡禮，點(diǎn)校.北京：中華書局，1982.

On the Differences Between Two Editions of“Thirty Poems of Yangzhou Gardens”

QIAO Yunfenɡ
（The Management Office of Zhucheng’s Chaorantai，Zhucheng Shandong 262200，China）

Compared with Wen Tong's edition，Sushi's“Thirty Poems of Yangzhou Gardens”are different in the form，rhyme，allusion，Zen and philosophy，imagination，association，layout and planning.

Su Shi；Wen Tong；“Thirty Poems of Yangzhou Gardens”；Differences

I206

A

1009-8666（2017）01-0014-05

10.16069/j.cnki.51-1610/g4.2017.01.003

［責(zé)任編輯：方忠］

2016-06-08

喬云峰（1973—），男，山東濟(jì)寧人。山東省諸城市超然臺(tái)管理處館員，研究方向：蘇軾文化。