陳曉明

（大慶師范學(xué)院，黑龍江大慶 163712）

《踏蛇》是川上弘美的一篇重要作品，她也根據(jù)該作品獲得了1996年的芥川文學(xué)獎(jiǎng)。但在本次獲獎(jiǎng)當(dāng)中也存在著一定的爭(zhēng)議，評(píng)委對(duì)該作品甚至出現(xiàn)了兩種截然不同的評(píng)價(jià)，這也正是該作品獲獎(jiǎng)復(fù)雜性的體現(xiàn)。在本研究中，對(duì)該作品從蛇的意義角度入手，試圖能夠更好的實(shí)現(xiàn)該作品的解讀與了解。

1 層層解讀

從藝術(shù)風(fēng)格角度來(lái)說(shuō)，川上弘美的作品大多具有著模糊、曖昧不清以及較為怪異的氛圍，人物出現(xiàn)突然，莫名消失，每一種事件在不需要理由的情況下即會(huì)發(fā)生，且處于其中的人物在面對(duì)該種事件時(shí)卻能坦然接受，并因此具有著較強(qiáng)的神秘性。對(duì)于整個(gè)世界來(lái)說(shuō)，其是一個(gè)整體，對(duì)于不同物種而言，無(wú)論是人還是動(dòng)植物，都具有著能夠隨意轉(zhuǎn)化以及富有生命力的特征?？梢哉f(shuō)，怪異同日常、虛構(gòu)同現(xiàn)實(shí)之間的重疊交織，正是川上弘美所建立起的文學(xué)世界。

在《踏蛇》當(dāng)中，其主要的情節(jié)即文章中的主人公佐洋在公園中不小心踩到的一條蛇變身成她的媽媽，并引誘她進(jìn)入到蛇的世界。之后，主人公則在一種似有似無(wú)的怪異氛圍當(dāng)中進(jìn)項(xiàng)抵抗。但在該過(guò)程當(dāng)中，其也并不是以全部直線的方式抵抗，而在該過(guò)程當(dāng)中也具有妥協(xié)的想法與瞬間。

在川上弘美的作品當(dāng)中，人同動(dòng)物之間的轉(zhuǎn)換是其實(shí)際創(chuàng)作當(dāng)中的主要特點(diǎn)，如人同泥鰍之間的轉(zhuǎn)換、人同馬之間的轉(zhuǎn)換等。但對(duì)于蛇來(lái)說(shuō)，因其對(duì)于人的印象更多的是恐懼、厭惡等，對(duì)此，在該作品中人同蛇之間的轉(zhuǎn)化中，不僅給讀者帶來(lái)了一種較強(qiáng)的感官刺激，還具有著一種驚心動(dòng)魄的感覺(jué)。在小說(shuō)當(dāng)中，有一段較為典型的敘述，即蛇在引誘主人公不成的情況下，對(duì)主人公進(jìn)行了身體方面的攻擊，如從主人公的手臂鉆進(jìn)耳朵變成液體，以液體形式經(jīng)三半規(guī)管進(jìn)入到主人公的大腦當(dāng)中，在遍布全身的情況下使主人公體會(huì)到了“如同瘧疾一樣的高燒”。在該段描寫(xiě)當(dāng)中，即如同教科書(shū)一樣對(duì)物體進(jìn)入到另一物體的過(guò)程進(jìn)行了清晰且詳盡的說(shuō)明，在對(duì)讀者聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)以及視覺(jué)想象空間最大限度激活的情況下進(jìn)一步提升了感受效果，在使場(chǎng)景超越荒誕的情況下使小說(shuō)具有了更具有藝術(shù)張力的敘事空間。在人、蛇間肢體交融描寫(xiě)當(dāng)中，不僅是對(duì)兩個(gè)物種在本質(zhì)方面不同的體現(xiàn)，也是對(duì)兩者之間復(fù)雜關(guān)系的一種曖昧暗示。從小說(shuō)抽象角度來(lái)說(shuō)，在人蛇交融的情況下，也可以說(shuō)是對(duì)于人生景況的一種暗喻，在主客體之間，不僅具有互補(bǔ)，也存在逆反，即如同人在人生當(dāng)中的某一階段出現(xiàn)源自本能的掙扎一樣。

同時(shí)，在該作品當(dāng)中，也體現(xiàn)出了主人公的孤獨(dú)。在蛇對(duì)主人公進(jìn)行引誘時(shí)，經(jīng)常說(shuō)的一句話即是“蛇的世界真的很溫暖呢！”從中即可以了解到，主人公在實(shí)際世界當(dāng)中并沒(méi)有得到充分的溫暖，也可以說(shuō)蛇的引誘很可能是主人公內(nèi)心孤獨(dú)的一種象征與體現(xiàn)。在作品當(dāng)中，如果說(shuō)人同人之間溝通困難情況的存在是主人公獨(dú)自一人能夠坦然面對(duì)的原因，但主人公“隔著墻壁感覺(jué)”的存在，積極表明其溝通的前提即是否定。在該種邏輯推演當(dāng)中，主人公實(shí)際人生當(dāng)中所就有的感受則具有了較為清晰的特征。此外，該作品當(dāng)中也存在著對(duì)傳統(tǒng)家族文化的反叛。主人公同其家人之間具有著若即若離的關(guān)系，住持的妻子、西子的姑媽都是蛇，可以說(shuō)其所處的環(huán)境存在著嚴(yán)重的不確定性，可以說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中所體會(huì)到的焦灼以及荒誕感正同這種不確定性具有著十分緊密的聯(lián)系。在該作品當(dāng)中，曾祖父與鳥(niǎo)同居的故事可以說(shuō)是最具有傳統(tǒng)家族文化瓦解的意義，如同黑色幽默一樣，不僅神秘，而且美麗，可以說(shuō)是一種在日常生活場(chǎng)景當(dāng)中鑲嵌的寓言，對(duì)于這同樣具有較多及解釋可能性的引寓言，在小說(shuō)當(dāng)中，主人公不僅沒(méi)有對(duì)曾祖父譴責(zé)，也沒(méi)有替曾祖母叫屈，也正是小說(shuō)對(duì)普通“意義”的一種瓦解體現(xiàn)。

2 蛇的象征

對(duì)于蛇來(lái)說(shuō)，人類受到蛇引誘的描寫(xiě)最早出現(xiàn)在西方的《圣經(jīng)》當(dāng)中，在受到引誘之后，亞當(dāng)夏娃吃了智慧果，并從神界降到人界，受到了各種各樣的苦楚與懲罰。該種描寫(xiě)也使得蛇成為了魔性的一種原型。在西方，其在哲學(xué)、文學(xué)以及宗教等很多領(lǐng)域都以此對(duì)不同的命題進(jìn)行了闡法。而在《踏蛇》這個(gè)作品當(dāng)中，蛇所具有的意義與形象則具有著較為模糊的特點(diǎn)，除了能夠以前文對(duì)其進(jìn)行粗略的闡釋以外，從人性角度來(lái)說(shuō)，其也是“魔性”的一種延續(xù)，這也是為什么主人公在同蛇抗?fàn)幍倪^(guò)程，需要下意識(shí)捍衛(wèi)人性的一個(gè)原因。而在抗?fàn)幍耐瑫r(shí)，主人公還具有著一定的矛盾情緒，即蛇在使其不自覺(jué)害怕的同時(shí)也覺(jué)得蛇化身成的女人很美，喜歡她的臉，喜歡她給自己做的飯菜。可以說(shuō)，渴望與排斥、適應(yīng)與拒絕、喜歡與厭惡始終交織在主人公的心頭。而當(dāng)主人公被蛇的軀體纏住時(shí)，其也感覺(jué)到女人的身體當(dāng)中有些東西同自己具有相同的性質(zhì)，并從中在感覺(jué)到

一定刺痛感的同時(shí)也感覺(jué)到了一種愉快。如果一開(kāi)始蛇的形象表現(xiàn)的是誘惑的象征，那么媽媽身份當(dāng)種則是蘊(yùn)含著女兒同母親在生命上的延續(xù)，更是一張蛇、人世界的混淆，在從蛇身上體味到復(fù)雜情感時(shí)，也正是說(shuō)明這種誘惑正是來(lái)自主人公的內(nèi)心，而并非是來(lái)自外部世界。這也就說(shuō)明了，作品當(dāng)中“蛇媽媽”的形象正是主人公能內(nèi)心情感的變形與外化，“蛇媽媽”同主人公正可以說(shuō)是主人公人格分裂的兩部分。有學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，近代人的靈魂是一種分裂了得靈魂，而在藝術(shù)沖突方面，也正是人物在性格分裂方面的沖突，在人物情感的悵惘以及激動(dòng)當(dāng)中，不再具有類似古典藝術(shù)的靜穆，在浪漫型藝術(shù)當(dāng)中，古典藝術(shù)所避免的痛苦、丑陋以及罪惡等在其中占據(jù)了較大的地位。當(dāng)然，我們不是對(duì)《踏蛇》的積極性、消極性或者是藝術(shù)類型進(jìn)行論證，從中所需要了解的，即人格分裂可以說(shuō)是近代人們普遍存在的一種心靈動(dòng)態(tài)，同精神浮躁匱乏以及競(jìng)爭(zhēng)激烈具有一定的關(guān)系。對(duì)此，對(duì)于該作品當(dāng)中的主人公來(lái)說(shuō)，其代表著理性，而“蛇媽媽”所代表的則正是其內(nèi)心的非理性部分，以此使當(dāng)代人對(duì)于理性的叛逆以及困惑欲望通過(guò)人蛇交融的方式得到凸顯。在小說(shuō)的后半部分，敘事節(jié)奏逐漸加快，蛇對(duì)于主人公的引誘具有了更大的力度，在步步緊逼的情況下，使得主人公在一條河流當(dāng)中同“蛇女人”進(jìn)行了一場(chǎng)勢(shì)均力敵的搏斗。在該場(chǎng)景當(dāng)中，具有著更濃的象征意味，首先，時(shí)間元素得到了突出，即表明這并不是一場(chǎng)個(gè)體的、偶然的搏斗，而是一種來(lái)自人類非理性同理性之間的搏斗。地點(diǎn)方面，河流也具有時(shí)間的隱喻。其次，是搏斗的結(jié)果。在主人公同蛇勢(shì)均力敵的搏斗當(dāng)中，正表明了在當(dāng)代社會(huì)，理性同非理性、人性同蛇正是一個(gè)處于不斷搏斗的永恒過(guò)程。

3 結(jié)語(yǔ)

從人的變身角度對(duì)人的異化現(xiàn)象進(jìn)行關(guān)注，在以往各國(guó)的文學(xué)作品當(dāng)中有很多，卡夫卡的《變形記》即是其中的代表。異化概念抽象性的存在，也使得人們?cè)诿鎸?duì)作品時(shí)具有著多種多樣的解讀方式，或許這也正是該類作品的特點(diǎn)所在吧。

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[3]王佳音.清新、自然之美——以《老師的提包》為例試談川上弘美文學(xué)的魅力[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(7)：112-113.

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