趙 娜

（天津古籍出版社，天津300051）

歷史教學(xué)中的考古認(rèn)知

趙 娜

（天津古籍出版社，天津300051）

初中，考古認(rèn)知，北京人，半坡、河姆渡，絲綢之路

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在“課程設(shè)計(jì)思路”中提出“課程內(nèi)容是學(xué)生必須掌握的歷史基礎(chǔ)知識(shí)及必須經(jīng)歷的歷史思維訓(xùn)練過程”。如何將歷史思維的訓(xùn)練貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)過程之中，這是一個(gè)需要認(rèn)真研究的課題。課標(biāo)要求通過了解北京人的發(fā)現(xiàn)“知道化石是研究人類起源的主要證據(jù)”；通過了解半坡、河姆渡居民的生活“知道考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的主要依據(jù)”，這就將考古認(rèn)知作為思維訓(xùn)練的一個(gè)基本點(diǎn)。初中一年級的課程為什么首先強(qiáng)調(diào)考古認(rèn)知？初學(xué)歷史接觸考古認(rèn)知，有何教育意義？在教學(xué)過程中如何使學(xué)生經(jīng)歷考古認(rèn)知的思維訓(xùn)練？本文對此略作探討。

一、考古認(rèn)知的教育意義

考古認(rèn)知首先無疑是培養(yǎng)歷史思維中的證據(jù)意識(shí)。歷史講究證據(jù)。歷史學(xué)家以及歷史學(xué)的發(fā)展，主要表現(xiàn)在兩方面：一是不斷地挖掘史料，還原歷史真相，接近歷史真實(shí)；二是隨著時(shí)代的進(jìn)步，對歷史作出新的解釋。前者是基礎(chǔ)。初學(xué)歷史要進(jìn)行最基本的思維訓(xùn)練，就是要讓學(xué)生明白后人是怎樣知道前人的事情，幾百年、幾千年前乃至幾十萬年前的歷史，根據(jù)是什么？摩擦生電是物理常識(shí)，但是物理課程還要用教學(xué)實(shí)驗(yàn)展示，其意義就在于實(shí)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)物理現(xiàn)象的基本手段。歷史課也如此，證據(jù)是了解歷史的基本路徑。而考古發(fā)現(xiàn)一般都屬于第一手的證據(jù)，是最可靠、最直接的證據(jù)。初中課程內(nèi)容雖然簡單，但是深入某個(gè)細(xì)節(jié)，我們對“證據(jù)”的認(rèn)識(shí)就很不一樣了。

教材中的結(jié)論可分為兩類，一類是純學(xué)術(shù)的結(jié)論，比如北京人的發(fā)現(xiàn)證明了人類進(jìn)化過程中直立人的存在。另一種結(jié)論則具有意識(shí)形態(tài)意義，近現(xiàn)代史中較多，無須舉例。無論哪種結(jié)論，教師都應(yīng)該講授結(jié)論的由來；而相對來說，純學(xué)術(shù)的結(jié)論更容易被忽略，教師更習(xí)慣直接講述。比如北京人的體質(zhì)特征，這就是研究的結(jié)論，而周口店遺址最初是怎樣被認(rèn)定的，這是了解北京人最基本，也可能是最能引發(fā)學(xué)生興趣的問題。就像油田的開發(fā)，怎樣知道哪片土地之下可能蘊(yùn)藏著石油，做出這個(gè)判斷的依據(jù)是什么？歷史發(fā)現(xiàn)如同科學(xué)發(fā)現(xiàn)一樣重要。半坡、河姆渡人的考古發(fā)現(xiàn)較之北京人雖然簡單，但也有考古認(rèn)知的問題。有了體驗(yàn)，才談得上認(rèn)知。強(qiáng)化考古認(rèn)知就是從證據(jù)視角還原歷史現(xiàn)象。發(fā)現(xiàn)大量陶器，還有完整的物件，當(dāng)然能夠直接證明那時(shí)生活中已然廣泛使用了陶器。而考古不可能發(fā)現(xiàn)整幢的房屋，怎么認(rèn)定他們的住房是那個(gè)樣子的？絲綢之路也有同樣問題，考古不可能挖掘出1000多年前的道路，那么怎樣認(rèn)定曾經(jīng)存在的古代商路呢？因此，證據(jù)是我們強(qiáng)調(diào)考古認(rèn)知的第一層意義。

而第二層意義便是考古認(rèn)知中的想象力培養(yǎng)。想象力是創(chuàng)新思維的起點(diǎn)。歷史想象力就是在已知條件下的想象，通過想象連接那些歷史的空白。這樣的認(rèn)知過程是發(fā)現(xiàn)歷史，是從證據(jù)的基本原理認(rèn)識(shí)歷史。比如北京人遺址的發(fā)現(xiàn)，最初安特生根據(jù)龍骨山的地質(zhì)特征和采集到的古動(dòng)物化石，判斷周口店的考古價(jià)值。師丹斯基的考察進(jìn)一步證實(shí)了安特生的判斷，發(fā)現(xiàn)兩顆人牙化石。地質(zhì)特征和古動(dòng)物化石都是旁證，兩顆人牙化石雖然還不能證明北京人的存在，當(dāng)時(shí)德日進(jìn)就持懷疑態(tài)度。但是，想象遠(yuǎn)古人的環(huán)境已經(jīng)得到依據(jù)，因此，可以推斷這個(gè)地方極有可能是古人類生存的遺址。半坡人與河姆渡人的房屋也是學(xué)者依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的想象，但有足夠的已知條件。后人不可能完全恢復(fù)歷史的本來面目，只有通過不斷地發(fā)現(xiàn)，將歷史連接起來。考古認(rèn)知是歷史曾經(jīng)存在的直接證據(jù)，在考古認(rèn)知及其文字記載的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象力，歷史學(xué)家描繪出比較完整的歷史畫面。在歷史教學(xué)中也是這樣，重復(fù)發(fā)現(xiàn)過程，啟發(fā)想象力，學(xué)生才能進(jìn)入歷史情景，體驗(yàn)歷史的由來。

考古發(fā)現(xiàn)也有很多問題需要解釋，專家的解釋也不見得都正確無疑，還有些發(fā)現(xiàn)學(xué)者也無法解釋。比如半坡人居住區(qū)周圍有一條深溝，專家估計(jì)，這條深溝的土方量至少在1萬立方米以上。在石器時(shí)代，人們用什么工具施工完成這么大的工程？河姆渡人的房屋用了那么多木料，還有卯榫，他們用什么工具、用什么辦法加工原木？考古發(fā)現(xiàn)不能直接證明人與人之間的關(guān)系，但是，半坡、河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的墓葬，隨葬品都差不多，說明什么？還有，河姆渡發(fā)現(xiàn)的骨哨是橫著吹還是豎著吹？半坡、河姆渡發(fā)現(xiàn)的家畜都沒有馬，為什么？將這些問題穿插在考古解讀的過程中，既能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，又培養(yǎng)了問題意識(shí)。

初中一年級學(xué)生一般只有13歲。他們對各門課程都充滿了好奇心，不存在疲勞、厭倦的情況。初中歷史課，尤其是初中一年級的課程，留給他們的印象可能影響他們今后乃至終生對歷史的興趣。教學(xué)應(yīng)特別珍惜最初的幾節(jié)課，應(yīng)該將培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和基本考古認(rèn)知放在第一位，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入發(fā)現(xiàn)的歷史情景，體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)和研究過程，有節(jié)奏地展開教學(xué)內(nèi)容。

二、考古認(rèn)知的教學(xué)參考

1.“北京人”發(fā)現(xiàn)的考古認(rèn)知

眾所周知，北京人不是中國人的祖先。有關(guān)北京人的知識(shí)與中國歷史沒有任何關(guān)系。也就是說，初中歷史第一節(jié)課與以后要學(xué)習(xí)的內(nèi)容沒有任何聯(lián)系。那么，將這節(jié)課的重點(diǎn)放在了解北京人的特征，有什么意義呢？按照教材的敘述順序展開教學(xué)，學(xué)生充其量只是知道“發(fā)現(xiàn)了什么”，不知道是“怎么發(fā)現(xiàn)的”，因此談不上考古認(rèn)知?？脊耪J(rèn)知是從考古發(fā)現(xiàn)的角度理解知識(shí)，初一學(xué)生雖然年齡小，但是從常識(shí)性的問題導(dǎo)入，能夠激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。比如：怎么就知道在龍骨山進(jìn)行挖掘呢？是誰首先提出周口店的考古價(jià)值？判斷龍骨山有挖掘價(jià)值的依據(jù)是什么？現(xiàn)代人怎么知道幾十萬年前的事？然后教師再一環(huán)一環(huán)地解開，效果會(huì)截然不同。

北京人發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)20年代不是偶然的。19世紀(jì)興起的生物科學(xué)，將“人是從何而來”導(dǎo)入科學(xué)研究領(lǐng)域。一些歐美學(xué)者認(rèn)為，人類最初可能出現(xiàn)在亞洲大陸。因?yàn)閬喼迻|北部的生存環(huán)境較之歐洲和非洲更為惡劣，人類只有在這樣的條件下才會(huì)向直立行走發(fā)育。為此，歐美和日本學(xué)者曾討論過中國的古生物問題。1899年，德國醫(yī)生哈貝爾（K.A.Haberer）在北京等地的中藥鋪里買到“龍骨”。他回國后將龍骨交給古生物學(xué)家施羅德（Schlosser）。后者于1903年公布了研究結(jié)果，確認(rèn)龍骨系哺乳動(dòng)物化石，其中一顆牙齒，像是“人”牙化石，由此提出，中國存在發(fā)現(xiàn)古人類遺址的可能性。施羅德的結(jié)論引起西方科學(xué)界的極大興趣，于是，一些歐洲學(xué)者相繼到中國開展考察與研究。

1914年，瑞典地質(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家安特生（Anderssoon）被中國政府聘為農(nóng)商部礦政顧問。安特生對古人類學(xué)有著濃厚的興趣。1918年3月，安特生在當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)的指引下來到周口店龍骨山，他仔細(xì)觀察了山體呈現(xiàn)的地質(zhì)層，又做了地層表面采集，收集到很多齒類動(dòng)物化石。他判斷此地可能具有考古價(jià)值。1921年，安特生又安排奧地利古生物學(xué)家?guī)煹に够╖danshy）專程到周口店發(fā)掘。師坦斯基采集到很多化石。這些化石都被運(yùn)到瑞典的烏普薩拉大學(xué)，那里有古生物學(xué)研究室。1923年，師坦斯基在發(fā)表的報(bào)告中提到化石種類，包括犀牛、野豬、鹿、水牛、劍齒虎等哺乳動(dòng)物，還有鳥類、食蟲類小動(dòng)物化石。1924年，安特生回國進(jìn)行研究，1926年，他確認(rèn)其中有兩顆是人類牙齒的化石。他的報(bào)告由步達(dá)生執(zhí)筆，撰成《亞洲之第三紀(jì)人——周口店之發(fā)現(xiàn)》一文，發(fā)表在1927年《中國地質(zhì)學(xué)會(huì)志》第6卷第3、4期合刊上。

安特生是北京人遺址的開啟者，步達(dá)生是前期工作的主要參與者、研究者。步達(dá)生（D.Black）是加拿大解剖學(xué)家，1919年來華，任協(xié)和醫(yī)學(xué)院教授、解剖系主任，他曾在英國學(xué)習(xí)古人類學(xué)。步達(dá)生對周口店發(fā)現(xiàn)的化石進(jìn)行了研究，他也認(rèn)定龍骨山具有系統(tǒng)挖掘的考古價(jià)值。1927年周口店考古挖掘工作啟動(dòng)，這年又發(fā)現(xiàn)了一顆完整的人牙化石，發(fā)現(xiàn)的其他動(dòng)物化石裝了整整500箱。

主持參與系統(tǒng)挖掘的丁文江、翁文灝、楊鐘健等都是當(dāng)時(shí)的“海歸”地質(zhì)學(xué)家。雇用的勞力多時(shí)上百，一般也有四五十人。1927年，24歲的裴文中畢業(yè)于北京大學(xué)地質(zhì)系，楊鐘健選擇裴文中做助手。1929年12月2日，裴文中發(fā)現(xiàn)了第一個(gè)完整的頭蓋骨化石，應(yīng)該說這與楊鐘健的領(lǐng)導(dǎo)分不開。裴文中另一個(gè)貢獻(xiàn)是重視尋找燒骨、用火灰燼和石器，這對于確認(rèn)北京人會(huì)制造和使用石器、懂得用火非常重要。在挖掘方法上他還改變了以往漫挖的方式，改為打格分方，這樣可以明確知道每件文物的出土位置。1930年他又意外發(fā)現(xiàn)了山頂洞人遺址。1935年裴文中遠(yuǎn)赴法國巴黎大學(xué)，專攻舊石器時(shí)代考古學(xué)。此前他為補(bǔ)習(xí)法文，已將周口店的發(fā)掘工作轉(zhuǎn)交賈蘭坡主持。賈蘭坡是自學(xué)成才，1936年他連續(xù)發(fā)現(xiàn)了三個(gè)完整的頭蓋骨化石及其上臂骨化石等。步達(dá)生認(rèn)為應(yīng)該給發(fā)現(xiàn)的人種起一個(gè)新的名字，拉丁學(xué)名叫“Sinanthropus pekinensis”，譯為“中國猿人北京種”，或“北京中國猿人”。在北京大學(xué)地質(zhì)系任教的美國地質(zhì)學(xué)家葛利普（Grabau）也對這些化石進(jìn)行了研究，他又給了一個(gè)俗名“北京人”。按照古人類學(xué)，北京人的學(xué)名應(yīng)該叫“北京直立人”。①② 安家瑗：《北京人的發(fā)現(xiàn)——中國重要古人類遺址》，天津：天津古籍出版社，2008年，第27頁。

挖掘工作持續(xù)了近10年，挖掘深度達(dá)30多米，土方量據(jù)說相當(dāng)于故宮南面的景山，到1937年七七事變前，這項(xiàng)工程才告停。據(jù)統(tǒng)計(jì)，周口店遺址發(fā)現(xiàn)有97種古動(dòng)物化石，北京人6個(gè)頭蓋骨化石，40個(gè)個(gè)體化石，總計(jì)17091件標(biāo)本。目前，瑞典烏普薩拉大學(xué)存有20世紀(jì)20年代發(fā)現(xiàn)的化石。②也就是說，北京人遺址發(fā)現(xiàn)的化石，不僅是古人類，還有大量古動(dòng)物和古昆蟲、古植物的化石，因此，盡管頭蓋骨化石丟失了，但并不影響北京人作為世界文化遺產(chǎn)地的價(jià)值。

北京人的發(fā)現(xiàn)證明了直立人的存在，是已知的由猿轉(zhuǎn)化的最早人類。因此，北京人成為人類起源研究的一個(gè)里程碑。北京人的發(fā)現(xiàn)將人類歷史向前推進(jìn)到40萬年。二戰(zhàn)后至70年代以來，古人類學(xué)研究的熱點(diǎn)一度轉(zhuǎn)移到非洲，但周口店遺址在國際古人類學(xué)研究的地位始終未變，依然是世界上迄今為止內(nèi)涵最豐富、材料最系統(tǒng)的直立人遺址。

2.半坡、河姆渡人的考古認(rèn)知

中華文明起源于新石器時(shí)代，半坡與河姆渡是進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明的兩個(gè)典型，說明中華文明主要起源于黃河與長江兩大流域，而不僅僅是黃河流域。半坡與河姆渡是兩個(gè)農(nóng)業(yè)起源的代表，發(fā)展形成兩大農(nóng)業(yè)區(qū)。半坡遺址是黃河流域旱地農(nóng)業(yè)區(qū)的代表，河姆渡則是長江流域水田農(nóng)業(yè)區(qū)的代表。半坡遺址屬于仰韶文化，仰韶文化遺址有100多處，其中半坡遺址的規(guī)模最大、最豐富。河姆渡則是遠(yuǎn)古江南的縮影，屬于良渚文化。仰韶文化最初發(fā)現(xiàn)于河南省澠池縣仰韶村，良渚文化最初發(fā)現(xiàn)于浙江杭州東北的良渚鎮(zhèn)。按照考古學(xué)慣例，一般以首次發(fā)現(xiàn)地的地名命名該文化的名稱。仰韶文化和良渚文化的發(fā)現(xiàn)都在民國時(shí)期，半坡與河姆渡的發(fā)現(xiàn)都在1949年以后。

1921年，安特生在河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)仰韶遺址，這是中國現(xiàn)代考古學(xué)的開端。1949年以后中國考古進(jìn)入發(fā)展時(shí)期。1953年，在西安東郊半坡村北一千米的地方修建灞橋發(fā)電廠時(shí)發(fā)現(xiàn)一些文物，考古學(xué)者在工地與半坡村之間的浐河?xùn)|岸臺(tái)地刨面上又發(fā)現(xiàn)了灰土層、紅燒土、灶坑及一些石質(zhì)工具和一個(gè)完整的小陶罐。發(fā)現(xiàn)報(bào)告中央文物局及科學(xué)院考古所后，從1954年至1957年，中科院考古所在這一帶進(jìn)行了五次大面積挖掘，發(fā)現(xiàn)這是一處比較完整的氏族聚落，所以半坡遺址又叫半坡村。

挖掘面積達(dá)1萬平方米（相當(dāng)于兩個(gè)足球場地），整個(gè)居住區(qū)在臺(tái)地上，周圍有一條深5～6米、寬6～8米的溝，像護(hù)城河一樣，應(yīng)該起著防衛(wèi)作用。挖掘由上而下層層揭露，掘開表土層，原始堆積便顯露出來。在遺址中發(fā)現(xiàn)最多的是陶片、陶器，搜集到的陶片在50萬件以上，占全部出土物的80%以上，完整和能夠復(fù)原的陶器近1000件。這些發(fā)現(xiàn)直接證明了我們的祖先已經(jīng)使用了陶器。

半坡人制造陶器的水平很高，彩陶更令人驚嘆，最典型的繪制工藝是人面魚紋、魚紋、鹿紋以及各種幾何彩形，顏色或黑、或紅。半坡人用陶器做葬棺很有意思，發(fā)現(xiàn)的甕棺有73個(gè)是裝小孩兒的，說明兒童的死亡率比較高。甕罐上用陶盆或缽作為蓋子，甕底和蓋子上都有孔，似為靈魂留的出口。遺址中發(fā)現(xiàn)的工具有5275件，如石斧、石鏟、石鋤，石刀、陶刀、蚌刀，石碾、石磨盤、石磨棒等。在多處發(fā)現(xiàn)有粟粒的遺存，說明當(dāng)時(shí)主要種植粟。還發(fā)現(xiàn)了石鏃（箭頭）、骨鏃、石網(wǎng)墜、帶倒鉤的骨魚鉤、魚叉等，可以證明漁獵還占重要地位。半坡遺址還發(fā)現(xiàn)了大量豬、狗、雞、黃牛的骨骼，說明這些動(dòng)物已經(jīng)成為家畜。骨針的發(fā)現(xiàn)說明衣服已經(jīng)縫制，衣料可能以獸皮為主。石、骨、陶、蚌等裝飾品的發(fā)現(xiàn)則說明半坡人的愛美之心。

但是房屋不可能完整地保存在地下，怎么證明半坡人居住的房屋呢？首先發(fā)現(xiàn)的是，有些掘開的地面與其他地面不同，有一層堅(jiān)硬而平滑的草泥土，環(huán)繞這層硬地有數(shù)個(gè)圓洞，圓洞可以立起一根根木柱。再對硬地面的堆積物進(jìn)行分析，得出墻壁是木籬笆抹草拌泥；屋頂用櫞支撐，上敷茅草或草拌泥。這樣陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的房屋遺址共有46座，大的面積有20多平方米，小的僅10平方米左右。判斷房屋遺址還因?yàn)槊總€(gè)這樣的地方都有明顯的門道和門坎，所有房屋的門都面向一座面積有160平方米的大房子。大房子應(yīng)該是公共場地。

河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn)比半坡整整晚了20年。1973年，浙江省余姚縣羅江公社東方紅大隊(duì)在靠近姚江的地方要建一座抽水站，按工程要求，水泵機(jī)的坑基須深挖3米多。在挖至3米多深處時(shí)，濕軟的淤泥中不斷出現(xiàn)石頭、瓦片、骨頭、木頭等東西，具有文物意識(shí)的公社副主任馬上報(bào)告了有關(guān)部門。在最初試掘的1個(gè)月內(nèi)，專家們就發(fā)現(xiàn)了100多件骨、石、陶、木質(zhì)器物。隨后，當(dāng)年底和1977年進(jìn)行了兩次大規(guī)模的考古發(fā)掘。

河姆渡遺址發(fā)掘面積有2810平方米，也是由上而下地揭露地層。與半坡遺址不同，河姆渡出土的遺物色澤新鮮，特別是整株的水稻、大量的稻谷、稻稈、稻葉、谷殼等，葉脈和谷殼表面的隆脈清晰可辨；木構(gòu)件、木屑、蘆葦、編織物、繩子和各種植物的莖葉、果實(shí)等，如同現(xiàn)實(shí)之物，讓人無法相信這些是數(shù)千年前的東西。河姆渡一帶地勢僅在海拔3米上下，遺址層低于海平面近2米，越往下遺物保存的越好。當(dāng)時(shí)河姆渡人居住地的周圍是原始森林覆蓋下的山地，灌木叢生、湖水清澈，屬于熱帶、亞熱帶氣候，最適宜動(dòng)植物生長。已采集到的動(dòng)物遺骸證明，那時(shí)這個(gè)地區(qū)還有象、犀、麋鹿（四不像）、虎、熊、猴等61個(gè)種類的動(dòng)物，水生動(dòng)物更多。大量遺存的動(dòng)物骨骸說明豬、鹿、牛、魚、鱉等都是河姆渡人日常的盤中佳肴。

河姆渡考古挖掘最為壯觀的是，在3米多深處出現(xiàn)了一排排木建筑基址殘?bào)w，木件還帶著多種多樣的榫卯；大量木樁密集地打入地面，上端架鋪木梁和地板，再蓋屋子，這正是現(xiàn)在廣西、云南少數(shù)民族村寨房屋的基本樣式?，F(xiàn)在河姆渡遺址博物館的“基址復(fù)原展示”只是將一排排木建筑基址殘?bào)w抬高到地下1米左右。遺址共出土文物6189件，其中骨器有近3000件，陶器有1800多件，石器則比較少。最典型的農(nóng)具骨耜共出土了170余件，多數(shù)都是大型動(dòng)物的肩胛骨。每個(gè)肩胛骨正中都有一道縱向淺槽，淺槽兩端分別鑿孔，出土的骨耜中有一件用藤條捆綁木柄，直接示例了骨耜的設(shè)計(jì)，其功能與現(xiàn)在的鐵鍬差不多。出土骨耜磨損的嚴(yán)重程度說明，它是河姆渡人經(jīng)常使用的工具。骨質(zhì)工具還有骨鏃、骨鑿、骨錐、骨針、骨匕、鐮形器、骨笄等等。出土的骨哨有160件，骨哨很像現(xiàn)在小孩玩的竹哨，長的10厘米左右，短的約6～7厘米；有一孔的，也有兩孔三孔的，現(xiàn)在還能吹響。但不知應(yīng)該橫著吹還是豎著吹。

河姆渡遺址出土的陶器主要是炊具。如陶釜，用三個(gè)支腳架起來，底下燒火。釜就是后來的鍋，只不過形態(tài)、質(zhì)地有變化。也有不用支腳的陶灶。還有陶盤、陶盆、陶罐、陶缽、陶箕等。河姆渡人的裝飾品制作精細(xì)，有骨質(zhì)珠、獸牙墜、玉璜、象牙蝶形器等。

考古發(fā)現(xiàn)不能證明人與人之間的關(guān)系。但是河姆渡遺址中的墓葬，隨葬品數(shù)量沒有出現(xiàn)多寡懸殊的現(xiàn)象，以此推論，他們的社會(huì)關(guān)系可能比較平等。勞動(dòng)技能有些也可以推論、想象，比如在石器時(shí)代怎樣加工原木，專家根據(jù)民族學(xué)相關(guān)資料，結(jié)合河姆渡出土木件有錘擊痕跡推測，推測他們是將石楔打入原木，然后錘擊石斧，直至原木破裂。但是使用石制工具，有些東西先民是怎樣加工出來的，讓現(xiàn)代人百思不得其解。有很多考古發(fā)現(xiàn)都是歷史之謎，專家的解釋也是想象。由于半坡出土的工具只有石鏟、石鋤，但沒有骨耜那樣的挖土工具，他們用什么工具挖溝，現(xiàn)在只能想象。最近吉林大學(xué)考古學(xué)家林沄先生考證，耒是黃河流域最早的挖土工具。此說如果成立，用耒挖溝最靠譜。①林沄：《耒：東亞最古老的農(nóng)具》，《經(jīng)濟(jì)社會(huì)史評論》2016年第1期。

3.絲綢之路的考古認(rèn)知

在中國的歷史文獻(xiàn)中找不到“絲綢之路”這個(gè)詞，現(xiàn)在也看不到兩千多年前的“路”。那么，絲綢之路從何說起？又是怎樣確認(rèn)這條路線曾經(jīng)存在呢？

1877年，德國地理學(xué)家李?；舴以凇吨袊芬粫?，將公元前114年至公元127年間，連接中國與河中及印度的絲綢貿(mào)易路線，稱為“Seiden Stra Ssen”，英文將其譯成“Silk Road”，中文譯為“絲路”“絲綢之路”。這是第一次出現(xiàn)“絲綢之路”的命名。1910年，德國學(xué)者阿爾巴特·赫爾曼（A.Herrmann）在《中國和敘利亞間的古代絲綢之路》一書中又作了進(jìn)一步闡述，并將絲綢之路延伸至敘利亞。外國人起的名字我們在100年后才普遍使用，1978年的中學(xué)歷史教學(xué)大綱第一次出現(xiàn)“絲綢之路”。

古代的絲綢之路不可能保存至今。對這條古代國際商路的確認(rèn)是近代的事，主要依靠考古發(fā)現(xiàn)?？脊虐l(fā)掘了一個(gè)又一個(gè)“點(diǎn)”，將這些“點(diǎn)”連接起來，絲綢之路的幾條“線”路清晰地呈現(xiàn)出來?？脊攀紫却_認(rèn)的點(diǎn)是樓蘭古國。20世紀(jì)初年，瑞典人斯文赫定首次發(fā)現(xiàn)樓蘭，而后，美、英、日本及我國學(xué)者接踵而來。樓蘭遺址的發(fā)現(xiàn)印證了《史記》《漢書》有關(guān)樓蘭的記載。后來在新疆的且末、于田、和田、葉城、喀什，考古陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的“點(diǎn)”，連接了絲綢之路的南線；在庫爾勒、輪臺(tái)、庫車、拜城、阿克蘇，考古陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的“點(diǎn)”，連接了絲綢之路的中線；在哈密、吐魯番、烏魯木齊、伊寧，考古陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的“點(diǎn)”，連接了絲綢之路的北線。在中亞地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了許多“點(diǎn)”，連接了絲綢之路在中國境外的線路。①

考古不僅證明了絲綢之路，而且還印證了漢唐中央政府對新疆地區(qū)的有效管轄，及漢文化在西域的廣泛影響。新疆發(fā)現(xiàn)的漢、唐的城址很多，城址既是國家政治的平臺(tái)，也是連接絲路保證商旅安全的設(shè)施。如在輪臺(tái)縣發(fā)現(xiàn)西漢時(shí)期的西域都護(hù)府城址，車庫縣發(fā)現(xiàn)唐朝安西都護(hù)府城址，高昌故城則是幾代王朝的治所。這些城址很多是按內(nèi)地形制建造的。在昌吉州發(fā)現(xiàn)的北庭故城，分內(nèi)外城，略呈長方形；早期的樓蘭古城受中亞影響是圓形城，后來受內(nèi)地影響，城為方形。烽燧也是絲綢之路的重要遺產(chǎn)，由敦煌至庫爾勒沿線筑有漢代烽燧，是保護(hù)絲綢之路的歷史見證。在城址及其墓葬中出土了大量漢字文書、漢文官印。如：在樓蘭遺址發(fā)現(xiàn)了大量漢文簡牘、魏晉木簡文書；在且末縣漢晉時(shí)期的墓葬之中出土了漢文紙文書；在昌吉州吉木薩爾縣的古城規(guī)中出土了唐代銅質(zhì)官印“蒲類州之印”；在民豐縣尼雅遺址發(fā)現(xiàn)的“司禾府印”，等。在新疆的漢唐遺址與墓葬中，還出土了一些漢文典籍。如：羅布泊西漢烽燧遺址中出土的《論語·公冶長》篇簡，羅布泊海頭遺址發(fā)現(xiàn)《戰(zhàn)國策》殘卷，尼雅遺址發(fā)現(xiàn)《倉頡篇》殘文。此外還出土有《毛詩》《鄭玄注論語》《孝經(jīng)》《唐律疏義》《針經(jīng)》等古籍抄本。在貴族墓葬中發(fā)現(xiàn)很多織錦上有漢字。如尼雅遺址墓地發(fā)現(xiàn)的漢晉時(shí)期織錦上有“延年益壽大宜子孫”“長樂大明光”“安樂如意長壽無極”“萬世如意”“世毋極錦”“王侯合昏千秋萬歲宜子孫”等文字；在羅布泊地區(qū)孤臺(tái)墓地發(fā)現(xiàn)織錦殘片上有“延年益壽大宜子孫”“長樂明光”“望四海貴富壽為國慶”等文字。絲綢是漢王朝饋贈(zèng)他們的重要禮品，他們生前享用，死后隨葬。

在城址及墓葬中還發(fā)現(xiàn)了很多中外古錢幣，漢唐的錢幣最多，還有中亞波斯薩珊王朝、貴霜帝國的錢幣。但是迄今為止，在中國境內(nèi)出土的駱駝俑，牽駱駝、坐駱駝的人，均為胡髮卷曲的“胡人”，沒有發(fā)現(xiàn)一例漢人牽駝俑，在陜西西安、河南洛陽和寧夏的固原等地還發(fā)現(xiàn)了不少粟特人的墓葬。這說明來往于絲綢之路的商人主要是粟特人，不是漢人。①劉慶柱：《“絲綢之路”的考古認(rèn)知》，《經(jīng)濟(jì)社會(huì)史評論》2015年第2期。

漢武帝派張騫出使西域，聯(lián)合西域各國共同夾擊匈奴，西域地區(qū)的酋長們也渴望擺脫匈奴的統(tǒng)治，建立軍事聯(lián)盟是雙方的需求。以政治目的開啟的這條通道，后來卻以中外經(jīng)濟(jì)文化交流而聞名于世。也就是說，當(dāng)年的商貿(mào)和文化交流只是這條路的“副產(chǎn)品”。無論文獻(xiàn)記載還是考古發(fā)現(xiàn)，都證明西漢王朝開辟絲綢之路的目的不是為了貿(mào)易。但是，打通中國與西方的通道開啟了歐亞商貿(mào)與文化的聯(lián)系，使歐洲人開始了解中國，也使中國人開闊了眼界。從考古角度認(rèn)識(shí)絲綢之路，既滲透了重證據(jù)意識(shí)，同時(shí)從根本上了解了歷史書寫的由來。

在強(qiáng)化考古認(rèn)知的過程中一定要注意利用考古發(fā)現(xiàn)的數(shù)據(jù)。比如周口店遺址發(fā)現(xiàn)的各種化石的數(shù)量，頭蓋骨化石只是其中的典型，沒有大量的發(fā)現(xiàn)不能證明遺址的價(jià)值。重證據(jù)的思維是培養(yǎng)歷史思維的關(guān)鍵一步。當(dāng)然，思維意識(shí)的訓(xùn)練必須堅(jiān)持一段時(shí)間才能看到效果，這是教學(xué)的長期任務(wù)。在日常教學(xué)中有意識(shí)地進(jìn)行歷史思維的訓(xùn)練，所謂核心素質(zhì)自然會(huì)實(shí)現(xiàn)。歷史課程的初高中銜接難題，單純以知識(shí)鏈接很難圓滿，建立階梯性的思維素質(zhì)水平目標(biāo)，或許矛盾迎刃而解。

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2017－07-28

趙娜，天津古籍出版社編審，主要研究方向?yàn)榭脊艑W(xué)史等。

【責(zé)任編輯：李婷軒】