山東省濟(jì)南市匯文實驗學(xué)校 郭本來

教育是培養(yǎng)人的活動，現(xiàn)代教育是以現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代生活方式為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代科技和現(xiàn)代文化為背景，堅持與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，以培養(yǎng)自主性發(fā)展的個人為目的的教育。“自主學(xué)習(xí)”在我國的提出，一方面反映了我國學(xué)習(xí)論域研究的新成果，另一方面又對當(dāng)前我國整個教育教學(xué)改革提出了一系列新的帶有根本性的問題?！白灾鲗W(xué)習(xí)”問題曾被國家教育科學(xué)確立為重要研究內(nèi)容，這表明它的重要性及其在理論界的廣泛共識。因此，深化對它的研究，明確其內(nèi)涵及在教育過程中的地位和意義是十分必要的。

我教的是五年級的語文課，在剛剛進(jìn)入五年級以后，為了培養(yǎng)孩子的閱讀能力，在班中大力倡導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀古典名著，并從中吸取精華。我還以陶淵明的詩句：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”來勉勵學(xué)生讀書可以先由興趣入手，提倡大量閱讀。

隨著閱讀的深入，學(xué)生對古典文學(xué)有了愈加濃厚的興趣，我就因勢利導(dǎo)，在閱讀中培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，取得了較好的教育作用。

一、以我手寫我想，鼓勵學(xué)生大膽想象

學(xué)習(xí)過程的實質(zhì)和核心在于理解，而不是記憶。確立這樣的學(xué)習(xí)觀才能使學(xué)到的知識更穩(wěn)固、更靈活，才有可能使知識成為創(chuàng)造力的翅膀。想象是創(chuàng)作的源泉，只有想不到的，沒有做不到的。都說“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。”不同的人對《三國演義》的認(rèn)識、理解不同，可謂是仁者見仁、智者見智。我認(rèn)為，語文課的教學(xué)應(yīng)該成為讓學(xué)生個性閱讀、自由張揚的領(lǐng)域。要培養(yǎng)學(xué)生超文本的閱讀能力，我們就要引導(dǎo)學(xué)生去理解、領(lǐng)悟，去多元化地鑒賞文章。只要是學(xué)生言之有理的見解，都應(yīng)當(dāng)珍視、尊重他們。當(dāng)我們讀到“華容道上關(guān)羽義釋曹操”時，同學(xué)們都對關(guān)羽放掉曹操之事感到非常遺憾，認(rèn)為曹操跑得可惜。我就順勢引導(dǎo)：假如關(guān)羽沒有放走曹操，當(dāng)時的局勢又會發(fā)生什么變化呢？一石激起千層浪，班里頓時炸了鍋，學(xué)生們議論紛紛，爭相發(fā)表自己的意見，我便順勢板書“捉曹之后”，讓學(xué)生以此為題，大膽想象，把故事續(xù)寫下去，這么一寫，學(xué)生們還真談出了不少獨到的見解，對故事有了更加深刻地認(rèn)識。這就是學(xué)生的閱讀與理解，這就足以說明學(xué)生是用鑒賞的眼光在閱讀了。有些觀點雖然顯得幼稚，但卻體現(xiàn)出語文學(xué)科的豐富內(nèi)涵、獨具的人文性與思想性。

二、以我讀談我想，鼓勵學(xué)生暢所欲言

人類正步入對話時代，對話正逐漸成為人們的生存狀態(tài)。在新的形勢下，使受教育者掌握多樣化的學(xué)習(xí)技能和方法，改變盲目學(xué)習(xí)的狀況，是實現(xiàn)學(xué)生自主發(fā)展的重要目標(biāo)之一。在每節(jié)語文課開始，我們都讓一位學(xué)生到講臺上講演，把他們自己的閱讀收獲與全班同學(xué)交流，哪怕是一點小小的收獲。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)言膽量，提高了口頭表達(dá)能力，又促使學(xué)生更好地去讀《三國演義》。學(xué)生在讀書中發(fā)現(xiàn)《三國演義》中計謀、戰(zhàn)役很多，我以此鼓勵學(xué)生查找書中的著名計謀、戰(zhàn)役，并把這些故事加上自己的理解講出來，在學(xué)生查找過程中，我及時地給以他們學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生知道怎么樣學(xué)習(xí)才能省時省力效果好。 在交流的過程中，學(xué)生談到了學(xué)多著名的戰(zhàn)役，比如赤壁、官渡、火燒連營三大戰(zhàn)役，并找到了當(dāng)時的作戰(zhàn)圖，結(jié)合作戰(zhàn)圖侃侃而談；更有同學(xué)把《三國》中的計謀羅列了出來，從計謀入手來分析三國中的人物。學(xué)生的句句話，段段語無不透露著學(xué)生對《三國》故事的深刻理解?？傊o學(xué)生足夠的空間，可以收到意想不到的效果，可見學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力不可小覷。

三、編排故事劇，還原故事本色

教育家葉圣陶曾說過：“作者胸有境，入境始與親”。要讓學(xué)生從內(nèi)容到形式把握精要，首先要引導(dǎo)他們能進(jìn)到作品的具體語境中去，將語言還原為作家所建構(gòu)起來的具象，然后讓自己置身其境之中。讓學(xué)生身臨其境，有兩種辦法。

1.有感情地誦讀

悟性與語言感受力密切相關(guān)，并以朗讀為基礎(chǔ)。通過朗讀，文字符號又變成了富有感染力形象化的聲音符號。眼與心謀，耳與口謀?？梢杂行А⒖旖莸仡I(lǐng)悟文章作者的思想感情與寫作意圖，領(lǐng)悟作者的構(gòu)思匠心和語言運用技巧。當(dāng)“書讀百遍”之后，學(xué)生讀流暢了，重音、停頓、速度、語調(diào)等處理得恰到好處了。文學(xué)作品就活化成鮮活具體可感的情境，學(xué)生不知不覺就身臨其境了。使人物之話，如出己口；使文章之情如出于吾心。當(dāng)然，朗讀訓(xùn)練要得法。教師的范讀與指導(dǎo)要準(zhǔn)確到位。如能采用錄音或多媒體教學(xué)，效果會更加明顯。

2.繪聲繪色地轉(zhuǎn)述

轉(zhuǎn)述其實是催動學(xué)生調(diào)動一切可用信息使文本文字盡可能準(zhǔn)確地意境化的方法。轉(zhuǎn)述可讓不同的同學(xué)相互補(bǔ)充進(jìn)行。隨著轉(zhuǎn)述的不斷豐富與完善，學(xué)生身臨其境之境也就會愈加鮮明與形象。

在創(chuàng)設(shè)的情境中，學(xué)生更會有所感、有所悟，而且愿學(xué)、樂學(xué)。而好奇心又是人的天性，既產(chǎn)生學(xué)習(xí)需求，又是一種學(xué)習(xí)動力。它不僅表現(xiàn)在學(xué)習(xí)主體對事物、事件的直接認(rèn)識上，而且也表現(xiàn)在對“文本”知識的學(xué)習(xí)上。文本知識是前人或作者對客觀事物的認(rèn)知，并非學(xué)習(xí)主體的直接認(rèn)識。因此，對“文本”知識的學(xué)習(xí)，實際上也是探索性的學(xué)習(xí)。通過自我探索而求知、認(rèn)知，這是學(xué)習(xí)主體自為獲取知識的方式之一。學(xué)生對歷史劇、古裝戲情有獨鐘，當(dāng)他們讀了《三國演義》以后，班里簡直成了古戰(zhàn)場，以張飛、趙云為代號，見面也是之乎者也，更有勇猛者自稱關(guān)羽，對其他男生拍板叫陣。鑒于此，我想何不把枯燥的讀，變?yōu)樾蜗蟮难菽兀客ㄟ^參與，達(dá)到主動學(xué)習(xí)、主動鍛煉、主動發(fā)展與提高的目的。經(jīng)過一番精心準(zhǔn)備，空城計、溫酒斬華雄、草船借箭、蔣干盜書等著名故事情節(jié)被學(xué)生搬到了教室，各個人物被他們演義的惟妙惟肖，不但忠于歷史，還加入了自己創(chuàng)造性的理解，通過表演，真切的感受到小說的內(nèi)涵、人物的品質(zhì)，臺下的同學(xué)開懷大笑，并在笑聲中學(xué)到了知識，真可謂是一舉兩得。

從上面的幾個方面，我們可以看到自主學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)培育學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，從而進(jìn)行能動的學(xué)習(xí)，即主動地自覺自愿地學(xué)習(xí)，而不是被動地或不情愿地學(xué)習(xí)。因此，“自主學(xué)習(xí)”這一范疇本身就昭示著學(xué)習(xí)主體自己的事情，體現(xiàn)著“主體”所具有的“能動”品質(zhì)；學(xué)習(xí)是“自主”的學(xué)習(xí)，“自主”是學(xué)習(xí)的本質(zhì)，“自主性”是學(xué)習(xí)的本質(zhì)屬性，只有堅持這一點，學(xué)生課下才能真正得學(xué)到東西。