馮爾康

（南開大學中國社會史研究中心，天津300071）

獨立治學能力的培養(yǎng)
——我和我的學生真摯友情

馮爾康

（南開大學中國社會史研究中心，天津300071）

學生為真誠求學報考我的研究生，我是一心一意為培養(yǎng)堪于造就的人才而招收學生，兩個純正目標交合，令我與我的學生聚合了。對于碩士生的學習，我認為重在打好專業(yè)基礎與獨立完成像樣的碩士論文，博士生則在講求提高論文質量。碩士生的專業(yè)知識培訓，我注重的是：強調精讀一部基本史料書，掌握史料學知識，熟練掌握專業(yè)語文工具，參加專業(yè)實習，處理好精專與博覽關系。對于獨立撰寫學位論文，我的想法與要求是：自行選擇論文題目，慎重考慮選題必要性和完成可能性，要明了相關的研究狀況，占有足夠的材料，論文一定要有新見解、新史料，寫作前擬好寫作細綱。經過獨立研究能力的培養(yǎng)，許多同學有了自行研究能力，有的碩士又在其博士生導師指導下進一步提升業(yè)務水平，他們在經歷一段時間磨礪后，史學著述相繼問世，許多位成為著名學者，令我興奮。我和學生的友情，是長期相互關懷建立起來的，師生溫情蕩漾心田。在實踐中，我有著教學相長的感受，我從學友得到了諸多學術啟示和幫助。

獨立治學能力，互相尊重，教學相長

回味我和我的研究生三十余載、一二十年的相處，欣慰之情、溫馨之情油然而生，我為他們教學、科研、行政工作的業(yè)績高興，為我們間的友情喜悅。他們不忘我這老朽，我則關切他們的健康和家庭生活。親密如此，無他，他們在學期間，我致力于培養(yǎng)他們的獨立治學能力，真誠地對待他們，自信別無私心。他們不棄我，友情長存。

一、純正求學目標與純正教學職責讓我們師生走在一起

大約在1984年的秋天，有人告訴我南開大學主樓北面路邊的公示牌上有一張集體照片，是利用暑期前往青海做社會調查的研究生合影，并說我指導的常建華在上面，不過站在最邊上，歷史系一位老師（未來的系主任）的學生比常建華略微靠里，在正中的是時任校長的學生。言下之意，學生的地位就是老師地位的寫照。事前，常建華向我說過將要外出調查的事，我認為學生活躍一些好，能跟人組團出去就很好。及至聽到這個照片信息，我覺得跟我學的人受委屈了，誰讓我不行哩！過后不久，有一位學生對我說，某專業(yè)的某某是某教授的學生，他所以投到某教授門下，因為某教授將來能夠幫他找工作。這兩個信息促使我想到，報考我名下的人，是真正想求學的。與此同時，閻愛民連續(xù)五年考研究生，前四次因外語不達標未能入學，但他堅持不懈，在這期間到南開大學歷史系旁聽我的清史、社會史課程，終于在1987年成為我的社會史方向的研究生。劉毅雙學位本科畢業(yè)后留校工作，他要報考我的碩士生，單位以某種原因不讓他報考我招生的專業(yè)，后來他讀博，我們師生終于聚在一起了。常建華、閻愛民、劉毅他們師兄弟有著純正的求學目標，他們在校專心學業(yè)，心無旁騖，至少是心少旁騖，這正是我希望的學生。

我招收博士生，考生往往在事前給我寫信，說明自己的情況和愿望，我回信要求他把寫過的文章，不論有無發(fā)表寄一兩篇給我閱讀，然后我再作答復。周正慶就經過這個過程，我看了他寄來的評論清朝協辦大學士陳宏謀的文章，認為他有深造的基礎，同意他報考，而后考試合格入學。李慶新沒有碩士研究生學歷，但我看了他的論文，知曉他的學術水平，同意報考入學。韓國金成修帶著碩士論文找到我家，表示讀博的愿望，我了解了她的學業(yè)基本情況后，但是對她的中國文化知識心中無數，不知她古漢語程度如何，能不能讀懂原始資料，如果這種基礎知識都不具備，怎么能學下去，于是要檢驗一下，就隨手在置放二十四史的書架上抽取不同朝代的兩本書，又隨意各翻出一處，讓她念讀和解釋，發(fā)現她能讀能解，知道閱讀中國古籍沒有困難，于是同意她報考，她真考中了。東方藝術系寧宗一教授向我推薦中文系吳存存副教授，我知道她富有才華，但是我考慮她畢竟是文學專業(yè)出身，歷史學基礎需要進一步提高，若入學了，既有中文系教學任務，又要做博士論文，同時補充必要的歷史知識，可能在某個方面有所耽誤，不如遲一年報考，利用這個時間補歷史知識的課，期冀她成為大才，她接受建議，第二年就考試入學。有的在職者，要求報考，我考慮他的學業(yè)情況，建議暫緩報考，當然，對方可能會因失去考試機會而不高興，我理解，我有歉意。有的有意愿者，給我寄來論文，我閱后同意報考，結果沒有參加考試。我不知道是什么原因，可能是嫌我太不通人情吧。對有意報考者我竟然不識抬舉還要有學業(yè)條件，是不是離譜了？其實我是為考生著想的：試想在職的人報考，若不被錄取，在單位還能不能待下去，若因此丟掉工作怎么辦？再說了，若參加考試，要到南開大學兩次，第一次是補習外文，第二次是入學考試，兩次的來往路費、住宿費，對于年輕人是一筆不小的開支。我考慮到這些因素，才有同意報考與否的舉措。為此“得罪”人，影響生源，均不在我考慮范圍之內。我是既為考生著想，又一心一意為培養(yǎng)堪于造就的人才。招生沒有個人目的，純粹是為人才的培養(yǎng)。同時我有“只有來學，沒有往教”的傳統觀念，不會主動讓人考我的研究生，這是教師應有的尊嚴。

學生的純正，與我自許的純正，兩個純正交合，令我與我的學生聚合了。

二、培養(yǎng)獨立治學能力的人才

對于碩士生的學習，我認為重在打好專業(yè)基礎與獨立完成像樣的碩士論文，博士生則在講求提高論文質量。至于說教書育人的“育人”，有組織管，不過我也稍微顧及。我采取的措施是：對碩士生加強專業(yè)基礎教育和指導寫作論文，對博士生注重后一方面。

（1）掌握專業(yè)知識的本領

碩士生的專業(yè)知識培訓，我注重的是：強調精讀一部基本史料書，掌握史料學知識，熟練掌握專業(yè)語文工具，參加專業(yè)實習，處理好精專與博覽的關系。

精讀一本書，即精讀一部能夠完整記載一個朝代歷史的資料書。對于清史方向的研究生，入學后我讓他們精讀王先謙《東華錄》。這是學的我的老師鄭毅生天挺先生的方法，他讓我們精讀《明史》?！睹魇贰吩诙氖分惺且徊勘容^好的書，但是《清史稿》極不理想，我就選擇了也不甚理想的《東華錄》，以便掌握清代歷史的基本史料，能夠明了清代政治、經濟、文化、社會基本狀況，在這個基礎上才會寫出較好的清史論文。其他方向的研究生，我就要求精讀一部“正史”，如閻愛民以《明史》為精讀讀物，兼讀《明實錄》。

為了同學們了解專業(yè)史書與搜集史料，我開設“清史史料學”課程，并寫出講稿（隨后出版了），供同學使用。這個課程，我除了講解歷史研究必須詳盡地占有史料及具備史料學知識原因，重點是按照清代文獻體裁比較詳細介紹各種史籍，它的作者、內容、收藏、出版與學界利用情況，特別講解史料鑒別的必要性。

專業(yè)基礎，不僅是閱讀專業(yè)書籍的事，與專業(yè)密切相關的語言文字需要有起碼的知識，具體到清史，古文不必說了，清朝官方語文之一的滿文應當有所掌握，于是我請明清史研究室王文郁先生為杜家驥、常建華講授滿文，他們就在這時打下了進一步學習的基礎。金成修的研究方向是明清時期蒙古族與藏傳佛教關系史，她原來已經會一些蒙文，鑒于她是撰寫博士論文，她的研究方向要求無障礙地搜集、閱讀蒙文史料，應能通達蒙文，因此要求她將學習蒙文放在重要地位，由于南開大學沒有蒙文教師，我寫信給中國社科院民族所研究員、系友白翠琴女士，請她幫助金成修介紹蒙文老師，金成修即赴京求教，并去內蒙古大學師從喬吉、齊木德道爾吉等教授學習蒙文，為此她整學期在那里學習，結果不但完全掌握蒙文，連滿文也學會了。

清代檔案，僅中國第一歷史檔案館就收藏一百多萬件、冊，是清史研究者的寶貴史料，不懂滿文，不利用檔案史料，對研究者來說，就等于缺胳膊少腿。然而檔案學是一門獨立學科，檔案目錄與圖書館目錄完全是兩回事，因此，清史研究生需要學會查閱歷史檔案，會利用檔案史料。在1982～1986的五年間，南開大學歷史系本科生畢業(yè)班有實習課，我每年帶領十來個同學去中國第一歷史檔案館實習，閱覽與抄錄“內閣全宗·刑科題本·土地債務類·嘉慶朝”檔案資料，我也讓研究生一同前往，杜家驥、常建華、張國驥、吳建華、黃十慶、王躍生、張仁善、李春燕等人都有了查閱歷史檔案的訓練，黃十慶因此寫出論文《清代的引見制度》，杜家驥在二十多年后主編出版了《清嘉慶朝刑科題本社會史料輯刊》。90年代，我對當代宗族、宗親會史有興趣，到江西農村進行田野調查，研究生汪兵、馬斗成、常建華指導的研究生韓凝春和我一同進行，以取得田野調查經驗。

強化專業(yè)基礎知識學習中，我還要求同學處理好專深與博覽關系。對碩士生，我強調專深，兼顧博覽。

博士生的課程采取研討會的形式，博士后自由參加，每次一個主題，由我作引言，主講同學報告研究見解，眾人討論，最后我作小結。這是學習港臺海外的方法，效果很好。

（2）獨立撰寫學位論文的要求與實踐

標志學業(yè)成績的學位論文，是獨立學術研究的體現，我對此極為上心。怎樣才是培養(yǎng)碩士生獨立研究能力呢？我的想法與要求是：自行選擇論文題目，慎重考慮選題必要性，要明了相關的研究狀況，占有足夠的材料，論文一定要有新見解、新史料，寫作前擬好寫作細綱。

自行選擇論文題目。一位碩士生對我說，有一位導師主編一本書，讓同學參加寫作，書很快出版了。我說各人有各種的指導方法。老師擬訂了圖書寫作框架，章節(jié)目分明，學生去做某個節(jié)目，進行了寫作，是一種訓練，而且成績很快顯現出來，也是一種學習興趣的鼓舞，這是一種培養(yǎng)方法。我不會那樣做，我覺得訓練碩士生寫作能力，從自己選題開始。所以，我從不給研究生出題目，總是讓他們自行選取論題。在指導研究生早期，有時提出選題方向，后來也不這么做了，完全放手，讓他們選取自己有興趣、有把握做的題目。如常建華作論文前，我讓他考慮在階級關系與宗族史兩方面，他的興趣在后者，1985年5月寫出約45000字的論文《論清朝以孝治天下的政策與其歸宿》。我希望閻愛民碩士論文與中國社會結構史有關，他遂寫出《漢魏兩晉南北朝時期的家庭結構與人際關系》。杜家驥的碩士論文《清代宗室的政治特征》，與我的建議沒有關聯。由于我的研究方向在中國社會史、清史方面，所以同學們常常做社會史、清史的題目，如吳建華的碩士論文以族譜資料研究清代人口統計，臺灣學者劉翠溶首先從事這一研究，吳建華是大陸學者跟進者，很有建樹。張國驥碩士論文研究清代嘉道時期吏治，后來不斷有相關論文披露。余新忠碩士論文《清前期浙西北基層社會精英研究（1644-1850）》，等等，皆系自選。其實，論文自家寫，題目當然要自己選定，這是必然的事，何勞教師越俎代庖。至于博士生作論文，有了選題找我商議，我是盡力提出建議，促成他（她）寫好。

慎重選好論文題目。什么問題值得討論，能夠研討，會有結果，這是確定題目首先要有明確認識的，其次是明了這個題目我能不能做好。我向同學說明，選題要有學術價值和社會價值，這樣的題目做了才有意義。這就涉及史學功能問題，具體到做一篇文章，也不要忽視這方面的思考。早期我對論文的社會價值理解較為狹窄，對政治功能關注多，后來注重社會功能，而學術價值始終放在第一位。

作文的主客觀條件。題目可能很好，但是能否做好，需要主客觀條件的具備，比如有沒有足夠的史料可以做研究素材，這些史書收藏在什么地方，南開大學圖書館有沒有，天津市圖書館有沒有，如若沒有，究竟收藏在何處，你有條件去閱讀嗎，如果不能，再好的選題也不能做。還有，倘若選題需要多學科知識，需要掌握多種語文，衡量自身學識條件，可作就作，否則只有舍棄這個好題目。要之，確定選題必須慎重，選題不合適，做不下去了，再換題，耽誤了時間，很難從容做好新題目。

新見解、新史料的具備與掌握前人研究成果。我要求同學的論文，一定要充分收集資料，別人沒有用過的新史料，而后才可能有新見解。新見解、新史料兩者兼?zhèn)浜茈y，但起碼要有一項。為此，需要閱覽前賢論著，明了這個課題的學界研究狀況。對這種信息的掌握，我認為很重要，讀人家的文章，會有觀點、材料的借鑒，會有思考的啟發(fā)，這是尊重前人的學術成果，也不會去寫與別人雷同的文章。把握學術研究信息，是學習態(tài)度與學習方法的問題，常建華對此處理非常好，他把掌握學術信息與掌握史料放在同等地位，而且反復分析信息資料，以加深對信息的理解，我就請他給研究生做專題演說。要之，文章假若沒有見識和新史料，對學術毫無價值，這種文章不合格，就沒有寫作的必要了，一定要避免這種情形的出現。

擬寫詳細論文提綱。有無學術建樹，自己就可以衡量，關鍵是我向同學講，寫作之前，一定要擬寫提綱，反復推敲，有了提綱，大體就知道自己文章的有無價值，好在那里，弱點在什么地方。

這些書寫論文的想法，我系統地講解，還會針對同學的具體情況，突出解說某一方面。如此這般，表明我著力對碩士生獨立研究能力的訓練，讓他自己選題，自己寫提綱，然后寫出全文，是自始至終的自我完成過程，經歷一篇文章的寫作，就知道怎樣作論文了，這就是獨立研究能力。我的目標在這里。如果你不能獨自研究，盡管早有成果面世，后來還要學會獨自寫文章的方法。我也希望研究生不必忙著發(fā)表文章，基礎打扎實了，必會有文章的陸續(xù)刊出，會有事半功倍的效果。

（3）學生的史學研究成果令我十分喜悅

經過獨立研究能力的培養(yǎng)，許多同學有了自行研究能力，有的碩士又在其博士生導師指導下進一步提升業(yè)務水平，他們在經歷一段時間磨礪后，史學著述相繼問世，碩果豐盈，我很高興在這里作出表述，祝賀他們學術上的成長與成就。

（甲）在碩士學位論文基礎上跨越一步，以高品位著作貢獻學林

杜家驥攻讀博士學位，受我的老師楊志玖教授指導，我是副導師，他擴展碩士論文研究范圍，寫出博士論文《清皇族與國政關系研究》，已經行世的著作有：《八旗與清朝政治論稿》《清代八旗官制與行政》《清皇族與國政關系研究》《清朝滿蒙聯姻研究》《清朝簡史》《杜家驥講清代制度》《中國古代人際交往禮俗》《皇太極事典》，主編《新編中國歷朝紀事本末》的明清分冊、《清嘉慶朝刑科題本社會史料輯刊》，尚有待刊的《清代社會基層關系研究》?！栋似炫c清朝政治論稿》，對八旗制度發(fā)展變化及其與政治制度、事件關系作出系統研究，論點中肯：八旗合而為一、分而為八的體制，是八旗制的基本特征；決策體制，從入關前的八分體制下八旗旗主及所領八旗的聯旗會議，演變?yōu)楦芊从郴实垡庵镜耐醮蟪紖⑴c的議政王大臣會議，完成中央集權化；八旗分封制保留主奴性的領屬關系，影響及于漢官，令君臣關系呈較強烈的主奴性，造成清代皇權極端專制?！肚宄瘽M蒙聯姻研究》，我的推薦出版信指出，這是“一部關于清朝皇室與蒙古貴族聯姻史的系統、翔實而極具原創(chuàng)性的學術專著，是擲地有聲的厚重之作。內容和史料占有，尋覓出595樁滿蒙聯姻的個案，可以說是將滿蒙聯姻史實全部清理清楚，而發(fā)現如此規(guī)模的民族上層通婚，不僅在中國古代絕無僅有，而且在世界范圍的民族上層關系史中也是罕見的，因而是應該著重研究的重大史事?？傊?，該書學術成就提高了學術界對滿蒙聯姻史研究重要性的認識，大大拓寬了它的研究領域，而且所揭示的方方面面的史事，及得出的新認識，對清代政治史、滿族史、蒙古史、邊疆史及民族史的研究，無論是具體的微觀考察，還是宏觀的理論認識，都有參考價值”。他是學界公認的清史、滿洲史、滿蒙關系史方面的專家。

常建華自讀碩士開始有志于宗族史研究，長期堅持下來，博士論文《明代宗族研究》（加工后梓行）。他在宗族史方面還著有《宗族志》《明代宗族組織化研究》《宋以后宗族的形成及地域比較》，還涉獵韓國宗族史和族譜學，著有《朝鮮族譜研究》一書，是中國宗族史專家，目今正在主編國家社科重大項目多卷本《中國宗族通史》。他不只是研究宗族史，在社會史廣闊領域馳騁，如在風俗史方面著述《歲時節(jié)日里的中國》《婚姻內外的古代女性》，還有《清代的國家與社會研究》《社會生活的歷史學》《觀念、史料與視野》《清史十講》《乾隆事典》等書。關于《清代的國家與社會研究》一書，我的《序》云：（該書）“討論了清朝的基本國策——敬天法祖、勤政愛民和以孝治天下，民生問題和社會問題的對策，對待民間群體、民間風俗習慣的政策及其歸宿等。所研治的對象，是清代歷史的基本內容，是清代史應當研究的基礎性問題，研究得成功，清代歷史的輪廓就顯現了，所以建華弟用‘國家與社會’來概括他的此項研究，我想是甚為精當的。而學術界從國家與社會互動關系的角度進行研究的尚不多見，應當說這是建華弟的一種學術貢獻?！彼墙逃俊⒛祥_大學中國社會史研究中心主任、中國社會史學會會長，在我國社會史研究領域發(fā)揮重要作用。

張仁善的碩士論文論述清代禮制、法制與社會，十幾年后擴充成《禮·法·社會——清代法律轉型與社會變遷》一書（2001年，2013年修訂再版）。

閻愛民在撰寫前述學位論文同時，寫出《漢代人的生活交往與舞》《西漢家庭成員的內部關系及其特點》，正是有了這樣的基礎，后來撰著并出版《漢晉家族研究》一書，從家與族關系、家族發(fā)展狀態(tài)、婚姻形態(tài)等方面進行了漢晉家族史的整體研究，因此我在《序》中說，該書“尋覓到漢晉社會婚姻形態(tài)、家族結構和家族制度的特色，認為是一個新舊交替的變化時代，是清除原始婚姻習俗、取代家族的‘后氏族’特性而使得家族制度完成重新構建，進入一個新時代。他是繼承前賢關于商周是中國古代血緣組織演變一個重要階段的學術成果，提出漢晉是又一個重要轉變階段的見解”。

馬斗成書寫宋代眉山蘇氏（“三蘇”家族）家族史碩士論文，他在研究上不停地圍著這個主題展開，十年后形成《宋代眉山蘇氏家族研究》一書（2005年版），無論是內容的豐約與分析認識的水平，文字的駕馭能力，都是大大地提高了。他進行的是宋代家族史個案研究，很少見，我比較中古個案家族史研究之多，在《序》中指出中古是士族時代，到了宋代，世道大變，士族已然消失，科舉制的進一步發(fā)展，官僚士大夫的步入政治舞臺的中央，宗族正在由士族宗族制轉向官僚士大夫宗族制。研究這種歷史背景的家族個案，不消說，有其獨特的意義，那就是家族轉型與定型的考察，是中國家族通史的研究不可缺少的重要環(huán)節(jié)。該書的學術價值由此顯現。

汪兵碩士論文題目是《明清血緣群體私有經濟形態(tài)及其性質》，后來撰有《“共”：中國人的公私觀——兼論血緣群體私有制》《皇權—紳權—族權—兼論劃清中西文化傳統的界限》《論血緣與擬血緣群體共有制》《譜牒—最具中國特色的歷史檔案》等文，在天津師范大學首創(chuàng)開設《家庭學》課程。上述諸位學友后日的著述，都是碩士生階段打下的良好基礎的再創(chuàng)造。

（乙）博士生的學術造詣與成就

對于下述諸位學友學術造詣、博士論文我都以欣賞的態(tài)度給予好評。

韓國吳一煥于1992年春天到南開大學，成為由我指導的訪問學者，一年后成為博士生，眾所周知，1992年中韓剛剛交建，他有很強的學術敏感性，那時就研討《明末清初明、朝鮮海上交往與移民研究——以遼東海上交通與在朝鮮的明遺民宗族活動為中心》課題，而后寫成專著（2006年印行），因此，我的《序》說他的書是“深入學理分析和強烈現實關懷的中朝關系史專著”，讀者將見到四百年前（明清之際、16、17世紀之交）中朝（中韓）關系史的一個令人饒有興趣的側面：海上交通的開展與明朝人的移民朝鮮。

劉毅治學方向是考古學和博物館學，博士論文《明代帝王陵墓制度研究》，我的《序》說該書是“執(zhí)著與嚴謹的追求之作”。李慶新對我說，您給師兄弟著作寫序，對劉毅師兄評價最高。評價高，我還不是純粹從著作的學術水準講的，我著眼于他的學術環(huán)境。南開大學博物館專業(yè)（學系）是改革開放后才設立的，沒有基礎，沒有這方面的學術權威，該系教師必須憑自身業(yè)務走向學術界，劉毅就是這樣，不到十年，就為文博考古界學者認可，成為陶瓷學會理事。而我自己不同，南開古代史師資力量一流，鄭毅生師帶領我們進入學術圈，而劉毅是個人獨創(chuàng)，令人佩服和感嘆。

百家講壇名家孫立群，我們是老同事，從我讀博，已經研究有素，1992年以第一作者合著《士人與社會·秦漢魏晉南北朝卷》，1998年合著《中華文化通志·社會階層制度志》，2003年出版《中國古代的士人生活》，2007年，將在百家講壇的演講稿整理成書——《解讀大秦帝國政壇雙星——呂不韋與李斯》，他是看準故事，提煉故事，揭示故事警世內涵，予人有益啟示；他演說故事，層層剝筍，娓娓道來，打動人心；他很好地將人物的性格·人品·命運聯系在一起，成為“開人心智的高品位之作”。

余新忠碩士論文就借用源于西方的公共領域概念和理論，對清前期浙西北地區(qū)的基層社會精英的構成、活動、晉升途徑及其在地方社會中的影響和作用等問題進行了探討。他的學術研究問題意識強，故能成為我國大陸首先進行醫(yī)療社會史研究的重要學者，他的博士論文《清代江南的瘟疫與社會——一項醫(yī)療社會史的研究》，被評為教育部“2002年全國優(yōu)秀博士學位論文”，另外著有《清以來的疾病、醫(yī)療和衛(wèi)生——以社會文化史為視角的探索》《瘟疫下的社會拯救：中國近世重大疫情及社會應對研究》《道光事典》，譯著《瘟疫與人》，新作《清代衛(wèi)生防疫機制及其近代演變》，極其可貴的是，不以西方模式為近代化的唯一標準，而是通過盡力在中國近世社會自身變遷的脈絡中來考察近代醫(yī)療衛(wèi)生機制的轉型，來揭示中國社會變遷中自有的“現代性”。他是青年長江學者，中國社會史研究中心副主任、中國社會史學會副會長兼秘書長。他與常建華及其他成員支撐社會史研究重鎮(zhèn)——南開大學社會史研究中心。

金成修攻讀博士五年，大多數人是三年，我也知道國外讀博士好幾年、十幾年是常見的，但是我還是催促她早畢業(yè)，她就是精益求精地延長學習時間。其實她的學術基礎非常好，通達文字較多，除母語韓文之外，還有漢文、英文、日文、藏文、蒙文、滿文。她勤于鉆研，理解力很強，學術眼光敏銳，博士論文《明清之際藏傳佛教在蒙古地區(qū)的傳播》，富有學術見解，由中國社會科學文獻出版社出版（2006年）。2009年夏季我去首爾參加學術研討會，她的父母宴請我，席間我說金成修已成為學者，她的母親很高興，說當教授容易，成學者難，很為女兒的學術成就而自豪。

周正慶的《中國糖業(yè)的發(fā)展與社會生活研究》（2006年）博士論文，內容之一是從食糖的使用研究糖與社會生活關系，我認為是“糖業(yè)研究新方向之作”。周正慶在最近幾年連續(xù)到福建東部福安等地進行田野調查，發(fā)現、搜集民間文書一萬多件，為從事區(qū)域社會經濟史、社會史、宗教史研究準備充足素材，可喜可賀。

宮寶利的博士論文《術數活動與明清社會》在2009年與讀者見面。這是人文學科與科技學科的跨學科研究，難度之大非同尋常，需要有學術勇氣方能進行。術數活動，長期被世人、學界視為迷信行為。20紀90年代后，隨著研究的逐漸開展及觀念的不斷更新，對術數的認識開始從簡單的批判，轉向以學術研究的角度進行思考，試圖得出符合科學意義上的解釋。宮寶利對術數的定義和研究范疇作出界定。他說“數”包含數理、定數、氣數的意思，“術”指方法、技能。術數“是一種方法、技術、手段、技能，是古人依據傳統文化體系中的某一學說、理論，進行推測、預言人事吉兇和社會變化的技術手段”和活動。基于這種認知確定研究范疇為：命理、風水、相術、占夢、測字、擇吉、占星、望氣、扶乩、易卜、龜卜、求簽、六壬、奇門遁甲、馬前課等各種各類的術數形式及其在明清社會的蹤跡。他探討了術數活動在明清社會生活中的種種表現，人們參與的程度、情形與原因。他認為從事術數活動的人群可以區(qū)分為三類：職業(yè)術士群體；掌握術數技能的士人官紳；一些道士、僧人以術數為謀生手段，成為兼職術士。他強調術數史研究的學術與現實意義，即從術數社會史研究，拓展到社會文化史領域，有利于我們通過術數活動，了解歷史上社會生活方式、社會價值觀念、社會心態(tài)和人們的精神風貌。不能說宮寶利的研究完善地說明明清術數史，而成就誠為難能可貴。

吳存存，讀博期間，被派往澳大利亞教學，后來留在澳洲的大學教書，游學美國、英國，現在執(zhí)教于香港大學文學院。她是性別史專家，先后著有《明清社會性愛風氣》Homoerotic Sensibilities in Late Imperial China、Homoeroticism in Imperial China:A Sourcebook、《戲外之戲：清中晚期京城的戲園文化與梨園私寓制》。

楊杭軍從事清代中期政治史、社會問題史研討，寫作《清代中期的社會問題及其影響》《清代中期社會問題的根源探析》《清代中期基層社會問題探析》，在清中葉政治史的研究上頗有成就。

趙全鵬，博士論文論述清代老年社會問題，后來作有《清代老人的家庭贍養(yǎng)》專題文章。他工作于海南大學，在海南商品大潮下不為所動，堅持學術研究，對黎族傳統社會基本狀態(tài)、早期文明史綜理清晰。趙全鵬和楊杭軍合寫《明清時期蘆洲的開墾與蘆政》。

2006年是我的博士學友專著問世之年，有五部書，除前述常建華、吳一煥、金成修、周正慶之作，還有李慶新的《明代海外貿易制度研究》。李慶新研究領域較為廣泛，尤精于海洋貿易史、經濟史、中外關系史，著述《瀕海國度——區(qū)域社會經濟史研究的外向視野》（2010年），使我們獲知中國對外貿易史的某種特征：對外貿易、海洋貿易中，由唐代至清代，均發(fā)生所謂“禮儀之爭”，開放的王朝對兼負商業(yè)性的外洋使臣之跪拜禮要求時或持通融政策，封閉王朝則是僵硬態(tài)度，對外關系以行否“國禮”為轉移，是為古代中國王朝的傳統政策，帶有規(guī)律性；王朝主導的朝貢貿易，歷來實行“厚往薄來”政策，以賞賜夸耀中華的富庶與強大，此種“不等價的朝貢貿易關系”，納入王朝政治體系，“朝貢國”各自與中國王朝形成疏密不一的關系，顯示王朝的御“外夷”之道；海洋貿易的物品，以奇珍異寶為主，供皇室與社會上層享用，故而通常由宦官執(zhí)掌其事，而涉及民用的物品甚微，于民生未見有益。透過海洋貿易的這三個方面，加深了我們對古代中國中央集權實質的認識：君主專制政體；國家是王朝也即皇帝的國家；這就是古代中國的歷史的一個重要特點。他還著有《瀕海之地——南海貿易與中外關系史研究》《海上絲綢之路》等書。他的著作對歷史經驗的總結，頗能予人以啟示。李慶新在廣東社科院組建海洋史研究中心，成績顯著，所創(chuàng)辦的雜志于今已經出版十輯，將出紀念刊，讓我題詞，我在2016年11月19日寫道：“研究海洋史，推進海洋資源利用和維護。”祝愿他有新成就貢獻于社會。

（丙）碩士生繼續(xù)關注社會史研究

我的碩士學友工作后，有的繼續(xù)社會史、清史的研究，寫出作品。吳建華、王躍生在我主編的《中國社會結構的演變》一書中撰寫第十一章“科舉制下士的社會結構和組織”，吳建華作文《“一千五百年間事，只有灘聲依舊時”——明清彭氏的尋根活動與根性認同意識》《科舉制下進士的社會結構與社會流動》《狀元的命運》《清代庶吉士群體簡析》，撰著《明清江南人口社會史研究》《中華姓氏譜·彭姓卷》《姓氏文化與家族社會探微》，主編《中國社會史教程》。王躍生從事中國人口史、近現代家庭史研究，著有《十八世紀中國婚姻家庭研究》《清代中期婚姻沖突透析》《社會變革與婚姻家庭變動》《中國當代家庭結構變動分析》《制度與人口——以中國歷史和現實為基礎的分析》等書，《從檔案資料看十八世紀中國人口的遷移流動》等文。他一心鉆研學問，怕教學影響研究，謝卻清華大學的聘請意向。王學華作《清代滿人民族心理探析》。張仁善作《清代宮廷樂舞及其政治、社會和文化意義》，他在中國法制史、法律社會史、中國法律文化領域耕耘，撰著多種：《法律社會史的視野》《司法腐敗與社會失控：1928—1949》《近代中國的主權、法權與社會》《1949中國社會》等。李春燕著《試探影響清代家庭自然結構的社會因素》，楊麗英作《中國古代社會教育探析》。此外，郭玉峰、胡中生二人均為我取中的博士生，入學后轉由常建華指導，他們都為我主編的《清代宗族史料選輯》提供大量資料。郭玉峰博士論文《明清以來湖南家族人口研究（1368～1949）——以婚姻行為、生育行為為中心》，是人口行為史研究中的探索、創(chuàng)新之作。胡中生著《明清徽州人口與社會研究》，對徽州人口史進行“人口與社會”整體性討論，這很符合于歷史學界“整體史”研究的愿景，他在這一領域從事整體史研治，對歷史學而言是非常有意義的探索。

三、師生互相尊重的真誠友情

我們師生友情，我想先說說2015年5月的三件事。近年我在國外居住時間較多，師生見面機會就少了，然有學友不時詢問我何時回國。去年5月我回津，17日接到李慶新廣州打來的電話，告訴我他將有北方的學術活動，定于20日先來看我，我很高興，就邀約在津的杜家驥、孫立群、閻愛民、宮寶利、劉毅于那天晚上在一家餐廳聚會，然而飛機晚點6小時，并沒有影響我們歡聚的情緒——盡歡始散。慶新定于次日下午離津，中午，昨晚因有講座未出席的孫立群做東和我為慶新送行。在這期間我與慶新電話不斷，關心他旅途的平安、愉快。與此同時，宮寶利邀請我和杜家驥、常建華、閻愛民往秦皇島撫寧“野長城”學術旅游，他以前不止一次讓我們去薊縣，那里有獨樂寺、乾隆行宮和黃崖關長城，我因怕影響他教學和行政工作，謝卻了。這次主要是利用周末時間，我們遂于23日出發(fā)，由寶利駕車，幾小時后到達撫寧駐操營，此地為明代九邊駐軍營房與操練場所，我們參觀城堡遺址，有城墻、城門，眺望長城、敵樓、烽火臺。第二天去界嶺口參觀，當地一位老人主動介紹長城走勢、城堡、村落文化狀態(tài)。這里長城蜿蜒起伏，有東西二敵樓，村前有小河，街道整潔。駐操營，嘉靖間戚繼光駐軍于此，軍中多浙江義烏人，今日居民多有他們的遺胤。我們見到一位張姓人士，往義烏尋根，找到族人，但是撫寧族人沒有族譜，無法驗證。此次游覽，無意中獲得當前民間的宗親活動情況，獲知界嶺口可以開發(fā)成旅游景點（“野長城”，未修繕開放的長城），而長城、營房的建造，開支浩大，深知戰(zhàn)爭真是人類災難。這是一次名副其實的學術考察。從撫寧返回，適有張仁善從南京來南開大學法學院主持博士生學位論文答辯會，我們偕同四位準博士晚間歡敘暢飲。回憶九年前，我在澳洲悉尼，在新英格蘭大學執(zhí)教的吳存存給我夫婦買好往返機票，讓我們去她那里游憩，我們雖對她的破費感到不安，但對她的美意和誠意，我們領受了，游歷了景區(qū)，吃她制作的浙江美食醉雞，回味無窮。今日寫了這些，師生溫情猶蕩漾心頭。

我們的友情，是長期相互關懷建立起來的。2013年5月我們師徒聚會中，黃十慶說他1987年畢業(yè)時，《人民日報》李炳清編審代表報社為錄用他來南開大學調查，期間我請他吃飯，并請歷史系主任劉澤華教授作陪，事后，李氏對十慶說他從未見導師為學生的事這樣破費的。這件事細節(jié)我已記不清楚，其時我的心情是為十慶高興，為此請客是愉快的事。他后來結婚，夫婦二人特地來津，我和他的師兄弟歡聚，其樂融融。還是80年代，一位碩士生，寒假期間，女友從千里外來到南開大學，他們要結婚，似乎女方父母不太滿意，使得他們處于喜憂參半心理狀態(tài)，為此我舉辦家宴，邀請他們，并請杜家驥、常建華、閻愛民等多人出席，為他們祝福，賦有婚禮的意思。外地來考研者、學生畢業(yè)，我都會請他們便餐，因為遠處來考試，不容易，也是一種緣分，不論能不能來南開大學上學，我這地主之誼一定要表達出來；至于畢業(yè)后離開，不再可能朝夕相處，更是依依惜別，期待后會有期。我雖木訥內向，對青年學子內心充滿關愛情誼。余新忠學業(yè)成績優(yōu)秀，不時獲獎，有一次他拿一篇論文，要我寫推薦信去申請一項獎勵，我因他得獎多，對他講你不如讓一讓，這次不去競爭，要知道你總得獎，可能會有人嫉妒，可能會制造什么障礙，影響你專心治學，反倒不好。他遂同意不申請了。20世紀末，我和新忠同行赴大連出席研討會，新忠要幫我拿旅行箱，我說你是出席學術研討會，不是隨從，應給與會者學者形象，所以我自己拿，及至到達會議報到處，頭一天到的杜家驥在門口等候我們，我心里熱乎乎的。李春燕、王學華為與我關系密切的會議、出書，破費頗多，感謝之情存于心田。師生的友情，建立在彼此信任上。一位研究生要出國，有人有條件地提出幫助辦手續(xù)，他拒絕了，告訴我此事，我謝謝他的信任，支持他的選擇?？傊?，我希望學友做學問精益求精，做人謙虛謹慎，與人為善，具有學者風范。

行文即將結束，我想講講教學相長的感受，我從學友得到的學術啟示和幫助。我承擔國家清史編纂工程的“宗族志”項目，交稿后，編纂處按規(guī)則要找人審改，讓我推薦審改人，我考慮到王躍生是家族史專家，就提名請他，他遂應聘，在審改中我們默契有加，合作得非常愉快。前面說到杜家驥的滿族研究成果，我借用了：我寫《雍正帝》時，見到雍正極其放肆地辱罵滿洲臣子，為什么會這樣？我想到家驥說的“領主”意識，遂用以解釋。近年我研究明清時期的徽州名族史，不止一處引用常建華《明代宗族研究》的研究成果。閻愛民撰有“一本觀”的文章，又給我寫信解釋：“兩漢時代以后的士族宗族時代，是宗法在貴族階層的擴大化，不像以前的‘五世而斬’。兩宋時期的民眾化，主要是擴大到庶民階層，所以一本觀念的提倡，具體的實踐大多由此而來?！眴l(fā)我深入思考，并用到寫作中。發(fā)表文章要有英文提要，我不會英文，常常請余新忠、閻愛民將中文摘要譯成英文。我研討民國時期宗族史，張仁善從南京大學圖書館復印國民政府禮制文件，郵寄供我使用。80年代后期，常建華告訴我國家檔案局有意調查族譜編修、收藏情況，我就請他去檔案局聯系共同調查、編輯族譜目錄，他進京交談，取得合作意向，我就同社科院歷史研究所圖書館館長曹貴林研究員聯系，取得共識，于是三家合作，乃共同編寫出《中國家譜聯合目錄》（1997年）。上海人民出版社有意組織出版“中國家庭·宗族·宗族研究系列”圖書，找到常建華約稿，并由他轉告我，于是他的《明代宗族研究》，閻愛民的《漢晉家族研究》，我的《十八世紀以來中國家族的現代轉向》，都納入該系列，于2005年梓行。

教學相長，切身體會，確實如此！

【責任編輯：楊蓮霞】

Independent Study Ability of Students:I and my Students’Sincere Friendship

My graduate students are studying as a sincere examination,I was concentrating on enrolling them for talent,which makes me consistent with the purpose of my students.For postgraduate study,I think it focuses on professional basis and finish a good master’s thesis,doctoral student in striving for improving the quality of doctoral thesis.For the professional training of graduate students,my requirements as follow:intensive reading a historical book,mastering historical knowledge,proficiency in professional language tools,participate in professional practice,deal with the relationship between depth and wide.PhDthesis writing,myrequest is carefullyconsider the subject,clearly related to research,have enough material.Papers must have original view, newmaterials,and writingtoprepare detailed compendiumofwriting.After an independent study ability of students,they write good historical works,some of them become famous scholars and makes me veryhappy.Myfriendship with the students,is the establishment ofa long-termmutual care.In practice,I had a learning experience,I’m in the process of teaching from the students that got a lot ofhelp.

Independent LearningAbility，Respect Each Other，Teaching Benefits Teachers as well as Students

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B

0457-6241（2017）04-0003-08

2016-12-09

馮爾康，南開大學中國社會史研究中心教授，主要從事清史、中國社會史研究。