李際，李夢竹

（吉林藝術(shù)學院，吉林長春 130000）

中日兩國臨時而居，文化之間有一定的交融和聯(lián)系，比如書法藝術(shù)、佛教藝術(shù)等等，日本文化的源頭是中國文化，在中國文化的基礎(chǔ)上，進行了改變和啊發(fā)展，最終成為具有本國特色的問題體系。中國文化傳入日本后，日本國民依據(jù)自己的理解對中國文化進行了改良，使其能夠符合日本的審美與需求，有的改良是完全的，有的改良是保留了文化最初的樣子。其中比較典型的就是“圖案”。研究中日服裝圖案的特點和差異，對中日文化的交流合作有一定促進，同時對中日服裝設(shè)計者具有一定的參考作用。

1 中日傳統(tǒng)服裝圖案設(shè)計靈感與表現(xiàn)的關(guān)鍵分析

1.1 中國傳統(tǒng)服裝圖案設(shè)計靈感與表現(xiàn)的關(guān)鍵

對于一些繁衍和富貴以及無病無災的祝福來說，當然是希望越對越好，可以給人們創(chuàng)造非常強大的生命力。我國當前主要使用的包括對太陽力量的依托和保佑身體健康的獅子形象，而對于魚來說，自身具備富貴和幸福的表現(xiàn)，主要代表子孫繁榮的意義。一般來說，長壽寓意最具代表性的紋樣就是鶴，表示福氣的紋樣是蝙蝠，而孫繁榮在長壽寓意的表示上，善于運用松的紋樣，主要表達了多子多孫、長壽福報的寓意，另外，還包括梅、菊，雖然都具有長壽的寓意，但是兩者存在細微的差別，梅的意義為長生不老，而菊則是長壽。牡丹作為富貴的象征，桃子也是一種較為傳統(tǒng)的象征長壽的符號，對于葡萄來說，還象征多子多福和子孫延傳以及代代富裕。對于上文中說到的主題，如果在實際構(gòu)成時，能夠發(fā)現(xiàn)這些圖形基本都是圓形組成的，圓形在中國人傳統(tǒng)觀念里有一種圓滿、完滿的意義。

1.2 日本傳統(tǒng)服裝圖案設(shè)計靈感與表現(xiàn)的關(guān)鍵

在日本傳統(tǒng)服裝圖案設(shè)計中，靈感與表現(xiàn)多源于季節(jié)。春天能夠激發(fā)設(shè)計者靈感和情緒，在日本傳統(tǒng)服裝圖案設(shè)計中，春天與四季的設(shè)計，都具有一定代表性，比如，傳統(tǒng)以梅、櫻花、牡丹等為載體，夏天則以牽牛花、睡蓮等圖案為代表，秋天包括菊花、紅葉、葡萄等，冬天有雪、椿花。另外，還有一種非常獨特的佗寂，這是在傳統(tǒng)茶道中流傳下來的哲學和理念，可以被認為是恬靜古香古色，所以，為了能夠?qū)@一美景變現(xiàn)出來，就逐漸形成了余白之美，經(jīng)常長期發(fā)簪，逐漸出現(xiàn)另一個色系，就是素雅色系。除此之外，還可有與中國相同主題構(gòu)成的圖案，并且得到廣泛的宣傳。

2 中日傳統(tǒng)服裝圖案的造型對比分析

2.1 龍形圖案

龍在日中主要代表的是中心思想上的差距，而中國龍主要是在元朝發(fā)展時期過后，象征著皇帝，作為我國傳統(tǒng)中華文化來說，逐漸流傳到日本，發(fā)生了較大的變化。自從在中國傳到日本之后，將鳳凰和麒麟都轉(zhuǎn)變的具備神秘感，逐漸發(fā)展過后，龍也逐漸被列入到這個行列中，從而沉浸在異國趣味中。

（1）中國傳統(tǒng)的龍分為多種類型，例如，升龍、行龍、團龍和雙龍以及應龍等等，對于這些龍的類型來說，都會被利用在皇帝衣裝和皇帝器皿上。這些龍就像文字一樣，交錯之后形成的圖案，但龍子云中飛翔，體現(xiàn)不出我國傳統(tǒng)龍自身具備的威嚴和強壯，而是帶著詼諧表情的龍。龍并不是真實存在的，是人們通過想象創(chuàng)造出來的形象，龍的樣貌、形態(tài)，都是借助想象描繪出來的，借助云霞散開的景象，給人一種騰云駕霧之感。日本的龍與中國傳統(tǒng)龍的形象差別很大，雙龍和應龍之間也有較大的差距，而右邊的龍頭在上邊和左邊的龍頭有兩種類型的設(shè)計。但對于我國的應龍來說，其身上具有翅膀，而日本的龍最大的特點卻是龍頭鯽魚身子，與我國的應龍相比，體現(xiàn)更多的是空架的動物意識。

（2）從中日兩國龍紋的造型來看，中國龍主要從體型的正面和橫向等各個角度進行全方面的描述，而日本的龍圖案主要是由云和雷以及雨等一些天空現(xiàn)象組合而成。上述龍的圖案一般都是由自然現(xiàn)象和植物構(gòu)成。

2.2 鳳凰圖案

對于鳳凰來說，其主體與龍限購提高農(nóng)，但是日本和中國的鳳凰是有較大差距，會給人帶倆比較深刻的印象。日本和中國都會在平安時期，通過官家的編織物上桐竹鳳凰紋樣等，都會咋辛室的服裝上體現(xiàn)出來，而對于中國的龍和鳳凰的紋樣，大部分都是代表皇帝和皇后，再除了皇帝和皇后以及少數(shù)親王和臣子的服飾上會用到，對于平民階層的婚嫁服裝上也樂意使用。另外，對于我國美術(shù)樣式造成影響的琉球族來說，琉球王國會將鳳凰作為重要的吉祥物，在王族的服裝上展示出來。對于這一階段來說，都被日本和中國統(tǒng)一稱為綜合體型。處在服裝下面的就會叫做云霞中鳳凰的紋樣裂，在這個圖案中可以看出中國的鳳凰，采取的顏色非常顯眼，而且尾部也可以體現(xiàn)出非常蓬松的感覺，依據(jù)這一點就可以看出，與日本本土的鳳凰形體完全不一樣。

另外，對于中國的鳳凰來說，會隨著時代的發(fā)展而變化，我國傳統(tǒng)的服裝中，最具有代表性的就是香色妝花翔鳳文袍。其服裝圖案具有較小的頭部和細長的頸部，仿佛像龍一樣有鱗片，細長的腳向下垂吊。而對于我國鳳凰來說，其自身最大的特點就是尾部和孔雀的羽毛可以開屏，其畫面非常優(yōu)雅大方。對于這幅畫來說，與中國其他鳳凰的秒回圖有所不同，類似于日本的樣式。因為小的頭部和細長的頸部以及腳也是細長的形象，與日本的鶴非常相似。其圖案構(gòu)成的只有兩只拼合的雙風紋樣和有兩只構(gòu)成一個圓叫團鳳紋以及還有龍風合圓構(gòu)成龍鳳紋。由此可見，中國傳統(tǒng)的龍和鳳凰以及鶴自身具備的特點，與日本表達的圖案具有較大的差距，只有一小部分有些類似。另外，我國在對這些圖案和服裝設(shè)計的過程中，不會被限制在傳統(tǒng)文化中，而會隨著時代發(fā)展環(huán)境，跟隨社會發(fā)展腳步的同時，滿足現(xiàn)階段人類對服裝的需求。但對于日本實際設(shè)計的過程中，與中國大不相同，他們只是憑借傳統(tǒng)文化流傳下來的圖案基礎(chǔ)上，添加自身的想象，最后形成服裝上的圖案，就與中國的設(shè)計圖案產(chǎn)生較大的差距。因此，每一個國家象征的吉祥的圖案和表達方式有所不同，只有針對自己國家傳統(tǒng)文化的特點，不斷傳承和發(fā)展，才可以確保每一個國家的發(fā)展特色。

中日傳統(tǒng)服裝圖案中都包括雙鳳紋、團鳳紋，日本受到中國文化的深深影響，在服裝圖案設(shè)計上，也往往與中國相似或者相同。中國這種紋樣被賦予“雙喜、團圓”的美好意義，從圖案的構(gòu)成分析，日本與中國存在差異。以雙鳳紋為例，中國是一對鳳凰左右對稱，兩只鳳凰首尾相接，周圍配有云、霞等圖案，日本則是塘草紋樣變化而成的鳳凰塘草紋樣。這一個就像鳳凰飛過后塘草涌出的展現(xiàn)圖，這種繪圖方式，使靜態(tài)的畫面更加生動，鳳凰形象更為逼真。

3 結(jié)語

中國和日本同屬于亞洲國家，其地理位置很近，因此在文化上必然存在一定的聯(lián)系。如果沿著歷史網(wǎng)上追溯，日本的文化起源于中國，可以說中國文化是日本文化的根基，中國文化的包容性與多元化，世界上任何一個國家都不可比擬。而傳入日本的文化，不過是中國龐大文化體統(tǒng)的一小部分，日本抓住這一小部分的文化內(nèi)容，結(jié)合本民族的理解和特點，進行了發(fā)展和改造，最終形成了日本文化。而本文所研究的中日傳統(tǒng)服飾圖案，就是中日兩國文化相交點之一，其研究的意義在于對中國傳統(tǒng)文化的正確釋意，以及對當代服裝設(shè)計提供一定的理論支持。

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