陳亞萍

(湘潭大學(xué) 外國語學(xué)院，湖南 湘潭 411105)

《世界上的另一個你》中河流意象的解讀

陳亞萍

(湘潭大學(xué) 外國語學(xué)院，湖南 湘潭 411105)

《世界上的另一個你》講述了一個富豪和一個流浪漢通過一個善良女人的努力，相遇、相知、互相改變的故事。通過對作品中頻繁出現(xiàn)的河流意象的解讀，更深一層地闡釋作品的主題，經(jīng)過歸納總結(jié)，從原作中提煉出河流的三個基本意象：河流的救贖意象、河流的歷史意象、河流代指黑人的意象。

《世界上的另一個你》；河流意象；救贖；歷史；黑人

一、前言

白人和黑人有著歷史上不可調(diào)和的矛盾，互相心中都懷著對彼此人種的極大偏見。而上帝的博愛之心在白人家庭中的這位妻子身上得到了實踐。黛博拉，一位白人女子，因為對上帝的熱愛和忠誠，將自己的余生貢獻給了慈善事業(yè)。黛博拉在一群受人歧視的游民中發(fā)現(xiàn)了黑人“我”，并且用真心和實際行動感化了“我”冰冷的心，讓死去的希望和尊嚴(yán)得到新生。

其中值得深究的是貫穿小說中的河流意象。本文從救贖、歷史和黑人三個角度來闡述河流意象的多重含義。

二、《世界上的另一個你》中河流的意象

1.河流的救贖意象

《圣經(jīng)》中約翰施洗禮于耶穌，施洗后的耶穌脫去俗氣，獲得新生。從此,耶穌開始救贖苦難中的人們。洗禮，一方面象征著洗去原罪的污濁，另一方面又象征著精神上的新生。新生意味著得到救贖，這個意義由耶穌在井邊對撒瑪利亞婦人講道所說的“活水”這一詞組特別地提示出來。在《新約·約翰福音》中，耶穌對來到雅各井中打水的婦人說：“凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的活水，就永遠(yuǎn)不渴；因為我所賜的活水，要在他里頭成為生命的泉源，涌流不息，直到永生?！边@種洗禮的水是活的、流動的河水。榮格認(rèn)為：“宗教儀式、教義等等就是一種包含了圣秘體驗的原型再現(xiàn)?！痹谖膶W(xué)作品中，河流與基督教的洗禮儀式被作家用來表現(xiàn)主人公通過河流的洗禮得到救贖，開始精神上的新生，河流是救贖的原型性象征?！安祭什嫉劳曛螅妥哌M冰涼的綠色河水里，讓水淹到他特別為施洗禮穿的白袍的腰際……牧師說：‘小家伙，你是否相信耶穌為了你的罪被釘死在十字架上……’”(第9章)作品中的河流，象征了洗刷人們原罪的泉涌，這種宗教儀式的進行是對小丹佛原罪的洗刷，自此，小丹佛得到救贖，開始了新生。

河流來源于自然，利用于人間，它滌去污垢，還世界潔凈?！兜赖陆?jīng)》說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！边@段話的意思是說，最高的德行就如水的品德。水滋潤養(yǎng)育而不和萬物爭名奪利，水身居眾人所厭惡的卑下垢濁的位置，所以水最接近于“道”。在作品中“朗先生、卡森和芮根去河邊以后，我為他們祈禱……河流很特別，有種心靈的力量，我相信一路可以追溯到約旦河”。(第55章)河流能洗滌人類靈魂的傷痛，讓人繼續(xù)前行。不管是洗禮還是治愈，這都是河流救贖意象的一種體現(xiàn)。

在文學(xué)作品中，河流原型的每一次出現(xiàn)就如同進行了一次重構(gòu)，將河流的救贖原型性象征的古老精神以新的形式進行激發(fā)，產(chǎn)生新的活力，在展示共同心理機制的同時，又對這種模式進行反思。

2.河流是歷史的象征

文明始于河流，人們稱古代文明為“大河文明”。兩河流域成就了古巴比倫文明，尼羅河孕育了古埃及文明，長江、黃河哺育了華夏文明，印度河、恒河滋養(yǎng)了古印度文明。在該書中，流經(jīng)路易斯安那州的密西西比河孕育了無數(shù)豐饒的棉花莊園?！澳菚r我十五六歲，正走在我住的棉花莊園前面一條紅土路上，那里是路易斯安那州的紅河郡。莊園又大又平坦……”(第1章)這條蜿蜒的支流就是密西西比河在路易斯安那州的支流，她哺育了當(dāng)?shù)匕兹说拿藁ㄇf園，也給黑奴制度的存在提供了長久持續(xù)的載體?，F(xiàn)代 “文明”始于這里的棉花莊園，而對黑人的奴役也始于這里的“文明”。

河流作為黑人歷史的象征在詹姆斯·蘭斯頓·休斯的《黑人談河流》一詩中得到過很好的詮釋?！拔抑涝S多河流: 我知道那些和地球一樣古老的河流, 比人類血管里流的血液還要古老的河流。我的靈魂深沉得好像河流一樣……”此詩中的“我”代表著整個黑人民族, 而“河流”則象征著黑人的歷史長河, 這條“河流”比人類血管里流的血液還要古老。“河流”，一個高度凝練的意象, 它是歷史的象征。詩人( 黑人) 對河流的追溯, 就是對自身歷史的追溯。詩人對“河流”的見證, 就是對自身生存、生活的見證, 也是對人類文明、文化的見證。

一方面，在《世界上的另一個你》這部作品中，河流伴隨著黑人受壓迫的畫面不斷出現(xiàn)，如：“在黑白之間筑起高墻的不只是成年人……我長大后才聽說這個故事，但我還是為那些黑人小孩感到難過。倒不是因為他們得穿濕褲子走路上學(xué)，而是為因膚色不同被欺壓而感到悲哀?！?第10章)就是這樣的社會現(xiàn)實，和幫助白人女士卻被打得半死的經(jīng)歷，丹佛從來不敢抬起頭走路，走路時眼睛只能死死地盯著地面。

另一方面，在《世界上的另一個你》這部作品中，“河流”也象征著黑人歷史的發(fā)展?！拔覀兂Ｗ谀嫔潞舐杜_，或是在洛磯頂?shù)那伴T廊，看月亮照著河流，談?wù)撋?。朗先生說要學(xué)的還有很多?！?第66章)當(dāng)兩個老男人經(jīng)歷了生命中的種種起伏之后，在他們能夠坦然地接受生命的向死過程這一事實時，他們發(fā)現(xiàn)，其實每個人都不同，跟黑白沒有關(guān)系，大家都是普通人，走在上帝鋪好的路上。就像terminal這個詞一樣，根據(jù)《韋伯斯特詞典》，terminal除了表示死亡以外，它也是人們要去某地之前會經(jīng)過的地方。而他們相信，黛博拉的“某地”是天堂。

3.河流代指黑人

本書在結(jié)構(gòu)上有一個特別之處，兩位作者交替講述自己的故事，讓讀者能從他們的生活中找出他們生活的共同軌跡。作品中，每一次河流的出現(xiàn)總是和黑人的出現(xiàn)相伴。所有有河流意象出現(xiàn)的地方都是以黑人作者丹佛的口吻講述，以上列舉的河流的救贖意象和河流的歷史意象都是如此。僅僅有一處是由白人作家朗講述：“我們穿越黑暗隧道開往東蘭卡斯特街時，目睹了一個奇怪的單向遷徙，一大群人像支流一樣往東匯流成一條靈魂之河……”(第17章)這里朗先生用河流打了一個比方，但卻用這個比方來形容黑人游民。他以一位成功的白人商人形象去做義工，在第一次碰到這種大規(guī)模的游民遷徙時使用了這個比喻。而本書的另一位黑人男主角，丹佛，卻到處都用了河流的意象和比喻。

由此可推斷，河流在本書中不只是個特殊的意象，還是一個代指黑人的比喻。馬克·吐溫在《哈克貝利費恩歷險記》中，對黑人吉姆在細(xì)節(jié)方面的描寫和對河流的比喻和密西西比河有著千絲萬縷的聯(lián)系，黑人吉姆和孕育密西西比河流沿岸文明的密西西比河有著巨大的相似之處。那么，用河流代指黑人的現(xiàn)象不是個例，不是作者獨辟蹊徑，而是由來已久。

三、結(jié)束語

《世界上的另一個你》兩位作者分別從各自童年開始敘述，膚色之差就注定了在那個年代的他們必然過著迥然不同的生活，他們就像兩條各自蔓延的平行線，一條延伸向富翁，而另一條延伸向流浪漢，這似乎是永遠(yuǎn)不會有的交集，當(dāng)故事敘述到同一個時間背景時，就在那一剎那巧妙地交匯了。百萬富翁和游民超乎世俗的友誼證實了：人如果有信仰，無論在什么樣的環(huán)境，都能發(fā)覺同樣的自我。仔細(xì)揣摩了英文標(biāo)題SameKindofDifferentasMe，才發(fā)現(xiàn)，其實每個人都不同，我們大家都只是普通人，走在上帝為我們鋪好的路上。寶玉初見黛玉時說，這個妹妹我曾見過。他見過的是那株仙草，是今生之前的黛玉。這世上一定有另一個你的，他在某個你未知的地方，離你很近，抑或很遠(yuǎn)。

[1]埃茲拉·龐德,T.S.艾略特.美國現(xiàn)代詩選[M].北京：外國文學(xué)出版社，1985.

[2]曹雪芹.紅樓夢[M].武漢：長江出版?zhèn)髅剑?015.

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[11]朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚?第三版)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014.

〔責(zé)任編輯：李海波〕

Interpretation of River inSameKindofDifferentasMe

CHEN Ya-ping

(Foreign Language College, Xiangtan University, Xiangtan 411105, China)

SameKindofDifferentasMetells a story between a millionaire and a tramp. This paper tries to interpret the image of river to reveal the theme of this work. Through analysis, this paper concludes three meanings of river — salvation, history and negro.

SameKindofDifferentasMe; river image; salvation; history; negro

2016-12-04

陳亞萍(1990—)，女，安徽亳州人，英語語言文學(xué)在讀碩士研究生。

10.3969/j.issn.1008-6714.2017.02.020

H319.37

A

1008-6714(2017)02-0045-02