房 永 紅

(大連大學(xué)，遼寧 大連 116622)

基于國家能力視角的高校長征精神弘揚路徑研究

房 永 紅

(大連大學(xué)，遼寧 大連 116622)

依據(jù)國家現(xiàn)實支撐結(jié)構(gòu)的優(yōu)劣對國家實力進行評判，其實質(zhì)是國家主體的支撐結(jié)構(gòu)向更高層次演進發(fā)展。長征精神作為我國發(fā)展的意志支撐，更應(yīng)貫徹到高校人才的培養(yǎng)過程之中，以此帶動國家能力的發(fā)展。站在國家能力發(fā)展的角度去分析長征精神的應(yīng)有之意，應(yīng)和時代背景，尋求弘揚長征精神的路徑選擇。

高校；國家能力；長征精神

在長征勝利80周年之際，對長征精神的內(nèi)涵進行再豐富和再補充，并進一步提出弘揚長征精神，致力于走好“現(xiàn)今長征路”。此次補充對高等教育領(lǐng)域的綜合素質(zhì)教育改革具有推動和深化的作用，對于推進高校教育事業(yè)的健康發(fā)展、造就高素質(zhì)的現(xiàn)代化人才具有科學(xué)的指導(dǎo)意義。中華民族偉大復(fù)興的進程是中國在全球化社會中擁有強大國家能力的過程。高校作為國家人才的培養(yǎng)機構(gòu)及人力資本的支撐結(jié)構(gòu)，其層次的提升是國家能力得以發(fā)展的重中之重。高等教育當(dāng)立足于民族根本，將長征精神發(fā)揚光大并深化到高校教學(xué)的每個環(huán)節(jié)，以此滿足社會主義建設(shè)對人才的需求，進一步提升資源集聚能力，推動國家能力持續(xù)健康發(fā)展。

一、不同價值維度的國家能力觀

(一)國家中心主義的國家能力觀

國家能力并非是一個全新的概念，學(xué)術(shù)界對此站在不同的角度進行剖析論證，以此，我們主要闡述三類具有代表性的國家能力觀。首先是以國家為中心的能力觀，以西方回歸學(xué)派為代表。他們認(rèn)為，應(yīng)該把起點放在國家自主管理上，以實現(xiàn)國家在社會中的主導(dǎo)地位。將國家自主地去實現(xiàn)自身目標(biāo)、意志的能力稱為國家能力，在此過程中國家同時擁有了克服阻礙或反對者的強大力量。我國學(xué)者借用西方回歸學(xué)派的學(xué)術(shù)思維來嘗試界定國家能力問題，其初步闡釋的概念為“國家將自己的意愿和方向轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的能力”[1]。長征精神作為我國民族精神的最高表現(xiàn)形式，是我國革命和建設(shè)事業(yè)從弱小走向強大的重要精神保障，在歷史發(fā)展和事物演進中逐步上升為國家意志和精神支柱。為了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興之路，應(yīng)當(dāng)將這一民族精神貫徹到實際的建設(shè)事業(yè)上來。高校作為建設(shè)性人才的主要培養(yǎng)場所，對國家意志的深化和貫徹執(zhí)行具有不可推卸的責(zé)任，并應(yīng)當(dāng)以此實現(xiàn)將國家發(fā)展目標(biāo)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的支撐，推動現(xiàn)代化社會建設(shè)。

(二)社會中心主義的國家能力觀

國家具有向前發(fā)展的相對獨立性，它的發(fā)展存在應(yīng)該從社會的經(jīng)濟生活中得到詮釋。社會決定國家，但國家具有自身的結(jié)構(gòu)和獨特運行機制，并非自然生長，而是需要依靠構(gòu)建且通過職業(yè)化的公職人員具體地行使國家權(quán)力，履行國家職責(zé)，以此實現(xiàn)國家的統(tǒng)治與管理。社會中心主義者主張，以社會決定國家為出發(fā)點，展開深入探究和再度剖析。社會作為人類具有相互合作關(guān)系的群體，需要遵從一定的規(guī)則和紀(jì)律，國家則是擁有共同要素的群體，因此國家的發(fā)展需要在社會規(guī)制的系統(tǒng)統(tǒng)籌下才能滿足它的群體性、組織性，進而實現(xiàn)國家的穩(wěn)定發(fā)展。另因國家權(quán)力具有不斷膨脹性的擴展方式這一明顯的不利因素，對個人權(quán)利發(fā)展和社會運行機制的穩(wěn)定都具有一定的威脅，進而削弱了國家的能力，不利于國家的穩(wěn)定發(fā)展。盡管權(quán)力是國家能力的必備因子，但對于權(quán)力的無限制擴張，對社會規(guī)則的打破等一系列因素的產(chǎn)生，均不利于國家能力的發(fā)展推進。雖然個人權(quán)利的保障或國家權(quán)力的制約未必會加強國家能力，但社會規(guī)則的出現(xiàn)卻消解了國家的不穩(wěn)定因子。長征精神作為中國特色社會主義的理想信念，對于社會規(guī)則和社會理念的重塑具有一定的啟發(fā)性和引導(dǎo)力，以此構(gòu)建中國社會的精神支撐。大學(xué)生作為將要步入社會的成員，應(yīng)當(dāng)對群體集合的準(zhǔn)則進行梳理規(guī)劃，在維護個人權(quán)利的同時，踐行社會發(fā)展理念，以長征精神為行事原則，傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，做一名合格的社會主義建設(shè)者。

(三)國際體系維度的國家能力觀

隨著全球化社會的推進，我國作為國際體系中的一員，理當(dāng)正確地定位自己的角色，明確發(fā)展現(xiàn)狀，做一名合格的成員。站在新現(xiàn)實主義的角度分析，國家作為國際體系中最高的行為主體成員，其發(fā)展的本質(zhì)在于自助合作，每個個體成員需從自身尋求資源，努力創(chuàng)造工具手段，以實現(xiàn)自身地位的穩(wěn)定發(fā)展，維護自身的權(quán)益，總結(jié)探尋得以持續(xù)健康發(fā)展的行為方式和存在法則。無政府的國際環(huán)境中，國家必須合理利用自身資源優(yōu)勢，包括物質(zhì)實力和信念支撐等要素去維護國家穩(wěn)定，實現(xiàn)國家能力發(fā)展的最大化，消解危害因子，推動自身發(fā)展并能長久地屹立于世界民族之林。新自由主義的代表人物約瑟夫·奈將國家力量具體歸納為軟力量和硬力量，提出“國家的軟力量主要依據(jù)三種影響要素：具有吸引力的文化傳統(tǒng)，被踐行的政治價值觀，合法且具有威信的外交政策等”[2]。長征精神在我國發(fā)展建設(shè)歷程中之所以不斷積累豐富，民族文化的傳承、政治價值觀的實踐、和平共處外交政策的構(gòu)建都具有不可忽視的引導(dǎo)作用。因主體國家發(fā)展程度的不同，以上力量資源所存的關(guān)系也會發(fā)生變化，在當(dāng)前數(shù)據(jù)化時代和全球化趨勢的推動下，軟力量變得更加重要。長征精神作為我國政治穩(wěn)定的重要因素以及得以實踐的政治價值觀理念，需在高校中得到體現(xiàn)并深入推行，以此強化國家認(rèn)同以及核心價值觀的培養(yǎng)，發(fā)揮軟力量的濡化作用。

二、基于國家能力分析長征精神的應(yīng)然狀態(tài)

(一)中國革命建設(shè)的長征精神

國家能力發(fā)展的一般機理要求，創(chuàng)建國家政權(quán)最為關(guān)鍵的是領(lǐng)導(dǎo)力量的組建與國家意志的建構(gòu)，首先需要解決的核心問題是建立組織實體——中央政府。長征中，政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)者不但展示了對革命事業(yè)的忠誠，而且表現(xiàn)出了對理想信念的執(zhí)著追求。與此同時，在踐行路途中更是展示了勇往直前、不怕犧牲的無產(chǎn)階級樂觀主義精神，并能夠顧全時政大局、嚴(yán)守組織紀(jì)律、帶領(lǐng)組織成員團結(jié)合作共度難關(guān)，構(gòu)筑了不怕犧牲、堅韌不拔、團結(jié)互助、百折不撓、自強不息的偉大長征精神。[3]以此我國的國家意志支撐結(jié)構(gòu)經(jīng)過了時間的考驗和歷史發(fā)展的檢驗，并以長征精神為核心引領(lǐng)元素，向更高層次演進，取得革命的勝利，確立初步的國家體制和政權(quán)，建設(shè)嶄新的社會主義國家。

(二)現(xiàn)代化建設(shè)下的長征精神

現(xiàn)代化建設(shè)作為長征路的新里程，需要我們在延續(xù)原有優(yōu)秀品質(zhì)的基礎(chǔ)上，進行再創(chuàng)造，探尋符合時代背景的新理念，以支撐未來的路線建設(shè)。繼承和發(fā)揚革命路上偉大的精神力量，充分利用長征精神的強大力量推動現(xiàn)代化建設(shè)的各項事業(yè)不斷前行。發(fā)揮長征精神的凝聚力量，充分調(diào)動國家政權(quán)內(nèi)部的調(diào)控力量，并有機結(jié)合市場經(jīng)濟的主導(dǎo)優(yōu)勢，推動國民經(jīng)濟力健康發(fā)展。在管理體制方面，構(gòu)建管理層與執(zhí)行者之間的支持性互動橋梁，遵循民主管理的原則，相互協(xié)作、相互監(jiān)督，不斷完善國家體制的要素及要素組合的結(jié)構(gòu)關(guān)系，進一步實現(xiàn)國家體制與生產(chǎn)方式之間相互支持、互動合作的優(yōu)質(zhì)體系。革命歷程中的長征路艱難漫長，現(xiàn)代化建設(shè)的新長征路將會更加艱難長遠(yuǎn)。對于高校大學(xué)生而言，更是需要樹立任重道遠(yuǎn)的責(zé)任意識，為踏進祖國的新長征路途做好準(zhǔn)備。因此，我們在繼承和弘揚紅軍長征精神的同時，應(yīng)不斷結(jié)合時代新要素，為其注入新的生命力，將革命長征留給我們的寶貴精神財富不斷傳承，滿足向更高層次的演進發(fā)展，培育高校大學(xué)生萬眾一心、艱苦奮斗的精神品質(zhì)，并將這份精神踐行于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新長征路上，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

從本質(zhì)上講，國家作為在社會生產(chǎn)方式中居于支配地位的統(tǒng)治階級的政體，在維護統(tǒng)治階級的整體利益的同時，同樣發(fā)揮著協(xié)助生產(chǎn)方式的穩(wěn)定有序運行的效用，以此實現(xiàn)社會經(jīng)濟生活的正常運轉(zhuǎn)及保障被統(tǒng)治階級生存下去所必須的權(quán)益，而以上的方向是一致的、相互統(tǒng)一的。也正因為如此，國家才能獲得社會的廣泛認(rèn)同，并建立國家的社會物質(zhì)基礎(chǔ)，形成共同的文化心理，繼續(xù)穩(wěn)定發(fā)展下去。長征精神作為國家理想信念的核心要素，將全國人民的權(quán)益和中華民族的根本利益看得高于一切，進行社會建設(shè)，維護公平正義，實現(xiàn)精神培育的最大發(fā)展；為了國家事業(yè)的建設(shè)和實現(xiàn)廣大人民群眾的利益最大化，樹立起勇往直前，樂于奉獻的達觀主義精神；保持自強不息、實事求是，胸懷寬廣，一切從實際出發(fā)的精神品質(zhì)；站在全局發(fā)展的角度，統(tǒng)籌兼顧各項事業(yè)均衡有序發(fā)展，堅守紀(jì)律的嚴(yán)密性，發(fā)揮團結(jié)協(xié)作的精神；始終堅守依靠人民群眾，同人民群眾患難與共，團結(jié)互助的工作方法。長征精神的五個方面是辯證統(tǒng)一的，大學(xué)生應(yīng)通過深入的探討學(xué)習(xí)，在潛移默化中，利用高校價值觀教育共同構(gòu)筑國家的文化心理基礎(chǔ)。應(yīng)進一步引導(dǎo)改進國家體制、生產(chǎn)方式、文化傳統(tǒng)相互支持的互動結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)各要素的統(tǒng)籌規(guī)劃，共同推進國家能力的持續(xù)健康發(fā)展。

三、高校基于國家能力踐行長征精神的路徑選擇

通常情況下，將對自身文化特質(zhì)的把握、建構(gòu)和自信稱為理論文化的自覺，我國將其進行再補充，涵蓋了對中國文化理念在國際體系中所處地位和競爭影響力的深刻理解。準(zhǔn)確把握長征精神在社會理論展現(xiàn)的價值屬性，對于構(gòu)建中國特色的理論價值體系具有引導(dǎo)性。因此，高校通過科學(xué)的教育和有效的傳播方式實現(xiàn)大學(xué)生對民族、國家和社會發(fā)展的“最大公約”認(rèn)同理念構(gòu)建，這是現(xiàn)今時代提出的重要任務(wù)，也是一種國家能力的體現(xiàn)。

(一)開展系統(tǒng)的理論教育模式

高校應(yīng)當(dāng)利用長征精神對大學(xué)生進行價值觀教育，以培育大學(xué)生建設(shè)社會主義的理想信念。大學(xué)對外來因素的本質(zhì)性抵抗使得思想教育面臨內(nèi)容的狹窄化與方向的片面化等局限。囿于改革過程中理念不能通過立法形式變?yōu)楝F(xiàn)實，單憑行使政策的改進同樣無法改變大學(xué)理念缺失的現(xiàn)狀，我們需要大學(xué)理論教育模式的改進，從而滿足那些擔(dān)負(fù)著實現(xiàn)理想職責(zé)的人去深刻把握和切實踐行。[4]

1.加強高校主體成員的理論教育系統(tǒng)培訓(xùn)

教師和學(xué)生作為高校建設(shè)的主體成員，需將長征精神貫穿于教師干部隊伍和學(xué)生骨干隊伍培訓(xùn)內(nèi)容之中。一方面，需將長征精神納入教師職前教育、輔導(dǎo)員隊伍教育、思想政治理論課教師教育、高校黨務(wù)職員教育、基層黨組織書記示范教育等整個教務(wù)系統(tǒng)之中。另一方面，需將長征精神融入到入學(xué)教育、活動指導(dǎo)、主題文化等相關(guān)學(xué)習(xí)程序中，并能夠?qū)煞N主體成員的理念系統(tǒng)教育相互結(jié)合，實現(xiàn)線上與線下、理論與實踐相互推進，達到知行合一，形成道德自覺，在踐行中體驗理念。高校領(lǐng)導(dǎo)層要引導(dǎo)廣大黨員干部以及師生群體創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式、深入學(xué)習(xí)理念、聯(lián)通學(xué)習(xí)脈絡(luò)，形成學(xué)、習(xí)、做三者協(xié)同教育模式，致力于新長征路的開拓發(fā)展。

2.創(chuàng)新方法載體加強宣傳闡釋

文化載體作為教育傳承的優(yōu)勢資源，在高校長征精神的理念教育中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮它的傳播效用。通過紅色文化研究者對長征的深入研究，發(fā)揮高校專業(yè)學(xué)科、人才資源和理論研究優(yōu)勢，精心編著一些反映長征歷史文化，宣揚長征人物的英雄事跡等彰顯長征精神品質(zhì)的高校教學(xué)素材，形成高質(zhì)量的學(xué)術(shù)研究成果，并在高校開設(shè)闡釋“長征”精神的精品課程，聘請專家、優(yōu)秀學(xué)者、模范黨委領(lǐng)導(dǎo)等到課堂中為大學(xué)生做輔助報告，讓學(xué)生在報告中進行專題研討，并切實體驗長征精神踐行者的思想實際。與此同時，鼓勵動員廣大師生開展紅色文化藝術(shù)創(chuàng)造，演繹長征途中的角色情景，展露革命先驅(qū)的精神涵養(yǎng)，在豐富紅色文化作品資源庫的同時，在潛移默化中弘揚長征精神。

(二)構(gòu)建靈活的教育機

確立靈活的教育體制，構(gòu)建高校理念教育的制度體系、機構(gòu)設(shè)置、人力資源配置，確保長征精神教育運行機制的順利推行?？茖W(xué)的進步離不開知識分子的自由創(chuàng)造活動。高校管理層在修訂管理政策時務(wù)必尊重大學(xué)生和研究者內(nèi)在的發(fā)展需求，以此激發(fā)高校主體成員的內(nèi)在動力機制，使他們的內(nèi)隱概念、心智模式和自我習(xí)慣發(fā)生漸進變化，形成科學(xué)有效的理念自覺，從而推動學(xué)校精神教育的發(fā)展進步。[5]對“兩學(xué)一做”教育活動的理論內(nèi)涵進行深刻把握，引導(dǎo)高校基層人員遵循黨的宗旨，履行黨員應(yīng)盡的責(zé)任，堅守自己的崗位，與廣大師生密切聯(lián)系，踐行“四講四有”準(zhǔn)則，切實保證高校紅色文化教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展，將長征精神發(fā)揚光大。恩格斯曾說：“一個民族若想站在科學(xué)的最高峰，就必須形成自己的理論思維?！币虼私?gòu)中國特色的理論價值體系，通過教育和傳播弘揚長征精神，使之成為“最大公約”的共同價值觀，形成本民族的理論思維，運用中國特色的思維模式推動國家與社會的發(fā)展，這一切既是時代提出的任務(wù)，也是中國紅色學(xué)術(shù)共同體的理論責(zé)任。

(三)創(chuàng)立有效的踐行平臺

高校發(fā)揮自身資源優(yōu)勢的同時，開展協(xié)同創(chuàng)新模式，有效運用社會組織，聯(lián)合構(gòu)建理念教育踐行平臺。如與居民社區(qū)合作，在提升居民的精神文化生活質(zhì)量的同時，實現(xiàn)高校大學(xué)生思想理念的踐行，將長征精神的奉獻理念貫穿其中。弘揚長征精神，無私奉獻，團結(jié)合作，勇于實踐，為和諧社會的構(gòu)建貢獻自己的力量。首先，進行精神引導(dǎo)，以科學(xué)的理論指導(dǎo)實踐活動，培育踐行精神，這是保證其踐行活動的首要前提。其次，高校在理念教育過程中，不斷積累資源，引導(dǎo)大學(xué)生成立專業(yè)的社會組織，進行頂層理念設(shè)計，與基層試驗互動，相互結(jié)合，發(fā)展以社區(qū)為基礎(chǔ)設(shè)施儲備和技術(shù)規(guī)劃場所，實現(xiàn)社區(qū)資源的利用最大化。如社區(qū)紅色資源聯(lián)誼活動、 開展紅色專題研討，將不同年齡段的群體共同聚集起來，集思廣益，豐富長征精神理念，設(shè)立連貫的服務(wù)項目，構(gòu)建完善的評價指標(biāo)體系。借助公益人才的專業(yè)知識加以整合，形成科學(xué)的社區(qū)服務(wù)體系，實現(xiàn)服務(wù)項目多元化、服務(wù)層次階梯化、服務(wù)形式多樣化的系統(tǒng)服務(wù)體系。[6]

依據(jù)國家能力釋放的原理，將社會資源積聚并轉(zhuǎn)化為可資運用的力量，以實現(xiàn)對社會的管理，應(yīng)對他國的競爭與挑戰(zhàn)的整體效能。長征精神的貫徹是對國家新理念、新思想、新戰(zhàn)略的再豐富，應(yīng)當(dāng)以此深化改革開放新布局，為推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供理論先導(dǎo)和行動指南。高校應(yīng)圍繞統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，站在學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義中國化最新成果的理論高度，來組織推進長征精神的學(xué)習(xí)貫徹，引導(dǎo)廣大高校師生，創(chuàng)造學(xué)習(xí)方式，踐行學(xué)習(xí)理念，致力于“兩個一百年”的建設(shè)目標(biāo)，為實現(xiàn)偉大的中國夢而奮斗終身。

[1] 王紹光,胡鞍鋼.中國國家能力報告[M].沈陽：遼寧人民出版社,1993：6.

[2] 約瑟夫·奈.軟力量——世界政壇成功之道[M].錢程，等,譯.北京：東方出版社,2005：11.

[3] https://zhidao.baidu.com/question/278714711.html

[4] 愛彌兒·涂爾干.教育思想的演進[M].李康,譯.上海：上海人民出版社,2006:13.

[5] 董云川,羅志敏.尊重“內(nèi)生需求”方能提升大學(xué)品質(zhì)[J].現(xiàn)代大學(xué)教育,2014,(6).

[6] 高潮，官珉月.高校公益創(chuàng)業(yè)教育與實踐的價值及實現(xiàn)路徑[J].學(xué)校黨建與思想教育,2014，(1).

(責(zé)任編輯：曾 劍)

An Analysis of the Way of Carrying Forward the Spirit of Long March from the Perspective of State Capability

FANG Yong-hong

(Dalian University, Dalian Liaoning 116622)

Based on the advantages and disadvantages of the support structure of the national reality, to judge the strength of the country, its essence is the support structure of the national main body evolving and developing to a higher level. The long march spirit, as the support of the development of our country, should be carried out in the process of cultivating talents in colleges and universities, so as to promote the development of national ability. Standing in the perspective of the development of national capacity,this paper analyzes the meaning of the spirit of the Long March, and the background of the times, and seek to promote the path of the spirit of the Long March.

colleges and universities; state power; the spirit of the Long March

10.3969/j.issn.1009-2080.2017.02.013

2017-01-02

房永紅(1991-)，女，山東濱州人，大連大學(xué)高等教育研究所研究生。

G641

A

1009-2080(2017)02-0059-04