鄧笑然

（西安翻譯學(xué)院文學(xué)院，陜西西安 710105）

1 信息化社會(huì)的后現(xiàn)代征候及其“眾媒”特征的顯現(xiàn)

信息化是日本學(xué)者1960年代提出的概念，而后在西方被廣泛接受和使用。在中國(guó)信息化也成為我國(guó)社會(huì)的高頻詞匯之一。它所指的是培育、發(fā)展以智能化工具為代表的新的生產(chǎn)力，并使之造福于社會(huì)的歷史過(guò)程。其具有全局性，所以信息化常常是指全社會(huì)各領(lǐng)域的信息化建設(shè)，由國(guó)家來(lái)推動(dòng)，各級(jí)單位、個(gè)人具體落實(shí)的社會(huì)化歷史過(guò)程。

當(dāng)信息化成為全球生產(chǎn)力發(fā)展的總體趨勢(shì)時(shí)，其影響到的是從國(guó)家到個(gè)體人的所有存在和運(yùn)行的方式，甚至影響到其內(nèi)在的精神生活和狀況。那么，信息化的歷史過(guò)程必然深刻影響著民族精神的發(fā)展?fàn)顩r。一般而言，這種影響人們把它看做一把雙刃劍，既有積極的一面，又有消極的一面，而自從以騰訊的微信等為代表的自媒體進(jìn)入爆發(fā)式增長(zhǎng)期以后的信息化時(shí)代，更是如此明顯地改變著人們內(nèi)在和外在的精神生活，自媒體的迅猛普及急速帶來(lái)一個(gè)令人手足無(wú)措的眾媒時(shí)代，它是以眾媒化為特征的后現(xiàn)代的信息化新時(shí)代。其注重強(qiáng)烈的個(gè)人色彩出現(xiàn)后現(xiàn)代社會(huì)的信息化發(fā)展到一個(gè)足以顛覆全部傳統(tǒng)信息傳播機(jī)制的全新格局。每個(gè)傳播個(gè)體從原來(lái)被組織過(guò)的傳播受眾一夜間轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)自由度極高的信息制作傳播源，尤其是在其剛剛興起不久的2012—2016年，眾媒的多元參與，手機(jī)移動(dòng)端、社交網(wǎng)站、公眾號(hào)、自媒體、彈幕、直播等新媒體手段猛烈沖擊以往權(quán)威信息傳播的規(guī)約程序，呈現(xiàn)為民權(quán)社會(huì)期待的信息自助式傳導(dǎo)。這是后現(xiàn)代社會(huì)典型的傳播機(jī)制和令人目不暇接的眾媒特征，人類(lèi)徹底淹沒(méi)到高密高頻的信息核爆狀態(tài)。其精神生活也被嚴(yán)重扭曲和牽制，常常被快餐式無(wú)孔不入的彈框式信息被動(dòng)接受，就像一個(gè)無(wú)法自控的敞開(kāi)式信息垃圾框，在精神上每個(gè)信息接受的個(gè)體都負(fù)重而行。這就是信息化社會(huì)越來(lái)越顯性的后現(xiàn)代征候。

2 進(jìn)入眾媒時(shí)代的信息化社會(huì)要以戰(zhàn)略眼光發(fā)展新時(shí)代的民族精神

當(dāng)然，信息化本身無(wú)論其后現(xiàn)代的征候是多么顯性，我們從人類(lèi)知性倫理的最高層面上必須面對(duì)各種影響人類(lèi)精神生活安全的洪水猛獸。在這個(gè)高度上，我們既要認(rèn)真提防其極度的負(fù)面性，又要必須從積極方面來(lái)把握其規(guī)律性，獲取有利于人類(lèi)精神文明建設(shè)的條件，化險(xiǎn)為夷。從消極方面看，信息量呈幾何級(jí)倍增的態(tài)勢(shì)及超級(jí)規(guī)模的重復(fù)信息、低效信息和泡沫信息，嚴(yán)重干擾對(duì)有效信息的篩選和對(duì)準(zhǔn)確信息的提取，大大降低了信息傳播的精準(zhǔn)性。眾媒特征在理論上無(wú)限開(kāi)放性在現(xiàn)實(shí)中也表現(xiàn)為受眾單位接受、制造、傳播錯(cuò)誤信概率大增，正確的輿論導(dǎo)向在一個(gè)具有強(qiáng)烈自我復(fù)制和傳播的信息海洋中變得十分乏力，對(duì)于正能量和優(yōu)秀的民族精神的培育和弘揚(yáng)產(chǎn)生了極為不利的因素。新聞工作在新時(shí)代的語(yǔ)境中務(wù)必要以高度的戰(zhàn)略眼光牢牢把握信息化的后現(xiàn)代性眾媒特征，在眾媒喧囂的所有領(lǐng)域控制各種陣地，主導(dǎo)、引導(dǎo)、傳播主流的精神文明。

信息化的眾媒特征，在2015年騰訊網(wǎng)企鵝智酷與清華大學(xué)新媒體研究中心聯(lián)合發(fā)布的《2015中國(guó)新媒體趨勢(shì)報(bào)告》中正式提出“眾媒時(shí)代”的認(rèn)知概念。眾媒時(shí)代的大數(shù)據(jù)、云技術(shù)采集完全可以做到對(duì)新時(shí)代各種民族精神成果的全息攝取，在公益的大型信息庫(kù)開(kāi)放性、共享性、迅捷性、便利性的運(yùn)轉(zhuǎn)條件下，還可以最大程度地全面吸收一切優(yōu)秀的精神文明成果，并交互性的借鑒、碰撞及至融合發(fā)展新時(shí)代的民族精神。這對(duì)于剛剛進(jìn)入新時(shí)代的中華民族來(lái)說(shuō)，顯得尤為重要。相對(duì)而言，中華民族精神是一種自成體系的、獨(dú)具特色的人類(lèi)智慧的結(jié)晶，但是與外部的異質(zhì)精神文明交互發(fā)展的作用在世界史上實(shí)際是較弱的，不利于民族精神的更新和提升。信息化在20世紀(jì)末以來(lái)極大地促進(jìn)了中華民族與其他民族精神的交互發(fā)展，有力地推動(dòng)各種優(yōu)秀的民族精神融入中華民族精神發(fā)展的新歷程，加快了民族精神進(jìn)化與更新。另外，高度信息化的精神生活成為常態(tài)化，在發(fā)達(dá)的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)中，眾媒的蜂起更導(dǎo)致人們?nèi)粘Ｖ辽偌s有1/3的時(shí)間是在各種網(wǎng)媒上度過(guò)。上網(wǎng)時(shí)間更加充足，各種碎片時(shí)間造就了規(guī)模龐大的“低頭一族”，眾媒化的超級(jí)互聯(lián)網(wǎng)必須成為傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族精神的主渠道、主陣地和常規(guī)平臺(tái)。

3 眾媒時(shí)代的信息化工具對(duì)發(fā)展民族精神三個(gè)方面的有利條件

眾媒時(shí)代的信息化工具飛速更新?lián)Q代，其多種信息技術(shù)、概念和軟件的研發(fā)與利用，對(duì)培育和弘揚(yáng)民族精神提供了十分有利的條件。在充分認(rèn)識(shí)信息化消極和積極兩方面影響的前提下，降解其消極的一面，務(wù)必從戰(zhàn)略上利用好信息化的有利條件。其主要表現(xiàn)在保存、傳播、教育三個(gè)方面。

信息化的眾媒傳播工具是民族精神財(cái)富保存、記錄最全面、最完整的基礎(chǔ)條件。中國(guó)是一個(gè)史學(xué)大國(guó)，中華民族有著優(yōu)良的記史傳統(tǒng)，是世界上最善于保留本民族歷史的民族。而且我們最先發(fā)明了造紙術(shù)、印刷術(shù)等記錄傳播信息的工具。但即便如此，很遺憾的是，我國(guó)對(duì)于古代甚至晚近時(shí)代發(fā)生的災(zāi)難以及民族精神演變的信息仍然不健全，大量地流失、散佚以致無(wú)稽可考者甚眾。那么，世界其他國(guó)家的情況就更加不如人意。而進(jìn)入信息化社會(huì)特別是眾媒時(shí)代的來(lái)臨，在徹底改變著災(zāi)難信息的記錄、保存、提取和分析的方式及條件。大數(shù)據(jù)(big data,mega data)，也稱(chēng)巨量資料，是在發(fā)達(dá)的新處理模式下才具有的更強(qiáng)決策力、洞察力和流程優(yōu)化能力的海量、多樣化的信息。信息處理的前提是采集和存儲(chǔ)，世界上已經(jīng)伴隨著大數(shù)據(jù)的需要涌現(xiàn)出以Factual為代表的一大批信息采集的專(zhuān)業(yè)公司，他們具有采集到全球數(shù)千個(gè)超計(jì)算云聯(lián)系起來(lái)的參照點(diǎn)的全部數(shù)據(jù)。它們龐大的計(jì)算機(jī)云內(nèi)部對(duì)海量信息以數(shù)字形式進(jìn)行了完善的錄入和存儲(chǔ)，對(duì)于民族精神史演進(jìn)的各種事實(shí)，這些專(zhuān)業(yè)采集和存儲(chǔ)技術(shù)完全能夠支撐起專(zhuān)業(yè)的、權(quán)威的數(shù)據(jù)庫(kù)基礎(chǔ)建設(shè)。這就保證了對(duì)民族精神培育和發(fā)展歷程中事件及情景的“全息”記憶，對(duì)新時(shí)代民族精神發(fā)展提供最精確的數(shù)據(jù)分析和資料存儲(chǔ)。

眾媒條件下信息工具在傳播途徑和方式上為民族精神的培育和發(fā)展提供多樣化媒介和高速、迅捷的重要傳播條件。大家所熟知的“大數(shù)據(jù)的4V特點(diǎn)”中就有兩個(gè)V——Velocity(高速)、Variety(多樣)反映了先進(jìn)的信息化工具及手段所具備的這兩個(gè)條件。傳播的媒介越來(lái)越多樣化，信息無(wú)孔不入，人們繼續(xù)研發(fā)各類(lèi)五花八門(mén)的社交軟件和虛擬平臺(tái)，任何信息一旦被提取作為傳播的主要內(nèi)容，就會(huì)分別進(jìn)入到各種渠道，以難以想象的、復(fù)雜的眾媒社交網(wǎng)絡(luò)快速傳播開(kāi)來(lái)。因此關(guān)于民族精神培育和發(fā)展的各類(lèi)歷史記憶的傳播將會(huì)比以往更加廣泛、迅捷，讓更多的人在多渠道的反復(fù)刺激下，更能銘記于心。對(duì)于發(fā)展和砥礪民族精神的各類(lèi)大小災(zāi)難、突發(fā)事件等信息在各種終端得到高頻次接收，起到警鐘長(zhǎng)鳴、居安思危的重要作用，起到“銘記歷史、緬懷先烈、珍愛(ài)和平、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)”的基本作用。因而，對(duì)于中華民族精神的弘揚(yáng)，眾媒的多元交互的渠道和高速傳播大大改觀了以往低效、不夠準(zhǔn)確、不夠生動(dòng)、不夠觸動(dòng)靈魂的局限，產(chǎn)生令人振奮的傳播效果。

眾媒時(shí)代的信息化工具對(duì)教育民族個(gè)體成員起到前所未有的提升和改進(jìn)作用。從技術(shù)上看，特別是大數(shù)據(jù)與云計(jì)算采用分布式計(jì)算架構(gòu)，通過(guò)對(duì)海量數(shù)據(jù)的挖掘，依托云計(jì)算的分布式處理、分布式數(shù)據(jù)庫(kù)、云存儲(chǔ)或虛擬化技術(shù)，將不必再采用傳統(tǒng)的隨機(jī)分析法(抽樣調(diào)查)，而是幾乎超越前人想象的采用所有眾媒渠道和平臺(tái)的數(shù)據(jù)（總體）直接進(jìn)行分析處理。這對(duì)于發(fā)展民族精神的工作來(lái)說(shuō)，從面對(duì)各種災(zāi)難、危機(jī)挑戰(zhàn)的具體事實(shí)中提煉精神價(jià)值的精度和純度將會(huì)令人更加信服、令全民族更加認(rèn)同，也更經(jīng)得起各種歷史波瀾的反復(fù)驗(yàn)證。另外，教育手段和平臺(tái)、渠道的多元微化、IMOOC化、3D化和即時(shí)化等等得以迅猛推進(jìn)。因此，在利用民族精神教育本民族成員、提升民眾的精神層次時(shí)，信息條件的眾媒化促使人們快速、正確地理解和內(nèi)化民族精神各種內(nèi)在的價(jià)值，也可以針對(duì)特殊人群制定特殊的民族精神教育方案，實(shí)現(xiàn)具體問(wèn)題具體分析、依據(jù)事實(shí)開(kāi)展工作的科學(xué)化、人性化操作。進(jìn)而全面、高效、和諧、穩(wěn)定地推動(dòng)民族精神教育的普及和提高。

4 結(jié)語(yǔ)

眾媒化的信息社會(huì)成為后現(xiàn)代語(yǔ)境中民族精神發(fā)展的全新的歷史條件，新聞傳播工作務(wù)必要以戰(zhàn)略的眼光高度重視在新時(shí)代里民族精神發(fā)展的一切消極因素和一切有利條件，牢牢把握眾媒時(shí)代信息傳播的內(nèi)在規(guī)律。

[1]鄒建松.淺析眾媒時(shí)代城市臺(tái)融合轉(zhuǎn)型路徑[J].新聞研究導(dǎo)刊,2017,8(1):295-296.

[2]蔣亞平.眾媒時(shí)代、信息實(shí)在和智媒傳播——關(guān)于我們處在一個(gè)何種傳播時(shí)代的漫思[J].新聞戰(zhàn)線,2016(23):55-58.

[3]李霞.信息化條件下培育和弘揚(yáng)民族精神的策略[J].新聞戰(zhàn)線,2016(13):121-123.

[4]讓和平的陽(yáng)光永遠(yuǎn)普照大地——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年大會(huì)上的重要講話[J].中共黨史研究,2015(9):8-11.