藍 強

(中共廣東省委黨校中國特色社會主義研究所副教授，博士)

建設(shè)社會主義生態(tài)文明的新視角
——優(yōu)化“人—自然”系統(tǒng)的途徑選擇

藍 強

(中共廣東省委黨校中國特色社會主義研究所副教授，博士)

建設(shè)社會主義生態(tài)文明就是要優(yōu)化“人—自然”系統(tǒng)使之達到和諧。這就要求我們在價值選擇上，必須大力滿足人民群眾的生態(tài)需要，弘揚生態(tài)道德和維護生態(tài)公正；在實踐選擇上，必須把綠色化理念和原則融入工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展過程中；在認識選擇上，就是要大力培養(yǎng)人們的生態(tài)思維和增強人們的生態(tài)意識。

生態(tài)文明建設(shè)；“人—自然”系統(tǒng)；價值選擇；實踐選擇；認識選擇

黨的十八大報告把生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”的總布局中，將生態(tài)文明寫入黨的重要報告之中，這表明黨對生態(tài)文明建設(shè)高度重視。我們可以把生態(tài)問題看成是“人—自然”系統(tǒng)的失衡，那么建設(shè)社會主義生態(tài)文明就是要優(yōu)化“人—自然”系統(tǒng)使之達到和諧。

一、優(yōu)化“人—自然”系統(tǒng)的價值選擇

在價值上，需要的異化、生態(tài)道德和生態(tài)正義的缺失破壞了“人—自然”系統(tǒng)，這就確立了優(yōu)化“人—自然”系統(tǒng)的價值選擇。

1.大力滿足生態(tài)需要。

生態(tài)需要是人的基本需要。它是指人類對自然提供的服務(wù)和產(chǎn)品的需要?！傲己蒙鷳B(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。”[1]，這表明了提供良好的生態(tài)環(huán)境，滿足人民的生態(tài)需要具有重要意義。滿足生態(tài)需要能夠為實現(xiàn)“人—自然”系統(tǒng)的和諧發(fā)展提供價值選擇。

滿足生態(tài)需要具有重要的意義：第一，滿足生態(tài)需要有助于促進人的需要的全面性，從而促進人的全面發(fā)展。人的需要具有生存需要、享受需要和發(fā)展需要三大層次。生態(tài)需要具有生存需要屬性、享受需要屬性和發(fā)展需要屬性。生態(tài)需要的生存需要屬性表明自然為人類的生存尤其是吃穿住用提供基礎(chǔ)和保障；生態(tài)需要的享受需要屬性表明作為享受需要的自然能夠讓人感受到身心愉悅；生態(tài)需要的發(fā)展需要屬性表明自然能夠為人的全面發(fā)展提供條件；這三者構(gòu)成了生態(tài)需要的層次性特征。因此，滿足生態(tài)需要有助于促進人的需要的全面性，從而促進人的全面發(fā)展，進而促進“人—自然”系統(tǒng)的和諧發(fā)展。第二，滿足生態(tài)需要有助于推動生態(tài)文明建設(shè)，從而促進“人—自然”系統(tǒng)的和諧。人類對自然的生態(tài)需要的滿足越渴望，生態(tài)文明建設(shè)就越全面，人類就越愛護自然系統(tǒng)，“人—自然”系統(tǒng)就越和諧。第三，滿足生態(tài)需要有助于解決人與自然之間的生態(tài)矛盾。人與自然之間的生態(tài)矛盾主要表現(xiàn)在人類對自然的生態(tài)需要滿足的渴望與自然不能滿足好人的生態(tài)需要之間的矛盾，滿足生態(tài)需要能夠有效解決人與自然之間的生態(tài)矛盾，實現(xiàn)“人—自然”系統(tǒng)的和諧。

滿足生態(tài)需要的的基本要求：第一，把滿足生態(tài)需要控制在生態(tài)閾值的范圍之內(nèi)。生態(tài)需要至少包括人類從自然中索取的需要和向自然排放廢棄物的需要這兩個方面。但自然系統(tǒng)存在著生態(tài)閾值，這樣，就要求人對自然的需要必須維持在生態(tài)閾值的范圍之內(nèi)。一方面，人類不能無限制地向自然索取，必須堅持適度的原則，即滿足人的生態(tài)需要必須使人向自然索取時不超過自然的承載限度。另一方面，人類不能無限制向自然排放廢棄物，即人向自然排放廢棄物時不超過自然的凈化能力和涵容能力；同時，實現(xiàn)排放廢棄物的減量化、資源化和無害化，這樣，才能維持人類的生存和發(fā)展。總之，人類只有從自然中有取有還，取還得當，并使二者保持恰當?shù)谋壤P(guān)系，才能滿足人的生態(tài)需要，也才能促進“人—自然”系統(tǒng)的和諧。第二，滿足生態(tài)需要要求必須保持自然系統(tǒng)的可持續(xù)性。生態(tài)需要包括人對生態(tài)因子的需要即對干凈的水、清潔的空氣等的需要。“隨著我國經(jīng)濟社會不斷發(fā)展和人民生活水平不斷提高，廣大人民群眾對生活質(zhì)量的要求不斷提高，對干凈的水、新鮮的空氣、優(yōu)美的環(huán)境等方面的要求越來越高?！盵2]454人們對生態(tài)需要的滿足越來越渴望，但這必須建立在自然系統(tǒng)的可持續(xù)性的基礎(chǔ)上。

2.弘揚生態(tài)道德和維護生態(tài)公正。

人與自然之間存在著一種需要與需要的滿足、目的與目的的實現(xiàn)的價值關(guān)系即生態(tài)價值。當人們用生態(tài)價值去處理人與自然關(guān)系時，就存在著生態(tài)倫理即生態(tài)道德和生態(tài)公正的問題。只有弘揚生態(tài)道德、維護生態(tài)公正，才能形成合理的人與自然的生態(tài)倫理，這是實現(xiàn)“人—自然”系統(tǒng)和諧發(fā)展的價值選擇。

弘揚生態(tài)道德。人類為了自身的生存和發(fā)展，就必須向自然獲取資源，但自然資源是有限的，這就涉及到人與自然交往的行為準則即生態(tài)道德。生態(tài)道德不是將自然作為道德客體，而是將人與自然之間交往作為道德對象。形成和弘揚生態(tài)道德必須遵循以下要求：一方面，完成的人道主義=自然主義。道德首先應(yīng)將人作為關(guān)愛的對象，但是，人是從自然進化過程中產(chǎn)生的，是自然的一分子，這樣，只有將人看作是自然的一部分，才能確定人的價值。因此，只有把自然法則作為人類行為的尺度，才能保證人類的生存和發(fā)展的持續(xù)性。這樣，就在人類中實現(xiàn)了自然主義。另一方面，完成的自然主義=人道主義。道德還需把自然作為關(guān)懷的對象。人與自然是相互依賴的系統(tǒng)關(guān)聯(lián)，自然為人類的生存和發(fā)展提供生活和生產(chǎn)資料，是人類的無機身體。因此，只有按照人道主義的尺度對待自然，才能在保證自然系統(tǒng)可持續(xù)性的基礎(chǔ)上實現(xiàn)人的持續(xù)發(fā)展。這樣，就在自然界實現(xiàn)人道主義。因此，只有在人類中實現(xiàn)自然主義，在自然中實現(xiàn)人道主義，才能真正形成生態(tài)道德。生態(tài)道德是調(diào)控人與自然交往行為的規(guī)范體系，因此，必須弘揚生態(tài)道德，才能規(guī)范人對自然的行為，才能保護“人—自然”系統(tǒng)。弘揚生態(tài)道德必須弘揚以下內(nèi)容：其一，弘揚仁愛。仁愛就是人類對自然、對其他生物要關(guān)愛。任何物種都有其存在的價值，它們?yōu)槿祟惖纳婧桶l(fā)展作出重大的貢獻，所以人類要對自然萬物仁愛。其二，弘揚生態(tài)平等。人既不是自然的主人，也不是自然的奴隸，而是自然平等的伙伴，人的生存和發(fā)展離不開自然，自然在人的活動下不斷向前演化，實現(xiàn)其自身的價值，所以人與自然是平等的。其三，弘揚民胞物與的生態(tài)道德。人是自然的一分子，與自然是一體的，因此，要把自然看作是自己的兄弟，人熱愛自然就像是愛自己的兄弟一樣。

維護生態(tài)公正。生態(tài)公正是不同層次和類型的社會主體在人與自然關(guān)系問題上確立公平正義的秩序。維護生態(tài)公正不僅要維護代內(nèi)生態(tài)公正，而且還需要維護代際生態(tài)公正。當前的“人—自然”系統(tǒng)的失衡并不是所有人的過錯。從全球來說，資本主義正在使生物多樣性減少、水資源短缺和產(chǎn)生大量廢棄物等，這些不利的后果不平等地影響著每一個人?！案蝗吮雀F人更容易免除這些影響，而且更能夠在面臨危險時采取減緩策略以確保他們自己的生存。”[3]2這樣，生態(tài)善果往往由發(fā)達國家的富人摘取，而生態(tài)惡果卻由發(fā)展中國家的窮人承擔(dān)，這是有失公平正義的。人們必須清楚意識到生態(tài)問題的真正責(zé)任者，樹立生態(tài)環(huán)境權(quán)利的意識，捍衛(wèi)自身的生態(tài)權(quán)益，與破壞自然的行為進行斗爭，從而最大限度地維護生態(tài)公正。維護生態(tài)公正必須遵循以下要求：第一，堅持共同但有區(qū)別的生態(tài)權(quán)利和生態(tài)責(zé)任。自然是人類共同的財富，大家有共同的權(quán)利開發(fā)和利用自然，同時具有共同保護自然的生態(tài)責(zé)任。當然，權(quán)利和責(zé)任必須是對等的，這首先表現(xiàn)在發(fā)達國家必須承擔(dān)更多的生態(tài)責(zé)任。發(fā)達國家利用自己的先發(fā)優(yōu)勢，占有和榨取發(fā)展中國家的資源和能源實現(xiàn)自己的發(fā)展，并通過全球化將污染轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家。因此，在全球生態(tài)治理的過程中，發(fā)達國家必須承擔(dān)更多的生態(tài)責(zé)任以彌補自己之前生態(tài)權(quán)利的不合理利用的過失；這還表現(xiàn)在富人要在生態(tài)治理上承擔(dān)更多的責(zé)任，給窮人生態(tài)補償。富人往往是利用自己的先天優(yōu)勢，更多地開發(fā)和利用自然資源，走上致富的道路，獲取生態(tài)善果；而窮人只能承受生態(tài)惡果，所以富人在生態(tài)治理上必須承擔(dān)更多的責(zé)任，才合乎公平正義。第二，必須實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，以維護代際生態(tài)公正。自然是我們世世代代共同的財產(chǎn)，當代人和后代人都有權(quán)利利用和開發(fā)自然。我們當代人不能只顧自己的當前利益而不顧后代人的權(quán)益，不斷掠奪自然，造成自然的枯竭。因此，我們必須實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，既滿足當代人對自然合理的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害。只有這樣，才能維護代際的生態(tài)公正。

二、優(yōu)化“人—自然”系統(tǒng)的實踐選擇

在實踐上，“資本主義工業(yè)技術(shù)的進步是以破壞自然條件，特別是破壞土地的自然條件為代價”[4]，這樣，以資本主義私有制為基礎(chǔ)的資本主義工業(yè)化成了資本家追求剩余價值最大化的幫兇，不斷地掠奪自然，傷害人的健康，造成“人—自然”系統(tǒng)的失衡。因此，在實踐選擇上，我們要走與資本主義工業(yè)化不同的道路來建設(shè)社會主義生態(tài)文明。黨的十八大報告提出：“堅持走中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路”[5]20，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于加快推進生態(tài)文明建設(shè)的意見》提出：“協(xié)同推進新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化”[6]。這是中共中央首次提出“綠色化”，并把其與“新四化”并舉，具有重大意義。綠色化是社會發(fā)展的所有階段和所有方面的基本要求。這樣，優(yōu)化“人—自然”系統(tǒng)的實踐選擇就是要把綠色化理念和原則融入“新四化”發(fā)展過程中，從而實現(xiàn)“人—自然”系統(tǒng)的和諧發(fā)展。

1.工業(yè)化與綠色化的深度融合。

從人類文明演進形態(tài)來看，工業(yè)文明是人類社會發(fā)展不可跨越的發(fā)展階段。但是，資本主義工業(yè)化不斷破壞著自然系統(tǒng)，是造成“人—自然”系統(tǒng)失衡的重要原因。因此，我國現(xiàn)階段要建設(shè)社會主義生態(tài)文明，就必須把工業(yè)化與綠色化深度融合，將綠色化的原則和理念融入工業(yè)化過程中，開辟一條新型的綠色工業(yè)化道路，以促進“人—自然”系統(tǒng)的和諧發(fā)展。

工業(yè)化與綠色化深度融合的必要性。資本主義工業(yè)化促使了資源的過度消耗和環(huán)境的嚴重污染。工業(yè)化過程本質(zhì)上是人與自然物質(zhì)變換的過程，即將自然物質(zhì)通過工業(yè)作為生產(chǎn)工具加工成滿足人類需要的產(chǎn)品，同時工業(yè)化過程還會產(chǎn)生廢棄物，造成環(huán)境污染。工業(yè)生產(chǎn)必然會消耗自然資源，同時其消極后果是污染自然。如果在工業(yè)生產(chǎn)過程中，過度消耗自然資源和產(chǎn)生嚴重的污染，那么就會破壞自然系統(tǒng)，造成“人—自然”系統(tǒng)的失衡。因此，工業(yè)化過程必須以自然承載能力為前提，消耗和排放都不能超過自然的承載能力，這就要求必須把工業(yè)化和綠色化結(jié)合起來，必須將綠色化的原則和理念融入工業(yè)化，實現(xiàn)綠色化的工業(yè)化。綠色化的工業(yè)化的實現(xiàn)必須是建立在生產(chǎn)力發(fā)展尤其是生產(chǎn)工具的發(fā)展基礎(chǔ)上?！啊撕妥匀坏慕y(tǒng)一’,而且這種統(tǒng)一在每一個時代都隨著工業(yè)或慢或快的發(fā)展而不斷改變”[7]529。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，綠色化的工業(yè)化也不斷向前發(fā)展。這樣，通過綠色化的工業(yè)化的發(fā)展最終促使了人與自然的和諧發(fā)展。

工業(yè)化與綠色化深度融合的基本要求。資本主義工業(yè)化片面追求經(jīng)濟增長，通過粗放型發(fā)展方式，大量的消耗自然資源和能源，以生態(tài)破壞為代價來實現(xiàn)經(jīng)濟的發(fā)展，具有發(fā)展的不可持續(xù)性。資本主義工業(yè)化是以犧牲自然資源和能源為代價的工業(yè)化，是不可取的工業(yè)化道路，也不符合我國的人均資源較低，自然承載能力較弱的生態(tài)國情。因此，我們必須把工業(yè)化和綠色化融合起來，走新型的工業(yè)化道路。新型工業(yè)化道路是與傳統(tǒng)工業(yè)化尤其是與資本主義工業(yè)化完全不同的工業(yè)化道路，是把綠色化的原則和理念融入工業(yè)化的各個方面和全過程。新型工業(yè)化道路的基本要求主要有以下方面：第一，通過工業(yè)化和綠色化的深度融合來實現(xiàn)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的目標，實現(xiàn)生產(chǎn)方式、生活方式和消費方式的變革。第二，以信息化、綠色化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進信息化和綠色化。新型工業(yè)化必須是在信息化和綠色化帶動下才能實現(xiàn)，通過信息化和綠色化的帶動能夠?qū)崿F(xiàn)從工業(yè)社會轉(zhuǎn)向信息社會，能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)工業(yè)向生態(tài)工業(yè)的轉(zhuǎn)型，最終實現(xiàn)“人—自然”系統(tǒng)的和諧發(fā)展。第三，新型工業(yè)化是信息化、工業(yè)化、綠色化互動的工業(yè)化，強調(diào)工業(yè)化對自然系統(tǒng)的親和性，通過信息化實現(xiàn)節(jié)能減排，用更少的資源和更少的污染來創(chuàng)造更多的價值，從而促進“人—自然”系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。

2.信息化和綠色化的合二為一。

從技術(shù)社會形態(tài)來看，人類社會經(jīng)過了漁獵社會、農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會和信息社會等社會形態(tài)。我國在完成工業(yè)化的過程中，又面臨著信息化的機遇和挑戰(zhàn)，必須將綠色化的理念和原則融入信息化的過程中，用綠色化引領(lǐng)信息化，信息化促進綠色化，實現(xiàn)信息化和綠色化的合二為一，這樣，就有助于實現(xiàn)“人—自然”系統(tǒng)的和諧。

信息化與綠色化合二為一的必要性。信息化起始于20世紀70年代的新技術(shù)革命，實質(zhì)是生產(chǎn)工具的智能革命。信息化是由于計算機技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的信息技術(shù)的普遍應(yīng)用和發(fā)展，信息成為社會發(fā)展的主流。但信息化對“人—自然”系統(tǒng)具有明顯的二重性。一方面，信息化為解決生態(tài)問題提供技術(shù)條件。以信息技術(shù)為核心的技術(shù)工具系統(tǒng)在解決生態(tài)問題、促進“人—自然”系統(tǒng)和諧發(fā)展上扮演著越來越重要的角色，具體來說，運用信息技術(shù)可以改造傳統(tǒng)工業(yè)，能夠?qū)崿F(xiàn)生產(chǎn)過程的清潔化，資源利用的節(jié)約化和循環(huán)化，促使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向綠色化方向發(fā)展。另一方面，信息化過程中蘊含著信息污染，這對“人—自然”系統(tǒng)將產(chǎn)生負面影響。信息化是以計算機技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)等高新技術(shù)的應(yīng)用于發(fā)展為基礎(chǔ)構(gòu)建的信息技術(shù)系統(tǒng)。隨著計算機和互聯(lián)網(wǎng)的普及運用，伴隨的是信息污染和電磁輻射。雖然這些是看不見，但對人體健康將產(chǎn)生更大的危害，對自然系統(tǒng)將產(chǎn)生更大的污染。因此，信息化對“人—自然”系統(tǒng)的二重性影響內(nèi)在地要求要將綠色化的理念與原則融入信息化過程中，實現(xiàn)信息化和綠色化的合二為一。

信息化與綠色化合二為一的要求。信息化生產(chǎn)過程是以具有信息化知識的勞動者為勞動主體通過運用智能化的機器系統(tǒng)作為勞動工具作用于信息這一勞動對象的過程。在這個過程中，只有信息化與綠色化合二為一，才能減少信息污染對自然系統(tǒng)及人的系統(tǒng)的危害，實現(xiàn)“人—自然”系統(tǒng)的和諧。信息化與綠色化合二為一是指用綠色化引領(lǐng)信息化，信息化促進綠色化。這也就是要走綠色化的信息化道路，實現(xiàn)信息化的綠色化。信息化的綠色化有以下要求：其一，信息化過程中會產(chǎn)生信息垃圾，信息化的綠色化就是要求完善信息垃圾的回收，實現(xiàn)信息垃圾的資源化和循環(huán)化。其二，加大對綠色化的信息材料、信息技術(shù)和信息產(chǎn)品的研發(fā)，這能夠為綠色化的信息化提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。綠色化信息材料應(yīng)具有可再生、低污染、智能高效和可回收等特點，這樣就可以減少信息污染，實現(xiàn)“人—自然”系統(tǒng)的和諧。其三，信息化和綠色化的合二為一就是要實現(xiàn)工具理性和價值理性的統(tǒng)一。信息技術(shù)工具應(yīng)用于生產(chǎn)過程，具有工具理性，但不必然具有價值理性，仍可能引起嚴重的生態(tài)問題。所以，必須把綠色化的價值理性融入其中，實現(xiàn)工具理性和價值理性的統(tǒng)一，從而促使“人—自然”系統(tǒng)的和諧發(fā)展。

3.城鎮(zhèn)化與綠色化的深度交融。

城鎮(zhèn)化過程是伴隨工業(yè)化過程而不斷深化的過程。這主要是由于“大工業(yè)企業(yè)要求許多工人在一個建筑物里共同勞動”[7]406，這樣，就形成工業(yè)化過程中的城鎮(zhèn)化。伴隨工業(yè)化過程產(chǎn)生的城鎮(zhèn)化同樣會產(chǎn)生生態(tài)環(huán)境的負效應(yīng)。因此，必須堅持城鎮(zhèn)化與綠色化深度交融，把綠色化理念和原則融入城鎮(zhèn)化過程中，建設(shè)綠色城市，促進“人—自然”系統(tǒng)的和諧。

城鎮(zhèn)化與綠色化交融的必要性。城市化導(dǎo)致了人口的集聚和城市規(guī)模的擴大，從而產(chǎn)生了一系列的“城市病”，如交通擁堵、環(huán)境污染和城市混亂等。資本主義工業(yè)化推動城市化過程中，造成了一系列的環(huán)境問題。資本主義工業(yè)化使匯集在城市的人口越來越多，破壞著人與自然的物質(zhì)變換。這樣，它就同時破壞城市工人和農(nóng)村工人的健康。馬克思恩格斯早就批判資本主義工業(yè)化和城市化對人的傷害：“250萬人的肺和25萬個火爐擠在三四平方德里的面積上，……居民的肺得不到足夠的氧氣，結(jié)果肢體疲勞，精神委靡，生命力減退?！盵7]409-410資本主義未能把綠色化融入到城市化和工業(yè)化過程中，從而造成了對人的健康的破壞，造成對自然的污染。所以，在城鎮(zhèn)化過程中必須與綠色化相交融，這樣，才能促進“人—自然”系統(tǒng)的和諧發(fā)展。

城鎮(zhèn)化與綠色化深度交融的途徑。必須把綠色化的理念和原則融入城鎮(zhèn)化過程中，推進城鎮(zhèn)化的綠色化，建設(shè)綠色城市。綠色城市是用生態(tài)學(xué)的原理和方法來設(shè)計城市，是人、自然與城市融為一體，是城市與自然的交融、人與人以及人與自然雙重和諧的城市。與傳統(tǒng)城市不同的是，綠色城市遵循綠色化的原則，這就是要從綠色化的視角看綠色城市建設(shè)。建設(shè)綠色城市是一項系統(tǒng)工程，應(yīng)該從以下方面著手：第一，就是要合理布局城市空間，劃分好生產(chǎn)空間、生活空間以及生態(tài)空間的界限。城鎮(zhèn)化過程出現(xiàn)環(huán)境污染問題很重要的原因就是生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間布局不合理。所以，必須劃清生產(chǎn)空間、生活空間和生態(tài)空間的界限，從而使“三生”空間合理布局，做到生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀。第二，構(gòu)建以太陽能、風(fēng)能等可再生的綠色能源為主的能源體系，同時循環(huán)利用水資源。綠色城市的能源必須使用可再生的綠色能源，這樣才能保證城鎮(zhèn)化與綠色化相交融。第三，建立快捷、便利、無污染的城市交通體系。交通擁堵成為城市的重要病癥，綠色城市就是要減少擁堵，鼓勵使用以綠色能源為主的公共交通體系。第四，把綠色化理念與原則貫穿于城市的各個方面如教育、科技、法律、道德等形成綠色教育、綠色科技、環(huán)保法律、生態(tài)道德等。第五，通過城鄉(xiāng)融合建成綠色城市。“只有通過城市和鄉(xiāng)村的融合，現(xiàn)在的空氣、水和土地的污染才能排除”[8]313。針對城鄉(xiāng)對立造成生態(tài)環(huán)境的污染，只有推進城鄉(xiāng)一體化，才能修復(fù)人與自然之間物質(zhì)變換的裂縫。因此，城鎮(zhèn)化與綠色化深度交融就是要建設(shè)綠色城市，實現(xiàn)“社會—經(jīng)濟—自然”復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的和諧發(fā)展。

4.堅持農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與綠色化的融合。

資本主義農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化造成人與自然之間物質(zhì)變換的斷裂，從而造成“人—自然”系統(tǒng)的失衡。因此，資本主義農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是不可取的道路，必須把農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與綠色化結(jié)合起來，把綠色化理念和原則融入農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化過程中，走生態(tài)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。只有這樣，才能實現(xiàn)“人—自然”系統(tǒng)的和諧發(fā)展。

農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與綠色化相結(jié)合的必要性。在資本主義私有制的前提下，“資本主義農(nóng)業(yè)的任何進步，都不僅是掠奪勞動者的技巧的進步，而且是掠奪土地的技巧的進步”[9]579。資本主義農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化在資本主義私有制條件下為了追求剩余價值最大化，往往會忽略對耕地的保護即農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中缺少生態(tài)化理念，不斷破壞土地持久的肥力，從而造成人與自然之間物質(zhì)變換的斷裂。人類必須有意識地把農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化結(jié)合起來，否則就會造成耕地的荒蕪。“耕作——如果自發(fā)地進行，而不是有意識地加以控制(他作為資產(chǎn)者當然想不到這一點)——會導(dǎo)致土地荒蕪”[10]286。

農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與綠色化融合的途徑。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與綠色化相融合就是要把綠色化的理念和原則融入農(nóng)業(yè)現(xiàn)代過程中，走生態(tài)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。這必須從以下方面著手：第一，必須由聯(lián)合起來的生產(chǎn)者控制?！百Y本主義制度同合理的農(nóng)業(yè)相矛盾”[11]137，合理的農(nóng)業(yè)必須是由聯(lián)合起來的生產(chǎn)者的控制，這樣，就有助于修復(fù)人與自然之間的物質(zhì)變換的裂縫，實現(xiàn)“人—自然”系統(tǒng)的和諧發(fā)展。第二，必須依賴于生態(tài)化農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)。生態(tài)化農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)是聯(lián)接農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化的結(jié)點。我們可以采用新的灌溉法、改變耕作制度等，還“可以用化學(xué)方法……或用機械的方法”[11]733。發(fā)展生態(tài)化的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)是發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的關(guān)鍵。因此，必須努力實現(xiàn)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化，從而促使“人—自然”系統(tǒng)的和諧發(fā)展。

三、優(yōu)化“人—自然”系統(tǒng)的認識選擇

生態(tài)思維和生態(tài)意識的缺失會對“人—自然”系統(tǒng)產(chǎn)生消極的影響。因此，優(yōu)化“人—自然”系統(tǒng)的認識選擇就是要培養(yǎng)生態(tài)思維和增強生態(tài)意識。

1.培養(yǎng)生態(tài)思維。

在資本邏輯和機械思維的影響下，自然成為人類征服的對象，成為滿足人類需要的手段，這樣，就造成了“人—自然”系統(tǒng)的失衡。這就需要將辯證思維和系統(tǒng)思維投射到人與自然關(guān)系領(lǐng)域中，形成生態(tài)思維，從而在認識上推動“人—自然”系統(tǒng)的和諧發(fā)展。

生態(tài)思維的核心就是用生態(tài)系統(tǒng)性的觀點來觀察和解決人與自然之間的問題，將人與自然的關(guān)系作為一種系統(tǒng)的關(guān)系。生態(tài)思維反映的是“人—自然”系統(tǒng)和諧發(fā)展的思想觀點，是在把握生態(tài)系統(tǒng)的過程中形成的。必須要培養(yǎng)以下科學(xué)的生態(tài)思維：第一，自然自身就是有組織性、整體性和動態(tài)性的完整的系統(tǒng)，自然必須看作是由各個階段組成的體系，是各種物體相聯(lián)系的總體；第二，人是自然進化的產(chǎn)物，是自然的一分子，人與自然具有一體性，所以毀壞自然就是傷害人類自身，保護自然就是保護人類自身；第三，人與自然通過勞動構(gòu)成系統(tǒng)關(guān)聯(lián)，以勞動為基礎(chǔ)和中介，人與自然相互作用成為不可分割的整體“人—自然”系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)里，人與人之間的關(guān)系會影響和制約著人與自然的關(guān)系；第四，生態(tài)思維“要求我們把世界看成一個互相聯(lián)系的整體。從這個角度來看，我們是整體的一部分，我們作為一種自然生物，和自然之間的聯(lián)系需要對其性質(zhì)進行轉(zhuǎn)化”[12]14。第五，用系統(tǒng)性思維解決生態(tài)問題。生態(tài)問題的形成有其復(fù)雜的原因，既有自然原因，也有社會原因。所以，解決生態(tài)問題是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須從整體的、全局的角度來看問題，不僅是自然系統(tǒng)的修復(fù)，更是社會制度、生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革。因此，生態(tài)思維是對人與自然的生態(tài)關(guān)聯(lián)的哲學(xué)反思，是辯證思維和系統(tǒng)思維的科學(xué)的有機統(tǒng)一。

2.增強生態(tài)意識。

生態(tài)意識是基于對自然規(guī)律和社會規(guī)律科學(xué)認識的基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的追求人與自然和諧發(fā)展的意識。生態(tài)意識影響著“人—自然”系統(tǒng)的和諧發(fā)展，要通過多種措施，增強人們尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然以及與自然共生共榮的生態(tài)意識，促進“人—自然”系統(tǒng)的和諧發(fā)展。

生態(tài)意識必須以對人與自然關(guān)系的理解和科學(xué)認識為基礎(chǔ)。加強對人與自然關(guān)系發(fā)展的規(guī)律性的全面研究，是形成生態(tài)意識的必要前提，也是作為生態(tài)意識的基本要求。對人與自然關(guān)系的重新審視，不僅是科學(xué)認識的進步，而且是哲學(xué)認識的進步。我們要形成這樣的生態(tài)意識：其一，尊重自然。尊重自然是人類與自然相處的首要態(tài)度，這要求人對自然常懷敬畏之心和感恩之情；人與自然是平等的，人在自然面前，不是掠奪者，而是建設(shè)者；不是發(fā)號施令的主人，而是平等的伙伴。其二，順應(yīng)自然。順應(yīng)自然是人與自然相處的基本原則，要求按自然規(guī)律辦事，這是因為自然的生成、演化和運行有其自身的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，違背自然規(guī)律就要受到規(guī)律的懲罰。其三，保護自然。自然是人的無機身體，人與自然是一體的，拯救自然就是拯救人類，毀壞自然就是傷害人類。其四，人與自然是命運共同體。人與自然共生共榮，自然的繁榮就是人類的興盛，自然的崩潰就是人類的滅亡。生態(tài)意識的形成不是自發(fā)地產(chǎn)生的。當前人與自然之間的尖銳矛盾所產(chǎn)生的生態(tài)危機表現(xiàn)了人類缺乏生態(tài)意識所導(dǎo)致的盲目性。生態(tài)意識的形成和發(fā)展是判斷一個國家生態(tài)文明的發(fā)展水平的重要標志，因此，要大力增強人們的生態(tài)意識。

增強生態(tài)意識的舉措。生態(tài)意識薄弱導(dǎo)致了人們亂扔垃圾、亂砍亂伐，在生產(chǎn)中不注意保護自然環(huán)境的行為產(chǎn)生，從而造成自然系統(tǒng)的污染和破壞，進而使“人—自然”系統(tǒng)受到破壞。增強生態(tài)意識，促進“人—自然”系統(tǒng)的和諧發(fā)展可以從以下方面著手：第一，需要走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。人類為了滿足自身的需要，必須通過勞動向自然索取，不向自然索取是不可能的，這是因為生產(chǎn)發(fā)展是維持和保證人的生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。但索取自然的過程中必須尊重自然規(guī)律，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，只有這樣才能增強人們的生態(tài)意識，促進經(jīng)濟與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)人與自然相和諧。第二，需要落實在制度建設(shè)上。西方發(fā)達國家人們的生態(tài)意識之所以比我們強，是因為一些環(huán)境保護法律法規(guī)等制度的制定和長期的實施的效果。因而，我們必須要“加快建立生態(tài)文明制度，健全國土空間開發(fā)、資源節(jié)約、生態(tài)環(huán)境保護的體制機制”[5]19。只有這樣，才能為增強人們的生態(tài)意識提供制度保障。第三，讓生態(tài)文明成為社會主流價值觀?！拔覀儽仨毎焉鷳B(tài)文明教育納入國民教育體系，還必須充分發(fā)揮新聞媒體宣傳監(jiān)督作用”[6]。我們必須采取各種措施讓生態(tài)文明成為社會主義社會主流價值觀，增強人們的生態(tài)意識，促進“人—自然”系統(tǒng)的和諧發(fā)展。

綜上所述，建設(shè)社會主義生態(tài)文明就是在堅持社會主義制度的基礎(chǔ)上，優(yōu)化“人—自然”系統(tǒng)使之和諧發(fā)展。這就要求在價值選擇上必須堅持滿足人們?nèi)找嬖鲩L的生態(tài)需要、弘揚生態(tài)道德和維護生態(tài)公正；在實踐選擇上，就必須把綠色化理念和原則融入“工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”發(fā)展過程中，從而推進“人—自然”系統(tǒng)的和諧發(fā)展；在認識選擇上，就必須培養(yǎng)人們的生態(tài)思維和增強人們的生態(tài)意識。只有在價值選擇、實踐選擇和認識選擇上，我們做出正確的選擇，才能走向社會主義生態(tài)文明新時代，最終實現(xiàn)“人—自然”系統(tǒng)和諧發(fā)展?！?/p>

[1]習(xí)近平.加快國際旅游島建設(shè) 譜寫美麗中國海南篇[N].人民日報，2013-04-11.

[2]中共中央文獻研究室.十七大以來重要文獻選編(中)[M].北京：中央文獻出版社，2011.

[3][英]戴維·佩珀.生態(tài)社會主義：從深生態(tài)學(xué)到社會正義[M].劉穎譯.濟南：山東大學(xué)出版社，2005.

[4]羅文東.建設(shè)生態(tài)文明：觀念變革與制度保障[J].嶺南學(xué)刊，2010,(3).

[5]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[R].北京：人民出版社，2012.

[6]中共中央 國務(wù)院關(guān)于加快推進生態(tài)文明建設(shè)的意見[N].光明日報，2015-05-06.

[7]馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京：人民出版社，2009.

[8]馬克思恩格斯文集(第9卷)[M].北京：人民出版社，2009.

[9]馬克思恩格斯文集(第5卷)[M].北京：人民出版社，2009.

[10]馬克思恩格斯文集(第10卷)[M].北京：人民出版社，2009.

[11]馬克思恩格斯文集(第7卷)[M].北京：人民出版社，2009.

[12][美]喬爾·科威爾.自然的敵人：資本主義的終結(jié)還是世界的毀滅？[M].楊燕飛等譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2015.

(責(zé)任編輯：武晟)

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1003-7462(2017)01-0027-07

10.13977/j.cnki.lnxk.2017.01.004

本文系2013年度北京市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究基地重大項目《建設(shè)中國特色社會主義的總體布局研究》(編號：13JDKDD001)的階段性研究成果之一。