娜響

（普洱學(xué)院，云南普洱 665000）

民族音樂作為一個民族的文化結(jié)晶，其中蘊含著一個民族的風(fēng)俗、精神、靈魂，是音樂中極具內(nèi)涵的樂種。但是隨著時代的發(fā)展，民族音樂受到非主流音樂的沖擊，導(dǎo)致其傳承受到挑戰(zhàn)，高校作為中國文化傳承的重要陣地，應(yīng)重視高校民族音樂教學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。

1 高校民族音樂教學(xué)現(xiàn)狀

1.1 學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)熱情

目前，民族音樂不為迎合當(dāng)下音樂的潮流走向，大多人可能對其不了解，滇西南的高校進(jìn)行民族音樂教學(xué)往往采取就近原則，教授內(nèi)容大多為滇西南題材方面的音樂，并且還原原生態(tài)音樂現(xiàn)場之感較為突出，往往使得其音樂風(fēng)格與當(dāng)下流行音樂的風(fēng)格大不相同，容易使得學(xué)生對于學(xué)習(xí)此類民族音樂并無激情。此現(xiàn)象是高校民族教學(xué)遇到的最大問題，學(xué)生積極性不高，對于教學(xué)極為不利，也是高校教師最棘手的問題之一。

1.2 教師教學(xué)不夠?qū)I(yè)

滇西南高校民族音樂教學(xué)大多為滇西南音樂，音樂中獨有的民族語言也是教學(xué)的重點與難點。如佤族，其音樂多為傳統(tǒng)民族民間音樂，民族語言很強(qiáng)，歌詞只有用佤語這種母語演唱其特色和風(fēng)格才更突出，而教師大多不會說佤語，或者對于佤語不精通。其次，其音樂的節(jié)奏、語調(diào)不僅與當(dāng)?shù)卣Z境有關(guān)，與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗有關(guān)聯(lián)，還與教師的專業(yè)知識有異。因此，在面對民族音樂教學(xué)時，教師對于語言、風(fēng)俗、情感等把握不夠?qū)I(yè)，是當(dāng)下民族音樂教學(xué)面臨的難題。

1.3 教學(xué)體制過于落后

高校傳統(tǒng)的音樂教學(xué)，學(xué)生均屬于被動的接受知識，其教育體制過于落后，對于培養(yǎng)學(xué)生興趣有一定影響，因此民族音樂的教學(xué)模式，應(yīng)當(dāng)根據(jù)時代發(fā)展的需要進(jìn)行改革，利用現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行教學(xué)，把圖片、音頻、視頻等引用到教學(xué)中，對于激發(fā)學(xué)生興趣以及活躍課堂有一定作用。

2 高校民族音樂創(chuàng)新發(fā)展策略

2.1 建立雙語專業(yè)民族音樂教師機(jī)制

民族音樂遭遇問題有語言問題，因此，培養(yǎng)雙語民族音樂教師十分必要，但是高校若獨立培養(yǎng)雙語民族音樂教師，將要花費大量的人力物力，因此，建立專門的雙語民族音樂機(jī)制十分重要。專業(yè)化民族音樂教師培養(yǎng)機(jī)制的要求是：第一，教學(xué)人員具備較高專業(yè)能力，對少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣、語言俗語、音樂情感等都要有一定研究，只有這樣才能培養(yǎng)較高素質(zhì)學(xué)生。第二，教師應(yīng)當(dāng)具有認(rèn)真謙虛的態(tài)度，高校教師是教師中的高層，其擁有較多的優(yōu)越感，若再去進(jìn)行學(xué)習(xí)，未免有所不適應(yīng)，因此，應(yīng)正確處理高校教師的學(xué)習(xí)態(tài)度問題。綜上，建立專業(yè)高校民族音樂的教育機(jī)構(gòu)，不僅節(jié)省教育成本，對教師交流經(jīng)驗及改變學(xué)習(xí)態(tài)度也有一定作用。

2.2 建立多樣化教學(xué)模式

少數(shù)民族音樂教學(xué)不能沿用傳統(tǒng)教學(xué)模式，其生僻難懂，不符合當(dāng)下的潮流音樂的判定，傳統(tǒng)音樂教學(xué)模式會削弱學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂的熱情，因此，建立多樣化教學(xué)模式十分必要。如，戶外采風(fēng)式教學(xué)及參與式教學(xué)，是學(xué)生融入、感知各民族音樂的教學(xué)手段。有利于增強(qiáng)學(xué)生對音樂的敏感和想象力。其二為討論式教學(xué)，學(xué)生在討論中學(xué)習(xí)音樂，不僅增加課堂活躍度，也能激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。其三為提問式教學(xué)，在提問中學(xué)習(xí)，對于督促學(xué)生的學(xué)習(xí)較為有效，同時教師也可跟隨學(xué)生共同思考，提高學(xué)習(xí)效率。其四為自主化教學(xué)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在課堂上只需做出分析總結(jié)，教師加強(qiáng)對學(xué)生的引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。綜上，不同教學(xué)模式培養(yǎng)學(xué)生的能力有所不同，建立多樣化音樂教學(xué)，對于當(dāng)下發(fā)展民族音樂的教學(xué)將是一種趨勢。

以佤族音樂為例分析改革要點。佤族音樂佤族的民歌多為羽調(diào)式和徵調(diào)式，旋律常用La、do、re、或 so、do、re、為骨干音，音區(qū)偏低，音域較窄。而有些教師因為缺乏實地調(diào)查等因素并不清楚佤族音樂結(jié)構(gòu)，主要調(diào)式和音列、甚至旋律等等，這對于教學(xué)極為不利。因此教師一定加強(qiáng)各方面的素養(yǎng)才能勝任此任務(wù)。《月亮升起來》是佤族經(jīng)典歌曲，歌詞為“月亮升起來喲，山寨靜悄悄，晚風(fēng)輕輕吹，心兒多舒暢，彈起我心愛的小三弦，心上的姑娘快快來，哎…哎…快快來?！倍秘粽Z演唱，沒有語言基礎(chǔ)，必定十分繞口，作者用漢語簡單翻譯為：“克烤利別公哎…涅永眼如，噴哦愧不繞永，難而愧不繞二，愧不繞餓頂，啊龍累，愧不繞餓頂啊龍累，哎

…啊龍累，哎…啊龍累，哎…啊龍累…”。第二，教授者更應(yīng)該因材施教，使教學(xué)手段更豐富，啟發(fā)和引導(dǎo)更加合理化，學(xué)生對漢語的接受度較高，這樣的教學(xué)手段根據(jù)漢語習(xí)慣進(jìn)行轉(zhuǎn)化，提高接受者的興趣。另外教師在進(jìn)行教學(xué)時，除了具備過硬的專業(yè)技能等知識外，很有必要了解各少數(shù)民族的民風(fēng)民俗，以及他們豐富多彩的音樂特點，并結(jié)合具體情景分析從而進(jìn)行聲表結(jié)合的教唱方式，這樣才利于高校民族音樂教學(xué)。

2.3 拓展學(xué)生們的音樂審美，提升綜合音樂感知力

高校音樂教師應(yīng)當(dāng)在指導(dǎo)學(xué)生有效提升對民族音樂的感知能力同時，進(jìn)一步培養(yǎng)他們審視音樂美的視野，為此，我們教師要積極學(xué)習(xí)創(chuàng)新的教學(xué)思想和教學(xué)方法，打破傳統(tǒng)音樂教學(xué)中的弊端，一改往期教學(xué)方式，讓課堂上導(dǎo)入和引導(dǎo)學(xué)生思維發(fā)散的方式更加靈活，多元，與此同時，在教學(xué)關(guān)系的保持上，還要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，全面提升他們的自主參與意識，有效激發(fā)他們自主學(xué)習(xí)的動能。民族音樂中所塑造的意境給人以更多的美感，帶給人無限的遐想空間，是陶冶學(xué)生情操，開拓學(xué)生的藝術(shù)視野，加深學(xué)生對民族音樂文化的理解的必要途徑之一。

為了實現(xiàn)這一民族音樂的教學(xué)目的，有條件的學(xué)校還可將民族音樂課的課堂教學(xué)延伸到音樂舞臺上，達(dá)到理論與實踐教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。而當(dāng)民族音樂與民族舞蹈結(jié)合起來的時候，必然會創(chuàng)造出另外一種教學(xué)的深意，也為更多的高校學(xué)生提供了一種展示自我才能、魅力的平臺和途徑，培養(yǎng)和強(qiáng)化了學(xué)生的表演天賦。民族音樂文化中蘊含著一個民族的精神，繼承和弘揚民族文化，是每個公民的傳統(tǒng)美德，民族音樂在繼承和發(fā)揚的過程中，很可能會遭受到挫折，但是，只要堅持不懈，努力做好教育工作，就一定會將民族音樂文化發(fā)揚光大。

目前民族音樂雖是中國文化精華，卻不被大眾所喜愛，不僅在于其風(fēng)格不同，也有其生僻難懂的因素，民族音樂傳承遭遇挑戰(zhàn)。而高校作為文化傳承之地，傳承民族音樂是其主要任務(wù)。因此，需要高校民族音樂教師對音樂教學(xué)模式方法進(jìn)行創(chuàng)新。

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