宋麗麗，魯京京，吳昊

（黑河學(xué)院，黑龍江黑河 164300）

鄂倫春族薩滿文化的保護與傳承研究

宋麗麗，魯京京，吳昊

（黑河學(xué)院，黑龍江黑河 164300）

本文從薩滿文化對鄂倫春族民俗生活的影響入手，著重分析了薩滿文化對鄂倫春族的重要性，探索了鄂倫春族薩滿文化遺失的原因，并提出了鄂倫春族薩滿文化保護與傳承的措施。

鄂倫春族；薩滿文化；保護；傳承

薩滿文化對鄂倫春族的飲食民俗、居住民俗、生產(chǎn)民俗、禮儀民俗等都有著重要影響，是鄂倫春族生存發(fā)展不可或缺的精神力量，因此，保護與傳承鄂倫春族薩滿文化十分必要。受政治發(fā)展、社會發(fā)展和文化接觸的影響，鄂倫春族薩滿文化在發(fā)展中不斷遺失。針對這種情況，我國文化管理部門加強重視鄂倫春族薩滿文化保護與傳承工作，積極探索鄂倫春族薩滿文化保護與傳承措施。研究鄂倫春族薩滿文化的保護與傳承不僅能夠促進鄂倫春族薩滿文化的發(fā)展，而且對我國文化發(fā)展和文化繁榮有著深刻意義。

1 薩滿文化對鄂倫春族民俗生活的影響

1.1 對飲食民俗的影響

薩滿文化對鄂倫春族飲食民俗有著重要影響，薩滿飲食民俗中有著大量的生態(tài)知識，薩滿信眾在飲食中發(fā)現(xiàn)了野生植物的食用價值。例如，薩滿飲食中的山蔥、山白菜、黃花菜等野菜，山葡萄、三丁子、桑葚、松子等野生水果，猴頭菇、木耳、榛蘑等野生菌類植物都可以食用。另外，鄂倫春族冬季寒冷而漫長，為了能夠在冬季吃到新鮮的蔬菜，鄂倫春族人們創(chuàng)造出了冷凍、風(fēng)干、腌制等保存食物的方法。并且，鄂倫春族薩滿信眾還總結(jié)出了大量的醫(yī)藥知識。例如，鄂倫春族薩滿信中對人參、麝香、虎骨、鹿茸等動植物醫(yī)藥價值的傳承從未間斷。

1.2 對生產(chǎn)民俗的影響

鄂倫春族人民生產(chǎn)生活受到薩滿文化的巨大影響，他們在生產(chǎn)生活中十分重視地理環(huán)境，薩滿文化中的山神、樹神、河神等神靈都會影響他們對地理環(huán)境的看法。并且，鄂倫春族人民的狩獵受到薩滿文化的影響，認為山神可以保佑他們狩獵順利，能夠取得豐碩的成果。另外，鄂倫春族人民的種植生產(chǎn)受薩滿文化的影響較大，他們認為天神掌管降雨、刮風(fēng)等天氣，一旦出現(xiàn)田地干旱的情況，他們就會祭天或做法祈求天神降雨。

1.3 對民族信仰的影響

薩滿文化對鄂倫春民族信仰有著重要影響，薩滿文化包含著祖先崇拜、圖騰崇拜和自然崇拜。薩滿信眾主要對火神、天神、河神、山神、祖先等祭祀。薩滿教在祭祀的時候會模仿各種動物的動作或模仿神靈舞。他們對自然界中的山水和樹木都懷著崇拜之情。薩滿教的圖騰崇拜和自然崇拜直接影響著鄂倫春族的民族信仰。例如，鄂倫春族有著悠久的狩獵歷史，信仰山神和動物神靈，希望山神和動物神靈能夠保佑他們狩獵平安歸來。

2 鄂倫春族薩滿文化的遺失原因

2.1 政治原因

薩滿教崇拜自然，對自然界萬事萬物充滿了崇敬之情。而在歷史發(fā)展中，鄂倫春民族的領(lǐng)導(dǎo)者和政府都希望民眾的宗教信仰能夠為政治管理提供服務(wù)。薩滿教信仰對象比較廣泛，認為萬物都有靈性，宗教信仰與政治發(fā)展并不協(xié)調(diào)，難以成為政治領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)治工具。在這種情況下，統(tǒng)治者會放棄薩滿教的宗教信仰，而推崇其他宗教信仰。因此，薩滿教會不可避免地會受到統(tǒng)治階級的打壓。新中國成立之后推行除四舊活動對薩滿教形成了巨大的打擊，薩滿教在新中國成立后幾乎處于停滯狀態(tài)。另外，薩滿文化在文革時期出現(xiàn)了終端現(xiàn)象。由此可見，政治原因是鄂倫春族薩滿文化遺失的重要原因。

2.2 社會發(fā)展原因

社會發(fā)展也會影響薩滿文化的傳承，薩滿教在金、清兩代處于全盛時期，金清兩代之后便走向了沒落。并且，隨著現(xiàn)代社會的進步和科技的發(fā)展，薩滿文化賴以生存的氏族聚居模式逐漸消失，很多鄂倫春族人開始融入到現(xiàn)代城市生活中，接受先進的科學(xué)技術(shù)和思想，將薩滿信仰和薩滿文化視為封建迷信。另外，隨著民族融合的發(fā)展，鄂倫春族人們無論在生活習(xí)慣還是在行為方式上都出現(xiàn)了漢化現(xiàn)象，宗教信仰也隨之發(fā)生了變化，鄂倫春族的年輕人都認為薩滿教是落后迷信的表現(xiàn)。并且，在現(xiàn)代化醫(yī)療技術(shù)的支持下，人們生病了之后都會選擇找醫(yī)生看病，了解病理，找出病因，認為薩滿治病是一種騙人的行為，因此對薩滿教持否認態(tài)度。由此可見，社會發(fā)展是造成鄂倫春族薩滿文化遺失的原因。

2.3 文化接觸原因

隨著漢族與少數(shù)民族的文化交流和文化融合，漢族巫文化在發(fā)展中吸收了薩滿文化中的跳神形式、薩滿服飾和薩滿器具等，在漢族地區(qū)衍生出了漢族薩滿。另外，隨著漢族與鄂倫春族的文化交流，薩滿文化也出現(xiàn)了一定的變化，薩滿文化漢化已經(jīng)成為必然趨勢。例如，鄂倫春族薩滿跳神和祭祀中的咒語和祝詞也從阿爾泰語系語言轉(zhuǎn)變?yōu)闈h語。由此可見，文化接觸使得鄂倫春族薩滿文化發(fā)生了巨大變化，難以將原有的薩滿文化保存下來。

3 鄂倫春族薩滿文化的保護與傳承措施

3.1 加強學(xué)術(shù)研究

薩滿文化不僅是鄂倫春族的文化信仰，而且是東北地區(qū)多個少數(shù)民族的文化信仰，與東北地區(qū)少數(shù)民族文化有著密切聯(lián)系，影響著東北地區(qū)少數(shù)民族的居住文化、飲食文化、民間藝術(shù)和民間文學(xué)等。東北地區(qū)少數(shù)民族的婚禮、喪禮、儀式等都有著明顯的薩滿文化特色。因此，政府應(yīng)加強對薩滿文化的重視，保留薩滿文化中的文化精髓，對薩滿文化中的民俗資料進行搜集和整理。并且，政府應(yīng)積極舉辦薩滿文化論壇，支持鄂倫春地區(qū)舉辦薩滿文化節(jié)和薩滿民俗旅游節(jié)，加大對薩滿文化的保護力度，促進薩滿文化的發(fā)展。

3.2 強化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用

我國應(yīng)積極重視薩滿文化的傳播，加強網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在薩滿文化保護與傳承中的應(yīng)用。這是因為，網(wǎng)絡(luò)能夠為薩滿文化提供廣闊的傳播平臺和先進的傳播技術(shù)，促進薩滿文化的傳播與發(fā)展。并且，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能夠深入挖掘薩滿文化影響下的民俗習(xí)慣，擴充薩滿文化資料，深入挖掘薩滿文化資源。另外，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能夠通過薩滿文化相關(guān)視頻和圖片等加強人們對薩滿文化大的認識，提高薩滿文化在社會上的知名度，進而促進薩滿文化的傳承。

3.3 培養(yǎng)傳承人

在現(xiàn)代化生活方式下，民間文化傳承發(fā)展面臨著缺乏年輕傳承人的困境，現(xiàn)有的文化傳承人年齡較大，文化傳承出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。薩滿文化作為鄂倫春族的民間文化，也面臨著文化傳承斷層的問題，很多年輕人習(xí)慣于現(xiàn)代化的生活方式，受到社會新思想的影響巨大，認為薩滿文化是封建迷信，不愿意傳承薩滿文化。針對這種情況，我國文化管理部門應(yīng)積極開展傳統(tǒng)文化傳承人培養(yǎng)計劃，積極培養(yǎng)傳統(tǒng)文化傳承人。并且，鄂倫春民族的薩滿文化愛好者可以組織開展薩滿文化傳承人培訓(xùn)活動，薩滿文化愛好者學(xué)習(xí)薩滿文化中的神話、神歌、薩滿音樂、薩滿舞蹈以及薩滿文學(xué)，促進薩滿文化的傳承。

3.4 依托金源文化

金源文化是薩滿文化發(fā)展的基礎(chǔ)，對薩滿文化保護與傳承有著重要作用。因此，鄂倫春族薩滿文化保護與傳承應(yīng)依托金源文化，在促進金源文化發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)薩滿文化的傳承。為此，鄂倫春族薩滿文化愛好者可以模仿金源文化節(jié)積極開展鄂倫春族薩滿文化節(jié)，吸引鄂倫春族民眾和鄂倫春族薩滿愛好者進行祭祖和祈禱，通過祭祀薩滿神靈了解自然萬物神靈，學(xué)會與自然和諧相處。

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C95 文獻標識碼：A 文章編號：2096-4110（2017）05（a）-0023-02

本文為黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃項目，《黑龍江省鄂倫春族薩滿文化的遺存調(diào)查與保護研究》，批準號：16MZE01，成果形式：論文，研究成果之一。

宋麗麗（1982-），女，黑龍江黑河人，廈門大學(xué)在讀博士生，黑河學(xué)院國際教育學(xué)院對外漢語系主任，研究方向：民族問題研究、高等教育中外合作辦學(xué)研究。