野村卓美+王晶

與光宅寺相關(guān)的高僧：寶志、法云、僧祜

《南京寺廟史話》（文化南京叢書）記載了南京寺廟的相關(guān)內(nèi)容。這所光宅寺所在的小巷子被稱為“蟒蛇倉”、“回龍里”。之所以會(huì)有這種稱謂，是因?yàn)?500多年前如下所述的一件逸事。

梁朝初代皇帝武帝蕭衍（502—549年在位）命運(yùn)坎坷。他在建國后，立刻投注心力于政治，因此開創(chuàng)了南朝文化的黃金時(shí)代。然而他晚年過于熱衷佛教保護(hù)，也因此引起了叛亂，最終走上被幽禁的道路。這位武帝的舊宅中有一口井，這口井以武帝皇后的名字命名，叫做“郗氏窟”。相傳郗氏皇后（468—499）嫉妒心很重，且對(duì)佛教毫無信仰之心。她曾用肉饅頭招待過當(dāng)時(shí)的高僧寶志（又稱保志·寶志等，418—514）及其弟子們。若吃了奉上的肉饅頭，那便是犯戒，若拒絕，又會(huì)違抗皇后的命令。寶志發(fā)現(xiàn)了皇后的陰謀，他心生一計(jì)，他們把僧衣的袖口縫合，宴會(huì)上，僧侶們一只手將肉饅頭放入袖口中，另一只手將事前準(zhǔn)備好的饅頭取出食用。郗氏的計(jì)劃泡湯了。武帝在文武百官面前嚴(yán)厲斥責(zé)了她的失禮行為，因此她倍感恥辱與憤怒，投井而亡。之后，她化身為蛇（龍），托夢(mèng)給武帝。武帝對(duì)過于責(zé)備皇后而導(dǎo)致她走上絕路一事感到非常后悔，寢食難安，遂冊(cè)封郗氏為龍?zhí)炫＿@則逸聞便是地名的由來。

此外，逸事中的這位寶志和尚，在日本也有與他相關(guān)的記載?！队钪问斑z物語集》卷第九“寶志和尚影之事”這則傳說廣為人知。命三位畫家繪寶志的畫像。之所以會(huì)讓三個(gè)人畫，是因?yàn)槲涞邸皳?dān)心畫錯(cuò)”。根據(jù)《高僧傳》等的記載，寶志居所不定、形貌不拘、好吃酒肴，有時(shí)還詠唱預(yù)言詩，而這些全部都靈驗(yàn)了，寶志甚至還入過獄。因?yàn)樗怯兄鞣N“面貌”的僧侶，所以才會(huì)讓三個(gè)人來畫的吧。寶志在這些畫家面前，對(duì)他們說道“請(qǐng)描繪出我真正的樣子”，然后用拇指的指甲戳破自己的額頭，左右龜裂。三位畫師，一人看見了金色的菩薩，一人看見了十一面觀音，一人看見了圣觀音。緊接著，寶志“逐漸消失了”。這是當(dāng)時(shí)的傳說集中用來描述神佛下凡時(shí)經(jīng)常講到的故事。

寶志和尚佛像使這則傳說具體化了。這個(gè)佛像非常有名，它之前在京都市下京區(qū)西往寺，現(xiàn)在保管于京都國立博物館。第一次看見它的時(shí)候，我就被它奇特的外形震驚了。腦袋以下是尋常的僧侶，但卻有著三張不同的大臉。它是平安時(shí)代的作品，被指定為重要文化遺產(chǎn)。該館有許多珍貴的文物。最近我也看到了一本書籍的封面，這個(gè)封面是用一張寫真來修飾的，那寫真僅將此佛像的臉做了大特寫。在日本，似乎沒有其它地方提及這個(gè)寶志像，但在中國相關(guān)記述卻很多，我看過這樣的記述。

南京市民以及世界各地來的觀光客們，都參觀與寶志有因緣的地方，那便是著名的世界遺產(chǎn)明孝陵。眾所周知，明孝陵是明初皇帝朱元璋（1328—1398）的陵墓。其實(shí)那里以前被稱為開善寺，是武帝紀(jì)念于514年（天監(jiān)十三年）逝去的寶志而興建的寺院。朱元璋親自挑選那塊地方作為自己的陵墓所在地，因此將開善寺遷移，并改稱為靈谷禪寺，也就是現(xiàn)在的靈谷寺。開山寺也和南京的其它許多寺院一樣，經(jīng)歷過興榮與衰敗。雖然到了清代，由于康熙、乾隆等皇帝的拜訪而整修過，但后來又因?yàn)樘教靽畞y（1851—1864）而化為了廢墟?，F(xiàn)在作為靈谷寺公園被整修，是市民非常好的散步場(chǎng)所，因此非常熱鬧。這所公園里有一個(gè)用紅瓦建造的拱形建筑物——無梁殿，旁邊有一塊寫著“寶公塔和志公殿”的告示牌。據(jù)這塊告示牌上的記載，志公殿是為了展示寶志的畫像而于1934年建造的，十分老舊，入口上鎖。沿著志公殿的后門道向前走，在一塊隱蔽的地方佇立著寶公塔，少有人前來。也有記載說寶志是在“金陵”（南京）出生的，他深得武帝信賴，長居于此。雖然因朱元璋的緣故，場(chǎng)所曾一度遷移，但寶志現(xiàn)在肯定仍安靜地沉眠于此地，見證著故鄉(xiāng)的變遷吧。

關(guān)于法云（467—529），他從年少時(shí)就是眾人皆知的英才，也是前述寶志的好友。他講授《法華經(jīng)》《凈名經(jīng)》，學(xué)生云集，被稱為作幻法師。他深受武帝信賴，居住在光宅寺，被任命為初代大僧正，非常有名，和莊嚴(yán)寺僧旻（467—527）、開善寺智藏（458—522）合稱“梁代三大法師”。有奇聞?wù)f511年（天監(jiān)十年），法云講授《法華經(jīng)》時(shí)，天空飄下很多花朵。雖然他的著作有好幾部，但現(xiàn)存似乎只剩《法華義記》了。此書全8卷，也被稱為《法華光宅疏》。我看見有記載說此書據(jù)推測(cè)是經(jīng)由門人之手編纂而成的，智顗閱覽過并寫有贊詞。在日本有名的是圣德太子（574—622）參照過此書一事。眾所周知，圣德太子于611年著作《勝鬘經(jīng)義疏》、613年著作《維摩經(jīng)義疏》、615年著作《法華義疏》，此三書合稱《三經(jīng)義疏》。特別值得注意的是，《法華義疏》還留有太子親筆書寫的草稿?！斗ㄈA義疏》約七成引用了《法華義經(jīng)》，同時(shí)也有太子自己的見解。

僧祜（445—518）在佛教史上也有著重要的建樹。最初在中國本土的道教與從印度傳入的佛教之間存在著激烈的爭(zhēng)論。收集了此事相關(guān)資料的、擁護(hù)佛教反擊道教的全14卷《弘明集》與僅引用漢譯佛典記述釋迦傳記的《釋迦譜》非常有名。此外，現(xiàn)存最古的經(jīng)錄《出三藏記集》是后漢至梁代的譯經(jīng)史，它作為可信度極高的經(jīng)錄被重視。同集卷第5中的記載很有趣?！端_婆若陀眷屬莊嚴(yán)經(jīng)》1卷是510年由妙光偽造的所謂偽經(jīng)。偽經(jīng)是中國人創(chuàng)造的經(jīng)典。薩婆若陀長者是妙光父親的名字。此經(jīng)書寫于屏風(fēng)上，覆蓋有紅紗，以香華供奉，因人揭發(fā)而被官府沒收。同年四月二十一日，“梁代三大法師”和僧祜等20位高僧，奉武帝命令質(zhì)問妙光。結(jié)果妙光坦誠是抄襲了諸經(jīng)私自偽造的，因而被斬首。因捏造經(jīng)典而被處刑這種事情，我孤陋寡聞還不知曉其他案例?？赡苊罟馑鶎懙膫谓?jīng)中包含了政治批判的內(nèi)容。從中我們可以看出梁代對(duì)于偽經(jīng)的態(tài)度以及受武帝重用的僧侶們所擔(dān)負(fù)的職責(zé)。

光宅寺探訪：

具有傳奇色彩的石觀世音寺

石觀世音寺的寺門是帶有屋檐的一間小房子。我從身穿“志愿者”字樣的黃色制服的志愿者那兒拿到了三根香。庭院非常小，擠滿了男女老幼，都是參拜者。首先令我感到吃驚的是那塊高高聳立的灰色巖石。在它前面擺放著香爐，無數(shù)支香在燃燒著，狹窄的庭院煙霧繚繞。巖石旁邊是正殿的墻壁，墻壁上橫向?qū)懼澳蠠o阿彌陀佛”，下方有一個(gè)大大的“佛”字。中國的參拜和日本有些不同。中國人將香點(diǎn)燃后，兩手持香，置于額間，向四方祭拜。狹窄的院子里祭拜的人絡(luò)繹不絕。我想起了新聞?dòng)浾叩膱?bào)道，他說為了預(yù)防火災(zāi)，禁止攜帶點(diǎn)燃后的香燭進(jìn)入正殿。有人催促我說，呆呆地站著會(huì)妨礙別人參拜的，請(qǐng)快點(diǎn)往前走。

正殿的入口處上方寫有“古石觀音”字樣。走進(jìn)去，就會(huì)看見一塊巖石。正殿也是又小又?jǐn)D。向前走有一個(gè)祭壇，上面供奉著很多供品。里面有個(gè)被涂成白色的祠堂，上面寫著“梵音洞”幾個(gè)字。中間有個(gè)觀音像，被燈光照著，金光閃閃，特別顯眼。觀音像刻在方才那塊巖石的頂端。因?yàn)楸患缐瘬踔?，所以只能看到觀音像胸口部位。用來跪拜的跪臺(tái)有好幾個(gè)，也有人正在排隊(duì)等待。不僅老年人，帶著孩子的年輕人也在虔誠地祈禱。觀音像正上方的天花板上有采光窗，三面墻上掛著很多繡著“有求必應(yīng)”字樣的錦旗。

走出正殿，我們向院子里的志愿者說明來意后，志愿者給我們介紹了妙閑法師。我們被帶到正殿旁邊的小屋內(nèi)，我向妙閑法師詢問了一些問題。妙閑法師神情柔和，面容仿佛帶著一絲少年模樣，是一個(gè)非常喜歡聊天的人。下面就是我詢問的幾個(gè)問題。

現(xiàn)在，光宅寺受南京佛教協(xié)會(huì)所托管理金粟庵。妙閑法師也屬于光宅寺。其中，最令我感到驚訝的是關(guān)于巖石的軼聞。巖石相較正殿的屋檐更高，我原先以為是一大塊完整的巖石。但是法師卻說，“這里起初是沒有巖石的。深受郗氏亡靈困擾的武帝根據(jù)道士的提議，從遠(yuǎn)方運(yùn)來巖石想要堵住‘郗氏窟”。這塊巖石的下面就是郗氏投身之井。盡管如此，這巖石的量也未免太大了。僅僅看到這番情景，我仿佛已經(jīng)感受到那令武帝煩惱的死后化身為龍（大蛇）的郗氏的恐怖氣息。法師也提到了“蟒蛇倉”“回龍里”。此外，我還向妙閑法師詢問了與觀音像有關(guān)的問題。法師解釋說，“這塊地方從古代開始就經(jīng)歷過數(shù)次寺院重修。其中有一塊佛像是埋于地下最后被挖出來的”。累積而成的巖石，不知在哪個(gè)年代，其中一塊被刻上了觀音像，然后掉落下來埋于土中，到了清代才被挖掘出來。我還向他詢問了參拜者人數(shù)以及他們的信仰。他回答說，“參拜者不僅有佛教徒，也有很多人信奉觀音，來求觀音保佑其心想事成。參拜人數(shù)多的時(shí)候有1000多人。實(shí)現(xiàn)了愿望的人會(huì)獻(xiàn)上錦旗”。正殿墻壁上掛著的那些錦旗就是觀音保佑下心愿達(dá)成的證據(jù)。

關(guān)于開門日，我向法師詢問了一個(gè)我很感興趣的問題。說是除了農(nóng)歷初一、十五，農(nóng)歷二月十九日、六月十九日、九月十九日也可以前來參拜。以前我參觀哈爾濱的寺院時(shí)，觀音像旁邊的告示牌上寫著“農(nóng)歷六月十九日”等等，因此我感覺很奇怪。我記得日本的“說話集”中說十八日是“觀音之日”。法師說，“中國的觀音是妙善公主的化身，二月十九日出生、六月十九日出家、九月十九日成道”。關(guān)于妙善公主，有以下傳聞。三姐妹的父親生病了，他們聽說親人的手和眼是治愈疾病的良藥。兩位姐姐拒絕獻(xiàn)上自己的手眼，只有小女兒將自己的手眼貢獻(xiàn)了出來。父親的病治愈了，后來，這位小女兒得到了千手和千眼。這似乎就是千手千眼觀音（一般略稱為千手觀音）的傳說。后來，我從一位學(xué)生那里得到了7月29日的《平頂山報(bào)》。在這上面刊登了與妙善相關(guān)的文章，說最初提及妙善此人的是唐代的道宣律師（596—667）。我查閱資料后發(fā)現(xiàn)，這應(yīng)該是來自金代13世紀(jì)初成立的與禪宗相關(guān)的語錄。如此這般，妙善至今仍然是足以登上報(bào)紙的人氣人物。觀音是妙善的化身，是為了苦惱的人隨時(shí)都能獻(xiàn)身的菩薩。我終于能理解為什么有那么多身陷煩惱的信仰者聚集在此了。但是，為什么兩國“觀音之日”不同呢？這個(gè)差異又是何時(shí)開始產(chǎn)生的呢？我覺得日后有必要調(diào)查這些問題。

郗氏窟的現(xiàn)狀

最后，我向妙閑法師詢問了另一個(gè)感興趣的話題?！爸钡綌?shù)年前，這里還是某個(gè)公司的職工宿舍。寺院也是宿舍的一部分，所以有人在此居住。”我了解了民房變成寺院的經(jīng)過。此外法師還說，“周處讀書臺(tái)也同樣如此。如果想要觀看周圍的話，可以穿過讀書臺(tái)的門爬上石堆”。聽到可以登上郗氏窟遺址，我感到很驚訝。如此神圣的地方竟然還保持著昔日姿態(tài)。

偶爾有人來找法師商量事情，我們的聊天斷斷續(xù)續(xù)持續(xù)了約一個(gè)小時(shí)。這期間參拜者絡(luò)繹不絕。我也聽到了幾個(gè)人的誦經(jīng)聲。好像有個(gè)人有急事，好幾次進(jìn)進(jìn)出出我們談話的房間。因?yàn)殚_門時(shí)間有限，我連忙請(qǐng)妙閑法師站在正殿墻壁之前給他拍了張照，然后離開了寺院?；厝サ穆飞弦灿胁良缍^的人，在狹窄小道的兩旁，有向參拜者乞討和賣花的人。

聽了法師的話，我非常想登上郗氏窟遺址，便穿過了讀書臺(tái)的門牌。狹窄的庭院里晾曬著衣物，停放著電動(dòng)車。我聽見有人在大聲說話，雖然我感覺這里仿佛拒絕外人入內(nèi)，但我相信法師所說的話，于是繼續(xù)向前走。我看到了較為寬敞的石階。石階旁邊有比較大的石頭。這些并不是剛才在院子里看見的那些灰色石頭，而是泛著紅色。這難道也是當(dāng)年的巖石？如果是這樣的話，那我們可以從中看出武帝是相當(dāng)焦躁的，因?yàn)樗麤]有考慮整體的配色，而是隨意地收集大塊石頭來鎮(zhèn)壓郗氏帶來的恐怖感。頂部有五六間平房，這些房子屋檐很低，建造時(shí)仿佛特意避開那幾棵高大梧桐樹的枝干。下面是用混凝土澆筑的，看不到石頭的布局。各家都接有水管，也有類似排水溝一樣的東西?？瓷先ミ@些屋子的里面是進(jìn)不去的。也不知居住在此的人，是否都聽說過這則傳說?；仡^望去，正殿的屋檐就在眼皮底下。

封印著郗氏怨恨的大量巖石幾乎全部被屋子占據(jù)了。在巖石旁，人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)各種不同的愿望遠(yuǎn)道而來參拜觀音。聽了妙閑法師的話，我不由得想到，史學(xué)家們所說的“武帝將舊宅改造為寺院”這句話是否確切？是否應(yīng)該是“為了鎮(zhèn)住郗氏的怨靈，武帝不得已才把舊宅改造成寺院”。此外，武帝命令能夠帶來吉祥的名僧法云為住持是否也與“鎮(zhèn)魂”這個(gè)目的有關(guān)？我注視著光宅寺的屋檐，慢慢從石階上走下來，不由得想到，被混凝土所封印的郗氏的怨憤，是否至今仍沒有淡去。