王竹苗，周小李

（湖南第一師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

回歸本真的馬克思主義哲學(xué)教學(xué)
——以湖南第一師范學(xué)院六年制師范生為例

王竹苗，周小李

（湖南第一師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

馬克思主義哲學(xué)課是湖南第一師范學(xué)院六年制本科生一門必修的公共課程，它對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和成才具有重要的意義。但是，該課程的教學(xué)效果不盡如人意。究其原因，主要是教學(xué)觀念落后、教學(xué)內(nèi)容不夠深入、教學(xué)方法陳舊、考評(píng)方法單一。要使馬克思主義哲學(xué)真正達(dá)到教育學(xué)生的目的，就要回歸本真的教學(xué)——轉(zhuǎn)變落后觀念，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)過程，優(yōu)化考評(píng)方式。

馬克思主義哲學(xué)；教學(xué)；回歸；本真

初中起點(diǎn)六年制本科生是湖南第一師范學(xué)院為支持湖南基礎(chǔ)教育，面向小學(xué)教學(xué)而培養(yǎng)的定向師范生。這批學(xué)生每屆大約為1500人。相比于普通四年制本科生，這些學(xué)生具有自己的特點(diǎn)。他們年齡相對(duì)較小，生活經(jīng)驗(yàn)和閱歷比較欠缺。雖然經(jīng)過兩年的預(yù)科學(xué)習(xí)再進(jìn)入四年大學(xué)學(xué)習(xí)階段，但總的說來，他們知識(shí)儲(chǔ)備、各方面的素養(yǎng)和普通本科生還是存在一定差距。在大學(xué)期間，他們和其他普通大學(xué)生一樣，需要學(xué)習(xí)教育部規(guī)定的多門公共課程。針對(duì)這批學(xué)生的特點(diǎn)，學(xué)校對(duì)相關(guān)公共課進(jìn)行了改革，把“馬克思主義基本原理”課中的三個(gè)內(nèi)容（馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義）拆分開來，選取了前面兩個(gè)內(nèi)容，開設(shè)了“馬克思主義哲學(xué)原理”和“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”兩門課。其中，“馬克思主義哲學(xué)原理”課為考查課，共設(shè)36個(gè)課時(shí)。

馬克思主義哲學(xué)課的開設(shè)對(duì)于開闊學(xué)生視野，提升學(xué)生人文素養(yǎng)，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)揮了重要的作用。但是，該課程的教學(xué)尚存在一些亟待解決的問題：學(xué)生積極性不高，抬頭率較低，往往是老師激情滿懷，學(xué)生反應(yīng)平平，老師力求講深講透，而學(xué)生理解不多。這些問題的出現(xiàn)嚴(yán)重影響了馬克思主義哲學(xué)課的教學(xué)效果。

造成目前馬克思主義哲學(xué)課教學(xué)困境的原因很多。在2017年春召開的十二屆全國(guó)人大五次會(huì)議上，教育部長(zhǎng)陳寶生談到目前高校思想政治理論課學(xué)生抬頭率不高，人到心沒到的原因時(shí)，他主要從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)手段等三個(gè)方面進(jìn)行了分析，認(rèn)為主要是“配方”比較陳舊，“工藝”比較粗糙，“包裝”不那么時(shí)尚。參考陳部長(zhǎng)的講話，深入分析六年制本科生馬克思主義哲學(xué)課的現(xiàn)狀，我們認(rèn)為，造成目前這種教學(xué)效果的原因可以概括為以下幾點(diǎn)：教學(xué)觀念落后、教學(xué)內(nèi)容不夠深入、教學(xué)方法比較陳舊、考評(píng)比較單一。

要改變目前這種馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀，就要回歸本真。所謂回歸本真，就是首先要回到馬克思主義哲學(xué)的本真，即堅(jiān)持準(zhǔn)確理解和把握馬克思主義哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)；其次是回到現(xiàn)實(shí)生活世界，讓理論與實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一[1]。要回歸本真的馬克思主義哲學(xué)教學(xué)，就是要在馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)過程中緊扣馬克思主義哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，緊扣生活，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，學(xué)會(huì)用理論指導(dǎo)生活和實(shí)踐，培養(yǎng)實(shí)踐的思維方式。要做到這些，就需要教師對(duì)教學(xué)理念、教學(xué)體系、教學(xué)方法、考評(píng)方式等進(jìn)行全方面的改革。

一、轉(zhuǎn)變落后觀念是馬克思主義哲學(xué)教學(xué)回歸本真的起點(diǎn)

馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)目的在于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐的思維方式和健康的人格。馬克思主義哲學(xué)超越了其他一切傳統(tǒng)哲學(xué)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上革命性變革。與舊哲學(xué)只是“解釋世界”不同，馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)是實(shí)踐。馬克思說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！盵2]61馬克思主義哲學(xué)不僅要求在理論上解釋世界，更強(qiáng)調(diào)要在實(shí)踐中改變世界。在思維方式上，馬克思主義哲學(xué)提倡的是一種實(shí)踐思維方式。這種思維方式批判傳統(tǒng)本體論及其思維方式，堅(jiān)持自因論，反對(duì)外因論，堅(jiān)持人的自我生成，強(qiáng)調(diào)感性實(shí)踐活動(dòng)在人的生成中的重要作用。因此，馬克思主義哲學(xué)課應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生愛智慧，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐的思維方式。

但是，在現(xiàn)實(shí)中，我們往往把馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)過程當(dāng)成了知識(shí)教育、知識(shí)傳授的過程。認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)教學(xué)就是老師把辯證唯物主義和歷史唯物主義的相關(guān)原理和概念講全、講深、講透，學(xué)生再把這些原理和概念背誦下來。學(xué)生只要記住了這些內(nèi)容的相關(guān)原理，就代表他們學(xué)好了馬克思主義哲學(xué)，考試的時(shí)候也就能取得較高的分?jǐn)?shù)。毫無疑問，這樣的教學(xué)違背了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)質(zhì)。如果把馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)等同于知識(shí)教育、知識(shí)傳授，那么就根本不可能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不可能培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐思維模式，也不可能真正建立起對(duì)馬克思主義的信仰。

那么，對(duì)于這批基礎(chǔ)薄弱，幾乎沒有接觸過哲學(xué)教育的六年制本科生，是不是在馬克思主義哲學(xué)教學(xué)中就要和其他普通本科生不一樣，而要強(qiáng)調(diào)知識(shí)教育和知識(shí)的記憶呢？答案也是否定的。

要增強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)教育的吸引力，要真正培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)的思維方式，塑造健康人格，就要回歸本真的馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)，就要首先轉(zhuǎn)變過去那種落后的教學(xué)觀念，并在此基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考評(píng)方式等進(jìn)行全面改革。

二、改革教學(xué)體系，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容是馬克思主義哲學(xué)教學(xué)回歸本真的重要內(nèi)容

馬克思主義哲學(xué)超越了其他傳統(tǒng)的形而上學(xué)，它并不是一種追求系統(tǒng)化的哲學(xué)。對(duì)于湖南第一師范初中起點(diǎn)六年制本科生，馬克思主義哲學(xué)原理只安排了36個(gè)課時(shí)。在這么少的課時(shí)內(nèi)，講述內(nèi)涵豐富的馬克思主義哲學(xué)，需要我們?cè)诮虒W(xué)改革中跳出原有體系，以實(shí)踐概念為核心，改革教學(xué)體系，在內(nèi)容上做相應(yīng)取舍。

前幾年，我們選擇了吉林人民出版社出版的，由韓毅等主編的《馬克思主義哲學(xué)原理與方法》作為教材。它形式靈活，語言通俗易懂，全書引用了很多名言與典故，并盡量把哲學(xué)與生活結(jié)合起來。這本教材并沒有力圖構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)的體系，全書僅為六章。除了哲學(xué)概觀、馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展這兩章之外，全書還安排了物質(zhì)觀、辯證法、認(rèn)識(shí)論和歷史唯物主義四章?？偟恼f來，這本教材是比較適合于這些學(xué)生特點(diǎn)的。當(dāng)然，該教材也存在一個(gè)比較大的缺陷，即沒有“實(shí)踐”章。馬克思主義哲學(xué)所堅(jiān)持的唯物主義并不是形而上學(xué)唯物主義所堅(jiān)持的舊的唯物主義，而是一種看重實(shí)踐的“實(shí)踐唯物主義”。馬克思用實(shí)踐和實(shí)踐的思維方式實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革?！皩?shí)踐”是聯(lián)系人與自然、自在世界與人類社會(huì)的中介，是理解物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系問題、哲學(xué)基本問題，理解馬克思主義認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論，以及歷史唯物主義的基礎(chǔ)。因此，對(duì)于“實(shí)踐”這樣的內(nèi)容，馬克思主義哲學(xué)課是一定要保留的。

為了和四年制本科生教學(xué)接軌，最近兩年，我們也采用了高等教育出版社“馬工程”重點(diǎn)教材《馬克思主義哲學(xué)》。但這本教材更多地是用于專業(yè)學(xué)生的教學(xué)。該教材總共有15章，其內(nèi)容的深度和廣度都超出了六年制本科生的承受范圍。為此，在教學(xué)中，我們圍繞實(shí)踐概念，并結(jié)合各方面具體情況，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行了如下取舍。我們選取了如下五個(gè)部分的內(nèi)容：哲學(xué)及馬克思主義哲學(xué)、實(shí)踐、辯證法、價(jià)值觀、歷史唯物主義。

第一部分“哲學(xué)及馬克思主義哲學(xué)”。這個(gè)部分是整個(gè)課程的大綱，對(duì)整個(gè)課程內(nèi)容有一個(gè)提綱挈領(lǐng)的作用。該部分的重點(diǎn)是哲學(xué)的源頭和哲學(xué)基本問題，次重點(diǎn)是馬克思的生平和馬克思主義哲學(xué)所實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)變革。哲學(xué)基本問題內(nèi)涵豐富，既包含辯證法，也包含認(rèn)識(shí)論，還牽涉到歷史唯物主義。而在講馬克思主義哲學(xué)所實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)變革時(shí)，又會(huì)牽涉到實(shí)踐。但在講解過程中不可能面面俱到，所以應(yīng)該把實(shí)踐的內(nèi)容以問題的方式留給學(xué)生，讓其事先預(yù)習(xí)，留待以后解決。

第二部分“實(shí)踐”。該部分是重點(diǎn)，需要著重對(duì)其重難點(diǎn)進(jìn)行講解。首先講述實(shí)踐的概念，講述概念的內(nèi)涵和外延。其次是要重點(diǎn)講述實(shí)踐在馬克思主義哲學(xué)中的重要地位。這里包括兩方面的內(nèi)容。一是講述實(shí)踐對(duì)于人之為人具有重要意義，實(shí)踐是人的存在方式。實(shí)踐（這里指勞動(dòng)）創(chuàng)造了人，實(shí)踐是人生存的基礎(chǔ)，是人的意識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)，是人的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。人在實(shí)踐中怎樣表現(xiàn)自己，他就是怎樣的人。在實(shí)踐中，人不斷生成。二是講述實(shí)踐概念在馬克思主義哲學(xué)知識(shí)體系中的重要地位，是聯(lián)系其他內(nèi)容的中間環(huán)節(jié)，是理解其他內(nèi)容的基礎(chǔ)。

第三部分“辯證法”。馬克思主義辯證法包含兩大特征、五對(duì)范疇、三大規(guī)律等重要內(nèi)容。教師可以重點(diǎn)講述兩大特征和三大規(guī)律里的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，還可以選取范疇里面的某對(duì)范疇進(jìn)行示范性講解。

第四部分“價(jià)值觀”。該部分的教學(xué)直接關(guān)系到學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的形成，因此內(nèi)容很重要。從實(shí)踐概念出發(fā)，教師重點(diǎn)講清楚以下三個(gè)內(nèi)容：價(jià)值的本質(zhì)和基本特征；價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與如何科學(xué)評(píng)價(jià)；人怎樣在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。

第五部分“歷史唯物主義”。恩格斯在《馬克思墓前的講話》中曾經(jīng)概括馬克思的兩大貢獻(xiàn)，其中一個(gè)就是歷史唯物主義。歷史唯物主義包含豐富的內(nèi)容，這需要我們?cè)诮虒W(xué)中認(rèn)真設(shè)計(jì)。為了讓學(xué)生更清楚地認(rèn)識(shí)到社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)系，理解歷史唯物主義的出發(fā)點(diǎn)，我們可以結(jié)合恩格斯名著《家庭私有制與國(guó)家起源》進(jìn)行講解。以此文為基礎(chǔ)，講述在實(shí)踐中早期人類由母系氏族向父系氏族發(fā)展的規(guī)律，講述人類婚姻家庭形式、三次社會(huì)大分工、私有制的出現(xiàn)、階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成。在此基礎(chǔ)上再講解人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、人民史觀、人的本質(zhì)、人的自由全面發(fā)展等內(nèi)容。

三、改革教學(xué)方式，優(yōu)化教學(xué)過程是馬克思主義哲學(xué)教學(xué)回歸本真的重要途徑

回歸本真的馬克思主義教學(xué)還要體現(xiàn)在教學(xué)方式和教學(xué)過程上。馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)要關(guān)注時(shí)代，關(guān)心社會(huì)，回歸生活，回歸學(xué)生，要用參與式教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生，生活化教學(xué)吸引學(xué)生，時(shí)代化教學(xué)提升學(xué)生，實(shí)踐教學(xué)鍛煉學(xué)生。

（一）參與式教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生

真正的馬克思主義哲學(xué)課堂不應(yīng)該只是老師一個(gè)人唱獨(dú)角戲，不應(yīng)該只采取老師講，學(xué)生聽的模式。馬克思主義哲學(xué)教學(xué)不應(yīng)該一言堂，滿堂灌。師生互動(dòng)，教學(xué)相長(zhǎng)，引導(dǎo)學(xué)生參與課程教學(xué)，在參與中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)哲學(xué)知識(shí)的了解，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思維。并把這些當(dāng)作學(xué)生平時(shí)成績(jī)的重要依據(jù)。這是一種很好的教學(xué)方式。對(duì)于學(xué)生參與教學(xué)的內(nèi)容，可以包括兩個(gè)方面。第一個(gè)方面是屬于教科書體系而老師未曾講的內(nèi)容。我們?cè)诮虒W(xué)安排上對(duì)內(nèi)容進(jìn)行了取舍，并不是說被舍棄的內(nèi)容就都不要在教學(xué)中涉及。對(duì)于教師沒有講解的內(nèi)容，我們可以鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)，有選擇性地進(jìn)行講解。第二個(gè)方面是屬于課外范疇，但和課內(nèi)知識(shí)有深刻關(guān)聯(lián)的內(nèi)容。如毛澤東的最重要哲學(xué)著作《矛盾論》《實(shí)踐論》，馬克思的經(jīng)典文本《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》等。參與式教學(xué)還需要老師在課內(nèi)和課外進(jìn)行指導(dǎo)。對(duì)于有些難度比較大的內(nèi)容，教師還可以給學(xué)生提供PPT。參與式教學(xué)的形式可以多樣，可以利用課件的形式，可以利用板書形式，也可以不用借助任何輔助工具而直接進(jìn)行講解。實(shí)踐證明，參與式教學(xué)能讓學(xué)生在課堂上有一種主人翁的感覺，對(duì)于調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，吸引學(xué)生注意力都產(chǎn)生了重要作用。當(dāng)然，因?yàn)闀r(shí)間等方面的原因，不可能讓每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)上臺(tái)，但是可以起一個(gè)帶頭作用，形成一種人人學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的氛圍。

（二）生活化教學(xué)吸引學(xué)生

我們提倡生活化教學(xué)，并不是說把哲學(xué)降低到生活化的層次，而是要求我們?cè)诎盐振R克思主義哲學(xué)精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，盡量使我們的教學(xué)更生動(dòng)，更接近學(xué)生，符合學(xué)生的知識(shí)背景和生活背景，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣，增強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)效果。

這批六年制的本科生年齡相對(duì)較小，生活閱歷尚不豐富，對(duì)于自己生活中所遇到的諸如學(xué)習(xí)問題、人際交往問題、感情問題等尚不能高屋建瓴地把握，這就需要我們?cè)隈R克思主義哲學(xué)的教學(xué)中不失時(shí)機(jī)，恰到好處地進(jìn)行點(diǎn)撥。如，我們?cè)谥v解對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的時(shí)候，可以談美與丑、帥與不帥、得與失、退與進(jìn)等學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中遇到的具體問題，提高學(xué)生辯證看待事物的能力；在講解主次矛盾，矛盾的主要方面和次要方面的時(shí)候，結(jié)合有些學(xué)生大學(xué)時(shí)代不會(huì)抓主要矛盾，荒廢青春的行為進(jìn)行講解；在講世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的方法論意義“實(shí)事求是”時(shí)，我們可以結(jié)合第一師范的校風(fēng)進(jìn)行講解?！皩?shí)事求是，不自以為是”，這是徐特立給湖南第一師范學(xué)院題寫的校風(fēng)，被鐫刻在學(xué)校的拱門上。學(xué)生們對(duì)該校風(fēng)耳熟能詳，卻不一定都知道它的哲學(xué)內(nèi)涵。我們?cè)谡n堂上講到該內(nèi)容時(shí)，如果能結(jié)合校風(fēng)進(jìn)行講解，定會(huì)吸引學(xué)生的興趣，增強(qiáng)教學(xué)的效果。

要用生活化的教學(xué)吸引學(xué)生，首先需要老師們不斷學(xué)習(xí)，不斷思考，準(zhǔn)確把握馬克思主義哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，并在課上舉例時(shí)畫龍點(diǎn)睛地總結(jié)哲學(xué)道理，只有這樣才能保證哲學(xué)課的深刻性和邏輯性。其次需要老師們關(guān)注生活，熱愛生活，關(guān)心學(xué)生，關(guān)注他們成長(zhǎng)中遇到的問題，做生活的有心人，做學(xué)生的知心人。

（三）時(shí)代化教學(xué)提升學(xué)生

“哲學(xué)從來都不是超然于世界之外的玄思和遐想，而是‘思想中所把握到的時(shí)代’，或者更簡(jiǎn)潔地說，是‘思想中的現(xiàn)實(shí)’。”[3]535任何一種真正的哲學(xué)理論，都凝聚著哲學(xué)家所捕捉到的那個(gè)時(shí)代人類對(duì)人與世界相互關(guān)系的自我意識(shí)。任何一種真正的哲學(xué)都是黑格爾所說的“思想中所把握到的時(shí)代”，都是馬克思所說的“時(shí)代精神的精華”。馬克思主義哲學(xué)就是馬克思所處的那個(gè)時(shí)代精神的精華。但是，馬克思主義及其哲學(xué)是隨著時(shí)代的發(fā)展而相應(yīng)發(fā)展的。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論。它關(guān)注時(shí)代，關(guān)注實(shí)踐，它不是僵死的教條，而是指導(dǎo)人類自身解放，與時(shí)俱進(jìn)的活的方法。因此，馬克思主義的教學(xué)也從來不應(yīng)該是一種關(guān)起門來，兩耳不聞窗外事的說教，而應(yīng)該緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)時(shí)代與生活。要搞好馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)，我們就應(yīng)該積極關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)，關(guān)注改革開放，關(guān)注供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，關(guān)注習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想，關(guān)注國(guó)內(nèi)國(guó)際的形勢(shì)。與此同時(shí)，我們還應(yīng)該在教學(xué)中隨時(shí)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，幫助學(xué)生用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法科學(xué)地看待這些現(xiàn)實(shí)問題。如，我們?cè)谥v解普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、矛盾規(guī)律等唯物辯證法的內(nèi)容時(shí)可以結(jié)合“四個(gè)全面”“五大”新發(fā)展理念、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、互聯(lián)網(wǎng)+，等等；在講解認(rèn)識(shí)論的時(shí)候，我們可以結(jié)合對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程；在講價(jià)值論的時(shí)候可以結(jié)合現(xiàn)在道德滑坡，一部分人只注重個(gè)人價(jià)值而不顧社會(huì)價(jià)值的現(xiàn)象進(jìn)行分析。只要我們時(shí)時(shí)關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，并在馬克思主義哲學(xué)課堂上加以運(yùn)用，就能活躍課堂，提升學(xué)生的理論水平和思想素質(zhì)。

（四）實(shí)踐教學(xué)鍛煉學(xué)生

馬克思主義哲學(xué)是一種實(shí)踐哲學(xué)。要回歸馬克思主義哲學(xué)的本真，就還需要我們?cè)谠撜n程中進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)。所謂馬克思主義哲學(xué)課的實(shí)踐教學(xué)，指的是為配合課堂理論教學(xué)，在老師的指導(dǎo)下，大學(xué)生通過相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促使自己正確認(rèn)識(shí)課程教學(xué)內(nèi)容與所進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在統(tǒng)一性，并從理論層面加深對(duì)馬克思主義哲學(xué)課程內(nèi)容的理解和把握，從而在內(nèi)心深處自覺接受馬克思主義哲學(xué)的相關(guān)理論。這種實(shí)踐教學(xué)以實(shí)踐體驗(yàn)為基本形式，以學(xué)生綜合素質(zhì)的整體性提升為教學(xué)目標(biāo)。

在馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐教學(xué)中，我們可以采取課內(nèi)實(shí)踐和課外實(shí)踐兩種形式。課內(nèi)實(shí)踐我們可以采取課前哲學(xué)小故事（小知識(shí)）、情境表演、各種形式的辯論賽、主題式討論、觀摩科教片等形式。課外實(shí)踐可以采取參觀訪談、社會(huì)咨詢、志愿者服務(wù)、大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”等形式。受條件限制，我們目前首先應(yīng)該大力發(fā)展課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)，有條件的適當(dāng)進(jìn)行課外實(shí)踐教學(xué)。我們可以充分利用課前五分鐘，課前先布置任務(wù)，由學(xué)生準(zhǔn)備，自選主題，講解哲學(xué)小知識(shí)和哲學(xué)小故事。特別是在講解一些哲學(xué)小故事的時(shí)候，可以采取情境表演的方式，由一個(gè)人甚至是多個(gè)人表演。在我們的馬克思主義哲學(xué)課實(shí)踐教學(xué)中，很多哲學(xué)知識(shí)都通過這種有故事情節(jié)的表演方式展示了出來。這種方式能使課堂變得既輕松又熱烈起來，能讓學(xué)生在這種氛圍中自覺加深對(duì)馬克思主義哲學(xué)相關(guān)理論的理解。針對(duì)現(xiàn)實(shí)中一些熱點(diǎn)問題，我們可以開展多種形式的主題討論和辯論。如,針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和大學(xué)生們的生活環(huán)境，我們可以設(shè)計(jì)“虛擬空間是否有真愛”“大學(xué)生戀愛弊大于利還是利大于弊”“大學(xué)生對(duì)老師教學(xué)評(píng)價(jià)利大于弊還是弊大于利”等辯題，要求學(xué)生結(jié)合馬克思主義哲學(xué)的相關(guān)原理展開辯論。

我們希望通過各種形式的實(shí)踐教學(xué)把馬克思主義哲學(xué)化身為指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐的指南。希望我們能在馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐教學(xué)中幫助學(xué)生走出課本，走出課堂，走出校園，走進(jìn)社會(huì)，走向人生大舞臺(tái)。

四、注重平時(shí)成績(jī)，優(yōu)化考評(píng)方式是馬克思主義哲學(xué)教學(xué)回歸本真的重要手段

馬克思主義哲學(xué)作為一種實(shí)踐哲學(xué)，需要學(xué)習(xí)者內(nèi)化于心，外化于行。為取得考試高分，在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)時(shí)，對(duì)其基本原理不求甚解，死記硬背，這是違背馬克思主義哲學(xué)實(shí)質(zhì)的。要回歸馬克思主義哲學(xué)的本真，還需要我們采取靈活的方式，優(yōu)化考評(píng)方式。對(duì)于這批六年制的學(xué)生，馬克思主義哲學(xué)課是考查課。從總體上來說，這是符合馬克思主義哲學(xué)學(xué)科特點(diǎn)的。但是，我們的考評(píng)方式還是存在很多問題。我們采取平時(shí)成績(jī)占30%，期末考核成績(jī)占70%的方式。平時(shí)考核主要看的是出勤。期末考核往往采取寫一篇論文的形式。限定主題，要求學(xué)生根據(jù)馬克思主義哲學(xué)相關(guān)原理寫一篇哲學(xué)小論文。但這種小論文的方式存在很多的弊端?，F(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)普及，網(wǎng)絡(luò)上各種相關(guān)論文多如牛毛?？v觀往年的考查文章，我們發(fā)現(xiàn)，幾乎每位學(xué)生的文章都存在抄襲的現(xiàn)象，有的是觀點(diǎn)，有的是段落，有的甚至直接復(fù)制。這種考評(píng)方式是否能起到提升學(xué)生馬克思主義哲學(xué)的素養(yǎng)，是很值得懷疑的。同時(shí)，這種考評(píng)方式也給老師最終對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)產(chǎn)生了很大的困難。因此，我們需要對(duì)這種考評(píng)方式進(jìn)行改革。首先，要加大平時(shí)成績(jī)?cè)谡麄€(gè)成績(jī)中的比重。學(xué)生在課堂發(fā)言談?wù)?、參與式教學(xué)的展示、實(shí)踐作業(yè)等應(yīng)該占比較大的比重，加上出勤，我們認(rèn)為可以達(dá)到70%，甚至更大的比重。其次，期末考核的方式要增多?？梢允钦軐W(xué)小論文，但可以形式多樣，不一定要形成結(jié)構(gòu)完整的文章，鼓勵(lì)學(xué)生有創(chuàng)意的觀點(diǎn)?？梢允遣牧戏治?，也可以是某哲學(xué)論文或哲學(xué)著作的讀后感，等等。這部分的比重不宜超過30%。

[1]趙士發(fā).在實(shí)踐中整體推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)改革[J].馬克思主義哲學(xué)研究,2012(5):278.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社, 1995.

[3]孫正聿.哲學(xué)通論[M].北京：人民出版社,2010.

Abstract：The Marxist Philosophy course is a compulsory public course for the six-year undergraduates in HNFNU,which is of great significance to the growth and achievement of students.However,the teaching effect of the course is not satisfactory.The main reasons include the following aspects:the backward teaching concept, not-so-deep teaching contents,stereotyped teaching method,and single evaluation method.To make Marxist philosophy really achieve the purpose of educating students,we must return to the true teaching,specifically,to change the backward concept,to optimize the teaching content,teaching process,and the evaluation methods.

Key words：Marxist philosophy;teaching;return;true teaching

[責(zé)任編輯：葛春蕃]

Return to the True Marxist Philosophy Teaching:A Case Study of Six-year Normal Students in Hunan First Normal University

WANG Zhu-miao,ZHOU Xiao-li

(School ofMarxism,Hunan First Normal University,Changsha,Hunan 410205)

G642

A

1674-831X（2017）04-0069-05

2017-03-21

湖南省2015年高校教改課題“本科層次小學(xué)教育馬克思主義哲學(xué)課教學(xué)模式研究——以湖南第一師范學(xué)院為例”（2015-575）

王竹苗（1976-），男，湖南隆回人，湖南第一師范學(xué)院講師，博士，主要從事馬克思主義哲學(xué)研究；周小李（1975-），女，湖南株洲人，湖南第一師范學(xué)院教授，博士，主要從事大學(xué)生思想政治教育研究。