周淑舫，馬小壹

(1.湖州師范學(xué)院 文學(xué)院，浙江 湖州 313000；2.浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 西語(yǔ)學(xué)院，浙江 紹興 312000)

中國(guó)共產(chǎn)黨建立之日起，堅(jiān)決反對(duì)幾千年“男尊女卑”的封建傳統(tǒng)教育，大力倡導(dǎo)婦女解放、“男女平等”的性別教育。社會(huì)主義新中國(guó)建立，黨和國(guó)家更加重視婦女發(fā)展的科學(xué)探索。1954年頒布新中國(guó)第一部憲法，于第48條第1款明確指出：“中華人民共和國(guó)婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權(quán)利。”既用根本大法來(lái)確保婦女與男子享受平等的社會(huì)地位，也在意識(shí)中加強(qiáng)了“男女平等”的性別教育。2012年中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)第十八次全國(guó)代表大會(huì)，首次把“男女平等”作為基本國(guó)策寫(xiě)入報(bào)告。近百年的不懈努力，從精神層面“男女平等”意識(shí)到納入憲法，再到黨十八大報(bào)告中的鮮明體現(xiàn)，使“男女平等”的性別教育由意識(shí)領(lǐng)域飛躍到“執(zhí)政黨意志”的全方位認(rèn)證，不但標(biāo)志著伴隨時(shí)代進(jìn)步以“男女平等”為核心的性別教育深入人心，而且說(shuō)明在婦女事業(yè)發(fā)展上貫徹先進(jìn)性別教育乃至文化視野下推動(dòng)性別教育所遇到的各種阻力與發(fā)展過(guò)程中不同時(shí)期所遇到的新問(wèn)題。

當(dāng)前性別教育上出現(xiàn)妨礙婦女事業(yè)發(fā)展的新問(wèn)題，是生育政策調(diào)整新態(tài)勢(shì)下如何在真正意義上反對(duì)“男尊女卑”傳統(tǒng)教育的潛移默化影響，做到積極有效地從家庭到社會(huì)的“男女平等”，保障人口優(yōu)生優(yōu)育，保障女大學(xué)生融入社會(huì)，保障婦女就業(yè)與社會(huì)持續(xù)發(fā)展。隨著改革開(kāi)放力度的加大，人口日漸成為社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)。2013年11月黨的十八屆三中全公布《中共中央關(guān)于全面深化改革重大問(wèn)題決定》明確提出：?jiǎn)?dòng)實(shí)施一方是獨(dú)生子女可生兩個(gè)孩子的政策。2015年10月黨的十八屆五中全會(huì)公布：全面實(shí)施一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子的政策。從“單獨(dú)二孩”到“兩孩”政策的全面實(shí)施，時(shí)間僅有短短的兩年，這說(shuō)明國(guó)家調(diào)整人口政策的迫切性，也說(shuō)明小家庭更加重視生育。大社會(huì)重視高等教育，更說(shuō)明生育給女性、尤其是即將就業(yè)或已經(jīng)就業(yè)的廣大適齡婦女造成的壓力：工作與生孩子的雙重抉擇。生兒育女，必將重新陷入繁重瑣碎的“主內(nèi)”境遇中，擔(dān)憂轉(zhuǎn)崗或重新待業(yè)、擇業(yè)，顧慮重重。這不利于性別教育，不利于生育政策的實(shí)施，更給婦女事業(yè)發(fā)展帶來(lái)空前的困惑。生孩子，生“二孩”，不是單純的個(gè)人行為，而是國(guó)計(jì)民生的戰(zhàn)略發(fā)展問(wèn)題。因而，理解性別教育的內(nèi)涵，透析新問(wèn)題的癥結(jié)所在，強(qiáng)化性別意識(shí)教育，推動(dòng)由社會(huì)到家庭、由家庭作用于社會(huì)的性別教育，為女性融入社會(huì)創(chuàng)造良好環(huán)境，確保生育調(diào)整新態(tài)勢(shì)下婦女事業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

一、男女平等性別教育

男女平等的性別教育內(nèi)核，是社會(huì)、家庭對(duì)男性、女性地位及其相互關(guān)系所持的態(tài)度。依據(jù)性別間的關(guān)系，可將其分為先進(jìn)的性別平等教育與落后的性別不平等教育?！澳信降取钡南冗M(jìn)性別教育，即男女人格和尊嚴(yán)的平等對(duì)待，保障兩性在參與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和家庭、家務(wù)等諸多方面權(quán)利和機(jī)會(huì)的平等，提倡兩性于社會(huì)活動(dòng)和家庭生活的和諧相處、良性互動(dòng)、共同發(fā)展。與此相反，則是落后的性別教育，認(rèn)為“男尊女卑”與之俱來(lái)，女人的天性就應(yīng)該是相夫教子，認(rèn)同“男主外、女主內(nèi)”的傳統(tǒng)習(xí)慣與社會(huì)習(xí)俗。

性別教育上的“男女平等”“男尊女卑”的沖撞，在國(guó)家大法的保障下，又有“計(jì)劃生育”的政策，使得先進(jìn)的性別教育以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)壓倒傳統(tǒng)教育與落后習(xí)俗，從社會(huì)活動(dòng)到小家家務(wù)，均能顯現(xiàn)出男女間表象上的平等，乃至在一些方面出現(xiàn)了極端的“妻管嚴(yán)”。從計(jì)劃生育到改革開(kāi)放，再到經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的當(dāng)下，我國(guó)人口內(nèi)在動(dòng)力和外部條件發(fā)生了不同以往的兩個(gè)顯著變化：一是少生優(yōu)生成為社會(huì)生育觀念的主流，這利于先進(jìn)性別教育，也利于女性、尤其是“計(jì)劃生育”中出生并成長(zhǎng)的青春女性、當(dāng)代女大學(xué)生放飛夢(mèng)想。二是人口總量增長(zhǎng)勢(shì)頭明顯減弱，勞動(dòng)力和育齡婦女逐漸減少，社會(huì)老齡化程度日益加深，如此出現(xiàn)家庭養(yǎng)老扶幼功能弱化的趨勢(shì)，導(dǎo)致以人力資本為核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的弱化。

調(diào)整人口生育政策，是促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展的重大舉措。作為“在人類最初的歷史上，曾以偉大的人力資源而存在；在人類演進(jìn)歷史上，也曾以豐富的創(chuàng)造資源而存在”[1](P1)的婦女，生育政策調(diào)整新態(tài)勢(shì)下人口生產(chǎn)的直接承擔(dān)者，需要承擔(dān)“主內(nèi)”的角色。生、育、養(yǎng)的責(zé)任，讓婦女常常在勞動(dòng)力市場(chǎng)與各種領(lǐng)域中處于劣勢(shì)。性別平等雖被國(guó)家納入立法范疇，得到“執(zhí)政黨意志”的全方位認(rèn)證，在多層次的生存方式上改變了傳統(tǒng)“主內(nèi)”的單一角色，使婦女發(fā)揮著“半邊天”作用，多樣的人生角色已經(jīng)成為當(dāng)今中國(guó)婦女生活的主流。但從嚴(yán)格意義上說(shuō)，現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展“成本核算”的利益驅(qū)動(dòng)，生育出現(xiàn)對(duì)婦女不公平的各種說(shuō)法與現(xiàn)象，深刻表明婦女發(fā)展尚處于先進(jìn)的性別教育與落后的性別不平等教育的交錯(cuò)碰撞中，亟需正視新問(wèn)題，有針對(duì)性地開(kāi)展生育調(diào)整新態(tài)勢(shì)下“男女平等”的性別教育。

(一)傳統(tǒng)不平等性別教育意識(shí)根深蒂固

無(wú)論在中國(guó)還是在西方，自古以來(lái)的教育觀念上皆認(rèn)為：男女具有截然不同的性別特征且必然承擔(dān)根本有別的責(zé)任。西方自笛卡爾確立主體與客體的二元圖式結(jié)構(gòu)，遂與男女性別相對(duì)應(yīng)，以男高女低的價(jià)值體系對(duì)待性別關(guān)系。中國(guó)以“乃生男子，載寢之床”“乃生女子，載寢之地”[2](P265)的經(jīng)學(xué)理鮮明對(duì)比，確定“男尊女卑”的社會(huì)地位，更以“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨”[3](P400)的儒家思想來(lái)闡釋性別教育上男女不平等的合理性。于是，天經(jīng)地義地推論出男強(qiáng)女弱、男剛女柔、男主女從等觀念，并且深深地烙印于傳統(tǒng)教育的價(jià)值觀中，沉淀于博大精深的中國(guó)教育體系的結(jié)構(gòu)中,凝結(jié)為根深蒂固的不平等的性別教育意識(shí)。

(二)大眾傳媒性別教育意識(shí)的負(fù)面影響

現(xiàn)實(shí)生活中，“男女平等”的先進(jìn)性別教育不過(guò)百年，與幾千年“男尊女卑”的傳統(tǒng)教育相抗?fàn)帯ｏ@而易見(jiàn)，性別成見(jiàn)并沒(méi)有從根本上消除，經(jīng)常為大眾傳媒所反映傳播。商業(yè)廣告、電影電視作品到互聯(lián)網(wǎng)等，傳播著貶抑女性的陋習(xí)，古代昏君庸臣到當(dāng)代的“蒼蠅老虎”,都是女人惹的禍。復(fù)制演繹“男主外、女主內(nèi)”性別角色，男性賺錢養(yǎng)家,“全職太太”的職責(zé)就是照顧好家庭，保持著有知識(shí)、受過(guò)高等教育的“陰柔”之美。過(guò)度強(qiáng)化外在的美麗，過(guò)分追求時(shí)尚，美女、香車、豪宅等，所謂的“現(xiàn)代文明”。諸多負(fù)面的影響，一定程度上導(dǎo)致就業(yè)、婚姻、社會(huì)生活領(lǐng)域中對(duì)女性年齡和外貌的偏見(jiàn)。

(三)對(duì)女性角色評(píng)價(jià)價(jià)值的不公正

傳統(tǒng)性別教育的內(nèi)容規(guī)定著男女性別角色承擔(dān)的職責(zé)，男性與獲取成功的社會(huì)要求趨同，只要稍有所成，社會(huì)品評(píng)就有“不朽”的價(jià)值，理所當(dāng)然地得到稱頌和尊敬，不會(huì)對(duì)其私生活說(shuō)三道四。女性卻與成功的社會(huì)要求有著天壤之別，盡管演進(jìn)到今天的時(shí)代賦予女性以新的社會(huì)角色，但仍擺脫不了傳統(tǒng)教育的嚴(yán)重束縛,對(duì)女性角色期待和社會(huì)評(píng)價(jià)仍以“主內(nèi)”要求作為重要標(biāo)準(zhǔn)，女性仍受到“賢妻良母”家庭角色的檢驗(yàn)。女性要避免成為輿論焦點(diǎn)，又要顧及丈夫感受。法律雖然賦予男女平等的權(quán)利和義務(wù)，但性別偏見(jiàn)的社會(huì)價(jià)值評(píng)價(jià)不公，調(diào)整的生育政策新態(tài)勢(shì)下，仍然會(huì)變相地通過(guò)雙重角色的重負(fù)把婦女拖回家庭中，給“放飛夢(mèng)想”女性帶來(lái)困惑。

二、性別教育探索

性別教育是古老的話題，無(wú)論是形成的時(shí)間還是發(fā)展演變的歷史，都經(jīng)歷了一個(gè)十分漫長(zhǎng)的過(guò)程，既是區(qū)別男女兩性的標(biāo)識(shí)，也是聯(lián)系男女兩性的紐帶，更是處理好兩性關(guān)系的根本。在生育政策調(diào)整的新態(tài)勢(shì)下，重視先進(jìn)性別意識(shí)教育，就要把蘊(yùn)含厚重的性別意識(shí)納入教育中，強(qiáng)調(diào)性別間真正意義上的社會(huì)平等，關(guān)注兩性特征、需求、行為的價(jià)值觀念、倫理道德、知識(shí)能力、風(fēng)俗習(xí)慣、制度規(guī)范等方面的意識(shí)及表現(xiàn)，這是性別教育的核心。

教育的社會(huì)性，文化的傳承性，決定了表象上承認(rèn)但在骨子里仍然排斥女性主體地位的落后的教育觀念，這也正是現(xiàn)今社會(huì)兩性不平等的基本因子。人類建構(gòu)男權(quán)制社會(huì)，形成男主外、女主內(nèi)的性別烙印的社會(huì)分工模式，兩性被賦予不同的性別角色和社會(huì)責(zé)任，由女性承擔(dān)生育活動(dòng)的社會(huì)價(jià)值或被忽視或被低估，男性承擔(dān)家庭以外的社會(huì)活動(dòng)被賦予可計(jì)量的社會(huì)價(jià)值。這種與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的社會(huì)分工以及相應(yīng)的社會(huì)價(jià)值體系成為社會(huì)發(fā)展的主流機(jī)制后，主內(nèi)的女性就被剝奪了從事“外政”和社會(huì)事務(wù)的權(quán)利，喪失了參與其中的主體地位。如今社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)彰顯于人力資本為核心，在生育政策調(diào)整的新態(tài)勢(shì)下，亟待采取新舉措來(lái)探索并解決性別教育中的婦女發(fā)展的新問(wèn)題。

(一)先進(jìn)性別教育對(duì)生育的積極態(tài)度

男外女內(nèi)，不是女性在社會(huì)活動(dòng)中的付出與男性進(jìn)行數(shù)量上的體力比拼，而是承認(rèn)女性承擔(dān)生育行為和家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值。先進(jìn)性別教育以積極態(tài)度，充分認(rèn)可生育政策調(diào)整下生育的社會(huì)價(jià)值，呼吁給予女性生育期間相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償和機(jī)會(huì)補(bǔ)償，使女性比男性多得多的家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間能夠計(jì)算價(jià)值。這可以改寫(xiě)社會(huì)價(jià)值的評(píng)價(jià)，因?yàn)闊o(wú)論是家務(wù)勞動(dòng)還是生育過(guò)程，都不是女性個(gè)人的行為，也不是小家單純“造人”，而是社會(huì)的再生產(chǎn)。在社會(huì)評(píng)價(jià)兩性價(jià)值時(shí)，必須拋棄“女不如男”的觀念，不要把所有男性的個(gè)體缺點(diǎn)縮小后再來(lái)顯現(xiàn)男性整體的社會(huì)價(jià)值，更不要帶著傳統(tǒng)意識(shí)的眼光把群體女性所匯集的缺點(diǎn)放大后再來(lái)評(píng)價(jià)個(gè)性女性的社會(huì)作用。正視男女兩性在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中存在的差別，其差別不在于生理、生育的差別，而在于社會(huì)給予的平等機(jī)會(huì)與真正消除“男女有別”所搭建的平臺(tái)條件。

(二)先進(jìn)性別教育的豐富內(nèi)涵

以科學(xué)世界觀為指導(dǎo)建立起來(lái)的性別教育，不是把人及其性別看作是單純的抽象存在，而是從現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活出發(fā)去闡釋人與人之間的關(guān)系及其性別角色。先進(jìn)性別教育的豐富內(nèi)涵，就在于所提倡的男女平等，既不是把男性的地位降下來(lái)，拉低到與女性相同的地步，也不是把女性作為弱者保護(hù)起來(lái)，硬性地使之與男性并頭齊肩。女性是偉大的人力資源，向女性提供發(fā)展的機(jī)會(huì)，使其在得到充分發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值，達(dá)到在認(rèn)同生理差異前提下公正和公平的男女平等。只有兩性在各個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)權(quán)利、機(jī)會(huì)、義務(wù)、責(zé)任的平等，才會(huì)有兩性在人格、尊嚴(yán)、價(jià)值上的真正意義上的平等，才會(huì)有兩性關(guān)系的和諧與社會(huì)和諧。透析生育政策調(diào)整新態(tài)勢(shì)下存在的性別不平等現(xiàn)象，以先進(jìn)的性別教育促進(jìn)兩性間和諧發(fā)展，通過(guò)先進(jìn)性別教育的豐富內(nèi)涵影響性別意識(shí)的根本扭轉(zhuǎn)，有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)性別平等主流化。

(三)先進(jìn)性別教育的重要意義

高校是女大學(xué)生融入社會(huì)橋梁的搭建者，婦女組織是建設(shè)先進(jìn)性別教育的推動(dòng)者，推動(dòng)?jì)D女發(fā)展既要直視現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，更要認(rèn)識(shí)先進(jìn)性別教育的重要意義。不能忽略傳統(tǒng)性別意識(shí)對(duì)生育政策調(diào)整新態(tài)勢(shì)下現(xiàn)實(shí)生活的影響程度：對(duì)女性帶有歧視傾向的落后性別意識(shí)通過(guò)大眾傳媒的廣泛傳播、招生出現(xiàn)不同專業(yè)性別聚堆的高等教育，其負(fù)面作用不動(dòng)聲色地延續(xù)著，甚或強(qiáng)化著，進(jìn)而內(nèi)化為道德審美。從表象上看，承認(rèn)了女性的生理差別，卻在本質(zhì)上忽視女性的社會(huì)性別，抑制了兩性的多元選擇與發(fā)展，體現(xiàn)了性別關(guān)系的不平等，使女性在經(jīng)濟(jì)、政治等資源的占有上遠(yuǎn)不如男性，嚴(yán)重制約了女性的發(fā)展。婦聯(lián)作為婦女利益的主要代表，推動(dòng)先進(jìn)性別教育，既要充分發(fā)揮組織網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，繼續(xù)開(kāi)展“巾幗建功”“雙學(xué)雙比”[4](P347)和巾幗創(chuàng)業(yè)、扶貧等涉及面廣、滲透力強(qiáng)的活動(dòng)，發(fā)動(dòng)、帶動(dòng)?jì)D女的積極參與，使之弘揚(yáng)自尊、自信、自立、自強(qiáng)的精神，于投身任重道遠(yuǎn)而推動(dòng)性別教育，進(jìn)而消除一切落后的性別歧視和性別偏見(jiàn)，促進(jìn)性別教育真正意義上的落實(shí)。有女性的積極主動(dòng)參與，有人力、人才的豐厚資源，才能更好助推黨的十九大提出“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，才能推動(dòng)生育政策調(diào)整新態(tài)勢(shì)下婦女事業(yè)蓬勃發(fā)展。

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