林德田

（晉江市平山中學(xué)，福建晉江362200）

家國(guó)情懷教育的本質(zhì)是培養(yǎng)天下情懷*

林德田

（晉江市平山中學(xué)，福建晉江362200）

核心素養(yǎng)，家國(guó)情懷，天下情懷，民族精神，國(guó)際視野

新版《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（征求意見稿）（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）提出的高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中的“家國(guó)情懷”旨在通過高中歷史教育，引導(dǎo)學(xué)生探究歷史并形成具有社會(huì)責(zé)任與人文追求的精神品質(zhì)。其基本內(nèi)涵是：“學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，以服務(wù)于國(guó)家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會(huì)的進(jìn)步為使命?！雹佟镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》（征求意見稿）。這與中華民族的鄉(xiāng)土觀念、家國(guó)一體、民族自強(qiáng)、精忠報(bào)國(guó)、和諧共存、天下為公等傳統(tǒng)思想觀念和行為準(zhǔn)則是相互契合的。近幾年，作為高中歷史教學(xué)風(fēng)向標(biāo)的歷史高考全國(guó)卷，在考查學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)時(shí)也較多涉及“家國(guó)情懷”。如2012年全國(guó)卷第30題關(guān)于晚清狀元張謇為發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)“捐棄所恃，舍身喂虎”而投身實(shí)業(yè)的壯舉題；2015年全國(guó)I卷第26題有關(guān)宋代東南沿海地區(qū)出現(xiàn)的海上保護(hù)神媽祖和婦幼保護(hù)神臨水夫人等民間崇拜得到朝廷認(rèn)可題；2016年新課標(biāo)全國(guó)甲卷第27題關(guān)于清乾隆年間福建各地族譜中大量關(guān)于入臺(tái)族裔回鄉(xiāng)請(qǐng)祖先牌位赴臺(tái)的記載驟然增多的原因探討題；2016年全國(guó)丙卷第30題關(guān)于1932年出產(chǎn)的一款“抗敵牌火柴”上的圖案表明全國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)高漲題。這些題目從個(gè)人追求與國(guó)家振興、民間信仰與國(guó)家穩(wěn)定、宗族尋根與祖國(guó)統(tǒng)一、廣告宣傳與抗日救亡等方面入題，很好地考查了學(xué)生的家國(guó)情懷素養(yǎng)。

當(dāng)然，在理解高中歷史“家國(guó)情懷”教育內(nèi)涵的時(shí)候，萬(wàn)萬(wàn)不可狹隘地理解“家國(guó)”，認(rèn)為只有“家”與“國(guó)”兩個(gè)層次，其實(shí)還應(yīng)有第三個(gè)層次，那就是“天下”。古人常把“家國(guó)天下”作為一個(gè)詞來(lái)理解，并賦予了個(gè)人抱負(fù)、集體寄托、民族理想和公民憧憬的內(nèi)涵，②許章潤(rùn)：《論“家國(guó)天下”——對(duì)于這一偉大古典漢語(yǔ)修辭義理內(nèi)涵的文化政治學(xué)闡發(fā)》，《學(xué)術(shù)月刊》2015年第10期。在云及人生追求“齊家、治國(guó)、平天下”時(shí)也是三個(gè)層次一氣呵成。當(dāng)然，從古至今，人們對(duì)“天下”的理解是不盡相同的。早期所謂“普天之下，莫非王土”所說的天下，視國(guó)政所及之處為天下；后來(lái)知道中國(guó)之外還有“四夷”，天下也就包含了夷狄戎蠻；到了明清時(shí)期，認(rèn)識(shí)到天下除了中國(guó)之外還有“萬(wàn)國(guó)”，也就是我們現(xiàn)在所說的“世界”，是包括中國(guó)在內(nèi)的整個(gè)世界。新課標(biāo)在闡述“家國(guó)情懷”的培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)首先提出“從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情，具有家國(guó)情懷，形成對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感；能夠認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢(shì)，形成對(duì)中華民族的認(rèn)同感，具有民族自信心和自豪感；了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義；認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立道路自信、理論自信、制度自信和文化自信……”③《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（征求意見稿）。而后進(jìn)一步提出“了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，形成廣闊的國(guó)際視野”。④《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（征求意見稿）。由此看來(lái)，新課標(biāo)中有關(guān)“家國(guó)情懷”的外延顯然是擴(kuò)展至整個(gè)世界的，廣義上的家國(guó)情懷從本質(zhì)上來(lái)說應(yīng)該是“天下情懷”，體現(xiàn)了“中國(guó)的世界、世界的中國(guó)”①《中國(guó)的世界 世界的中國(guó)——中國(guó)十大使訪談》，《南風(fēng)窗》2009年第21期。的理念，也符合我國(guó)“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的總體要求。近年來(lái)，歷史高考全國(guó)卷在世界史考查方面，體現(xiàn)開放性國(guó)際視野并契合我國(guó)現(xiàn)今治國(guó)理念方略和價(jià)值追求的題目并不鮮見。比如，2015年全國(guó)乙卷第35題，世界銀行20世紀(jì)80年代大量增加新興獨(dú)立國(guó)家貸款項(xiàng)目，與我國(guó)現(xiàn)階段大力推進(jìn)的“一帶一路”和“亞投行”等共謀世界發(fā)展的倡議相映襯；再如，2015年全國(guó)乙卷第32題，古羅馬正義女神蒙蔽雙眼、高擎天秤、手握利劍的塑像，體現(xiàn)的是羅馬法追求文明、公正、法治的精神，與我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀相呼應(yīng)。所以，從歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)的相互關(guān)系和育人終極目標(biāo)來(lái)看，高中歷史家國(guó)情懷教育的本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生擁有天下的情懷。只有這樣，才能讓高中歷史教育在提高公民意識(shí)、建設(shè)幸福家庭、增強(qiáng)民族凝聚力、培育社會(huì)責(zé)任感、拓展國(guó)際視野、樹立世界意識(shí)等方面發(fā)揮出應(yīng)有的教育價(jià)值。下面僅就高中歷史家國(guó)情懷教育中培養(yǎng)天下情懷的內(nèi)容取向談幾點(diǎn)看法。

一、傳承中華傳統(tǒng)，樹立家國(guó)同構(gòu)意識(shí)

自古以來(lái)，中國(guó)社會(huì)就是一個(gè)家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)，家是國(guó)的基礎(chǔ)，國(guó)是家的放大。從夏朝“家天下”和西周時(shí)期形成的宗法制為起源，家國(guó)同構(gòu)的意識(shí)一直對(duì)中國(guó)人影響甚深?！凹覈?guó)同構(gòu)”是中國(guó)傳統(tǒng)宗法社會(huì)的顯著特征，家庭、家族和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面具有高度的共同性。②李學(xué)才：《孟子仁和哲學(xué)研究》，中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年。中國(guó)古代傳統(tǒng)家庭以父家長(zhǎng)為核心，家族以族長(zhǎng)為核心，在國(guó)家政權(quán)結(jié)構(gòu)中，則以君主為核心，由中央的三公九卿以至地方的州、郡、縣長(zhǎng)官構(gòu)成的嚴(yán)密的政治組織系統(tǒng)，即中央集權(quán)制度。同時(shí)，中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)中，由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封閉性，農(nóng)民對(duì)“家”的認(rèn)同自然而然地延伸為對(duì)“國(guó)”的認(rèn)同，在農(nóng)民的心目中，理想的國(guó)家政治關(guān)系成了家族關(guān)系的自然放大，官吏被稱為“父母官”，理想的皇帝就是“愛民如子”的“慈父”，這種政治認(rèn)同的傳導(dǎo)機(jī)制就形成了傳統(tǒng)中國(guó)“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)結(jié)構(gòu)。③任劍萍：《對(duì)中國(guó)古代“家國(guó)同構(gòu)”之探析》，《文教資料》2009年第9期。在這樣的結(jié)構(gòu)下，家與國(guó)是相通的，父權(quán)與君權(quán)是相互為用的，治家和治國(guó)的規(guī)則是通用的。特別是漢代以后，儒家思想逐漸成為中國(guó)的正統(tǒng)思想，“在家盡孝，為國(guó)盡忠”成為中華傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要思想觀念，漢代經(jīng)學(xué)提出的“家國(guó)同構(gòu)”理論就是整合忠孝觀念，所謂“求忠臣必于孝子之門”，④范曄：《后漢書》卷26，《韋彪傳》。實(shí)際是一種由孝勸忠的方法。中華傳統(tǒng)中的宗法制、儒家思想和中央集權(quán)制度在維系家族穩(wěn)定、社會(huì)安寧和國(guó)家發(fā)展等方面發(fā)揮了積極的作用，其中許多精華在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有著積極的意義。

現(xiàn)行的高中歷史教材中，此類教學(xué)素材極其豐富。中國(guó)古代政治史開篇即以家族血緣關(guān)系為紐帶的宗法制、分封制、禮樂制為鋪墊，進(jìn)而闡述中央集權(quán)制度與兩千多年來(lái)國(guó)家政治發(fā)展的關(guān)系；中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史則側(cè)重講述以家庭為單位的男耕女織小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，說明小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與我國(guó)農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的密切關(guān)系；中國(guó)古代文化史也是以儒家思想的形成、發(fā)展、變化為核心，闡述個(gè)人修為、理想抱負(fù)與國(guó)家治理政策之間的關(guān)系。中國(guó)古代史教材內(nèi)容無(wú)處不體現(xiàn)中華民族世代相傳家國(guó)同構(gòu)的思想意識(shí)，在教育教學(xué)中應(yīng)很好地把握和運(yùn)用。

二、注重德行修養(yǎng)，培育民族自強(qiáng)精神

本次新課標(biāo)修訂的根本指針是“立德樹人”，中華民族歷來(lái)就是一個(gè)崇尚德行修養(yǎng)的民族，并且十分注重個(gè)人的品德修為與效忠家國(guó)相聯(lián)系?！抖Y記·大學(xué)》提出的八目“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，成為千百年來(lái)中華民族有為之士的行為準(zhǔn)則和目標(biāo)追求。西漢名將霍去病“匈奴未定，何以家為？”的誓言，南宋文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的赤子之心，近代革命黨人秋瑾“拼將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回”的報(bào)國(guó)決心，少年周恩來(lái)在中華不振、洋人橫行的民族屈辱時(shí)代提出“為中華崛起而讀書”的肺腑強(qiáng)音，青年毛澤東發(fā)出“問蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的歷史叩問。凡此種種唯民族國(guó)家利益高于一切、將個(gè)人身死置之度外的家國(guó)情懷，影響了一代又一代中華兒女。宋代理學(xué)家朱熹提出的為人“八德”，即“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，近代孫中山、蔡元培等人在此基礎(chǔ)上提出了“新八德”，即“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”，調(diào)整了“孝”與“忠”，“家”與“國(guó)”的位置，表明民族和國(guó)家利益高于家族利益的觀念，既是對(duì)古人“教孝即教忠”的繼承，也適應(yīng)了近代以來(lái)“國(guó)家至上”的價(jià)值觀。其中的“忠”擺在首位，這說明盡忠報(bào)國(guó)是每個(gè)人的責(zé)任，屬于道德自覺意識(shí)和價(jià)值目標(biāo)，是道德的核心；“孝、仁、愛”是生生不息的尊老愛家愛人之心，屬于情感表達(dá)和價(jià)值動(dòng)源，是道德的基礎(chǔ)；“信、義、和、平”是誠(chéng)實(shí)守信、重義輕利、求真務(wù)實(shí)、追求和諧的修養(yǎng)，屬于人格要求和社會(huì)價(jià)值，是道德品質(zhì)、精神境界和價(jià)值導(dǎo)向。孫蔡“新八德”涵蓋了個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家之間的道德關(guān)系，與我國(guó)現(xiàn)階段提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”也是一致的。只有在高中歷史教育中融入德行修養(yǎng)、民族自強(qiáng)的家國(guó)情懷教育，才能讓學(xué)生注重個(gè)人品德修為，對(duì)祖國(guó)產(chǎn)生認(rèn)同感，才會(huì)以民族復(fù)興為己任，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不懈努力，這樣的教育是功在千秋的事業(yè)。

比如，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)高中歷史中“戊戌變法”“辛亥革命”“五四運(yùn)動(dòng)”“國(guó)民革命”“抗日救亡運(yùn)動(dòng)”等內(nèi)容的時(shí)候，教師可以創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，讓學(xué)生思考，如果自己處身于當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，能否也勇敢地站出來(lái)為民族振興和保家衛(wèi)國(guó)而甘愿拋頭顱、灑熱血？學(xué)生在思考過程中就會(huì)明確自己的價(jià)值取向，審視自己的行為，把自己的思想行為與歷史上的熱血青年、仁人志士做比照，在潛移默化中提升學(xué)生的品德修養(yǎng)和人生追求，幫助學(xué)生成長(zhǎng)為有志向、有抱負(fù)、有民族自強(qiáng)精神的青年。

三、胸懷古今中外，形成開放國(guó)際意識(shí)

其實(shí)，家國(guó)情懷在中國(guó)古代國(guó)家意識(shí)尚不甚明確的情況下，常常自然而然地體現(xiàn)為天下情懷。如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等。這里的“天下”有黎民百姓、大眾社會(huì)之意，其實(shí)就是一種普世情感，是針對(duì)天下蒼生的。古人尚能如此志在天下，作為今天的我們，更要意識(shí)到家國(guó)之外更有真正的天下，那就是整個(gè)世界。此次修訂的新課標(biāo)家國(guó)情懷的培養(yǎng)目標(biāo)中包含了了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，形成廣闊的國(guó)際視野，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的要求。對(duì)家國(guó)情懷的教學(xué)要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，以服務(wù)于國(guó)家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會(huì)的進(jìn)步為使命，這其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)家國(guó)情懷教育要延伸到關(guān)乎人類命運(yùn)共同體的國(guó)際意識(shí)教育。

在高中歷史教育中，國(guó)際意識(shí)一般被理解為一種情感、態(tài)度和價(jià)值觀，就是要培養(yǎng)學(xué)生形成一種寬廣、開放、平等的國(guó)際心態(tài)，主動(dòng)地去了解世界，了解人類社會(huì)歷史發(fā)展的共性和個(gè)性，公正客觀地對(duì)待和尊重世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族的文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)和汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果。主要包括國(guó)際理解與平等意識(shí)、國(guó)際依存與合作意識(shí)、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與交流意識(shí)、國(guó)際和平與正義意識(shí)等。①朱永文：《中學(xué)歷史教學(xué)中的國(guó)際意識(shí)教育》，《教學(xué)與管理》2006年第9期。國(guó)際意識(shí)要求我們能夠引領(lǐng)學(xué)生從世界這個(gè)大視角去探討中國(guó)在世界整體中的作用和地位，去關(guān)注全人類的共同發(fā)展和前途命運(yùn)。

比如，我們?cè)谶M(jìn)行中國(guó)古代史教學(xué)時(shí)，不要一味地強(qiáng)調(diào)中國(guó)的科學(xué)技術(shù)比國(guó)外早多少年，因?yàn)槠浣Y(jié)果只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生形成一種狹隘的愛國(guó)主義觀念。其實(shí)，并不是中國(guó)所有的科學(xué)技術(shù)成果都早于西方，中國(guó)古代數(shù)學(xué)雖有勾股定理和圓周率，但整體發(fā)展水平還是落后于古巴比倫、古埃及；古希臘、古羅馬民主法制對(duì)世界的影響力也是我國(guó)古代政治制度所無(wú)法比擬的。世界各國(guó)的文明在發(fā)展時(shí)間上有早有遲，內(nèi)容上也有千差萬(wàn)別，我們要以開放的史學(xué)發(fā)展觀引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史的差異性，尊重異域歷史文化，懂得各國(guó)各地區(qū)歷史文化都有其獨(dú)特的價(jià)值與魅力。同時(shí)，在高中歷史教學(xué)中，一定要將同一時(shí)期中外歷史進(jìn)行橫向比較，有效地整合中外歷史知識(shí)，讓學(xué)生養(yǎng)成從世界看中國(guó)、從中國(guó)反觀世界的思維習(xí)慣，在相互參照中形成世界整體發(fā)展觀，正確認(rèn)識(shí)世界文明的發(fā)展進(jìn)程，從而明確“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”的思想觀念，進(jìn)而形成與時(shí)俱進(jìn)、改革開放、振興中華的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

新課標(biāo)提出的家國(guó)情懷教育為我們高中歷史教學(xué)設(shè)定了一個(gè)走向更加高端的育人目標(biāo)，在傳承中華傳統(tǒng)培養(yǎng)學(xué)生德行修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生樹立家國(guó)同構(gòu)意識(shí)，培育其民族自強(qiáng)精神；同時(shí)，更要讓學(xué)生養(yǎng)成“天下情懷”，胸懷古今中外，形成平等、包容、開放的國(guó)際意識(shí)。只有這樣，才能讓高中歷史教育服務(wù)于國(guó)家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會(huì)的共同進(jìn)步。

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0457-6241（2017）17－0044－04

2017－07-14

* 本文系福建教育學(xué)院資助的福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：JZ160529）階段性研究成果。

林德田，中學(xué)高級(jí)教師，福建省晉江市平山中學(xué)歷史教師，福建省中學(xué)歷史學(xué)科教學(xué)帶頭人，主要從事歷史學(xué)科教育教學(xué)方法和現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用等研究。

【責(zé)任編輯：李婷軒】