張猛猛，毛　蕓

(華東師范大學(xué) 教育學(xué)院，上海 200062)

莊澤宣(1895-1976)作為民國時(shí)期一位重要的教育家，在比較教育、職業(yè)教育等方面均有建樹，而在新教育中國化方面的探索更凸顯了其在教育史上的地位。在其留美期間，已經(jīng)開始對(duì)國內(nèi)外教育有所關(guān)注，回國后任職于多所民國高校繼續(xù)對(duì)中國教育進(jìn)行探索。隨著研究的深入，他對(duì)新教育中國化有了新的認(rèn)識(shí)：由前期提出新教育要中國化，主張全面改造，到后期認(rèn)識(shí)到中國社會(huì)改造和教育改造的同步性，建議將二者融為一體。在全球化發(fā)展的今天，中西教育交流更加頻繁，異域理論“中國化”的需求亦更加迫切。因而，本研究不僅可豐富對(duì)莊澤宣新教育中國化思想的研究，也可對(duì)當(dāng)下汲取他國經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展中國教育提供借鑒。

一、適切意識(shí)覺醒：“新教育中國化”的提出

20世紀(jì)20年代前后，歐美新教育運(yùn)動(dòng)正值高潮，留學(xué)生特別是留美學(xué)生的歸國帶回了各種新的教育理論，也推動(dòng)了國內(nèi)的各種教育實(shí)驗(yàn)開展，西方學(xué)者的陸續(xù)訪華，更是掀起了學(xué)習(xí)西方的熱潮。到20年代后期，中國教育的發(fā)展取得了一定的進(jìn)步，但是，國家教育的整體水平與質(zhì)量仍有待提高，國民政府也認(rèn)為中國的教育無論數(shù)量與質(zhì)量均不足以滿足國家的需要，“而弊害之最顯者，尤莫如教育設(shè)施，與國民實(shí)際生活不相應(yīng)……”*南京國民政府教育部:《確定教育設(shè)施之趨向案》,《教育部公報(bào)》,1931(23):55.以至于學(xué)校多一名畢業(yè)者，社會(huì)即增加一名失業(yè)者。一時(shí)間“輪回教育”“高等游民”“新八股”“拉洋車”等標(biāo)簽貼在了新教育身上。在外國能夠發(fā)揮效力的新教育，能夠幫助日本實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的新教育，為何在中國反倒使社會(huì)情況似乎更糟了？這著實(shí)迫使學(xué)者們進(jìn)行反思。中國的教育現(xiàn)代化并非主動(dòng)探索的過程，而是始于堅(jiān)船利炮的攻擊之下，成長于內(nèi)憂外患的動(dòng)蕩局勢中，匆忙移植過來的新教育與中國社會(huì)的排異反應(yīng)日漸明顯。因此，如何實(shí)現(xiàn)新教育的“中國化”，完成新教育的本土化轉(zhuǎn)變，是對(duì)時(shí)代中國教育進(jìn)一步發(fā)展所提出要求，同時(shí)也是推進(jìn)中國社會(huì)向前發(fā)展不可回避的問題。

隨著對(duì)教育問題研究的深入以及對(duì)教育現(xiàn)狀的反思，關(guān)于教育如何生存與發(fā)展，使其更貼切地滿足中國本土需要與現(xiàn)實(shí)需要越來越多地受到學(xué)者們的關(guān)注。仲九在1920年就指出一味的模仿“總脫不了奴性”，應(yīng)該“一方面當(dāng)然取法法美和他國的學(xué)說，一方面不妨憑著自己的能力去從事創(chuàng)造”。*仲九.教育改造的方法[J].中華教育界,1920(3):2.可以看出，學(xué)者的思路已從單純批判轉(zhuǎn)向?qū)で蠼鉀Q辦法?！吨腥A教育界》主編陳啟天在1924年說道：一個(gè)國家的教育應(yīng)該擁有獨(dú)立創(chuàng)造的精神而不是抄襲國外教育，“所以我們希望教育界從今后應(yīng)多多依據(jù)本國的歷史與實(shí)況，建立本國的教育?！?陳啟天.本志的新希望[J].中華教育界,1924(1):1.這已可視為一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體、一群學(xué)者的倡議書。莊澤宣在1928出版的《教育概論》中認(rèn)為在當(dāng)時(shí)的教育研究中，教育經(jīng)費(fèi)及鄉(xiāng)村教育之研究“二者在中國均系亟待解決之問題而不能抄自歐美者”。*莊澤宣.教育概論[M].福州:福建教育出版社,2006(9):164.可見他已經(jīng)意識(shí)到中國情況的特殊性，要求不能抄襲。致力于尋覓中國教育曙光而殫精竭慮的陶行知更是指出一個(gè)國家的教育，無論在制度、內(nèi)容與方法上都不應(yīng)依靠稗販和抄襲，“而應(yīng)該準(zhǔn)照那國家的需要和精神，去謀適合，謀創(chuàng)造”。*華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所.陶行知全集(第一卷)[M].長沙:湖南教育出版社出版,1984:568.從國家精神和需要的層面提出了教育的適切性要求和創(chuàng)造主張。這種適切性意識(shí)在學(xué)界日漸得到廣泛認(rèn)同，急需一個(gè)新概念來表達(dá)，“中國化”一詞也就呼之欲出了。

早在1924舒新城認(rèn)為中國的當(dāng)務(wù)之急“在用科學(xué)的方法，切實(shí)研究中國的情形，……使中國的教育中國化?！?舒新城.論道爾頓精神答余家菊[J].中華教育界,1924(8):11.這也是學(xué)界第一次將“教育”與“中國化”并提；而“新教育中國化”一詞的首次出現(xiàn)，則是在莊澤宣1927年發(fā)表的《如何使新教育中國化》中。誠然，在這之前雖然沒有其他學(xué)者明確使用“新教育中國化”一詞，但他們所表達(dá)的思想可以說是如出一轍。為了彰顯“新教育中國化”一詞的具體內(nèi)涵，莊澤宣進(jìn)一步提出“新教育中國化”至少要滿足的幾個(gè)條件：“一、合于中國的國民經(jīng)濟(jì)力；二、合于中國的社會(huì)狀況；三、能發(fā)揚(yáng)中國民族的優(yōu)點(diǎn)；四、能改良中國人的惡根性?！?莊澤宣.如何使新教育中國化[M].上海:民智書局,1929:23.“合于”一詞的使用其實(shí)已經(jīng)體現(xiàn)莊澤宣對(duì)于教育和社會(huì)的適應(yīng)性的認(rèn)識(shí)。

細(xì)加分析，我們發(fā)現(xiàn)莊澤宣已經(jīng)將教育問題放在社會(huì)背景下思考?！敖逃巧鐣?huì)文化事業(yè)中的一部，所以我們談教育不能把它脫離了社會(huì)文化的全體?！?莊澤宣.如何使新教育中國化[M].上海:民智書局,1929:6.將事物放在它得以產(chǎn)生的整體中進(jìn)行思考，從問題產(chǎn)生的源頭來分析問題本身，如此則抓住了本質(zhì)?！皬姆椒ㄕ摰慕嵌瓤矗@種‘中國化運(yùn)動(dòng)’的實(shí)質(zhì)，就是反思從西方而來的新教育如何適切于中國本土國情，尋找適切的可能和現(xiàn)實(shí)道路”。*李政濤,李星云.百年中國基礎(chǔ)教育改革的方法論探析[M].北京:教育科學(xué)出版社,2011:85.可以說,從對(duì)新教育的不滿開始，中國學(xué)者的適切性意識(shí)已經(jīng)開始萌發(fā)，隨著要將本國的教育本國化的意愿加強(qiáng)，這種追求體現(xiàn)地更加明顯，“新教育中國化”一詞正是對(duì)這一種意識(shí)的高度概括和總結(jié)，體現(xiàn)出中國學(xué)者適切性意識(shí)的覺醒。

二、適應(yīng)性改造：“新教育中國化”的前期設(shè)想

伴隨著時(shí)人對(duì)新教育“外國化”的反思，“新教育中國化”運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈的鋪展開來。在這股浪潮中，莊澤宣為新教育的中國化提出了找路的原則、方針和方法，從而構(gòu)成了一套系統(tǒng)的改造理論。

(一)新教育中國化的原則和方針

在設(shè)置新教育中國化的條件之后，莊澤宣提出了尋找改造路徑的四條原則：從各國新試驗(yàn)里找；從專家研究里找；從本國實(shí)例里找；從本國需要里找。細(xì)而言之，這四條原則包含了借鑒西方，依靠科學(xué)，立足本土，滿足需要。借鑒西方是對(duì)于西方當(dāng)時(shí)正如火如荼進(jìn)行的各種教育試驗(yàn)，“這種種試驗(yàn)成功或失敗都很難預(yù)測，不過我們找新路的時(shí)候很可以供我們參考的。”*莊澤宣.如何使新教育中國化[M].上海:民智書局,1929:138.依靠科學(xué)是由于他認(rèn)為教育是一門科學(xué)，必須要有專門研究，教育研究成果要逐步借鑒到教育改造中來。如他對(duì)桑代克的心理學(xué)研究成果就比較關(guān)注，并把這個(gè)理論用到自己的改造方案中；立足本土是針對(duì)當(dāng)時(shí)中國學(xué)界進(jìn)行的教育運(yùn)動(dòng)和教育實(shí)驗(yàn)如平民教育運(yùn)動(dòng)、鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)，其中就有對(duì)改造中國教育有參考價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)；滿足需要?jiǎng)t是指教育改造要認(rèn)清中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要， “社會(huì)需要很多，不過沒有適合的人才而已，所以辦教育須要看社會(huì)有什么需要，便制造什么人才。”*莊澤宣.如何使新教育中國化[M].上海:民智書局,1929:144.

可見，找路的途徑不必局限于國內(nèi)國外，然而一切要以適合社會(huì)的需要為改造的出發(fā)點(diǎn)。不過，他也強(qiáng)調(diào)要注意到中國的各種歷史、經(jīng)濟(jì)、時(shí)代和政治背景，“大家要覺到教育與中國的各種組織制度不能離開”。*莊澤宣.如何使新教育中國化[M].上海:民智書局,1929:120.針對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)者對(duì)于一些新的研究方法和制度的熱衷，以至于很多人并不真正的進(jìn)行研究，趨時(shí)從眾。他又提出教育改造的方針是“不要好高騖遠(yuǎn)，專顧表面，而足踏實(shí)地的研究一下中國現(xiàn)在社會(huì)實(shí)況與經(jīng)濟(jì)力量。不要想包羅萬象，無美不備，以為教育是萬能，而去注重實(shí)際問題的討探與解決?！?莊澤宣.如何使新教育中國化[M].上海:民智書局,1929:90.也就是以中國國情之剪裁無論國內(nèi)還是國外的教育，將其進(jìn)行解構(gòu)和修改，從而適應(yīng)中國的國情。如果以前對(duì)西方的學(xué)習(xí)被看作是“削足適履”的話，這一次就是“修履適足”。表面上是一種標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變，實(shí)際上是一種重心的轉(zhuǎn)移，一種觀念的轉(zhuǎn)化。西方的一切不再那么神圣，中國的現(xiàn)實(shí)狀況和需要才是最高準(zhǔn)則。

(二)“改造中國教育之路”

理論的分析只有落實(shí)到具體的措施上，才可能實(shí)現(xiàn)中國教育的改造。莊澤宣嘗試著提出一套包含各級(jí)教育體系、民眾教育以及教育行政機(jī)關(guān)在內(nèi)的多角度、全方位改造辦法。

莊澤宣認(rèn)為中國教育最迫切需要進(jìn)行改造的是民眾教育，這是因?yàn)槊癖娊逃臅r(shí)間最短，經(jīng)濟(jì)最省，同樣一班的民眾學(xué)校會(huì)比一班的小學(xué)教育花費(fèi)少、容易辦理且效益高。另外，根據(jù)桑代克的學(xué)習(xí)理論*莊澤宣翻譯了桑代克的《學(xué)習(xí)能力之研究》，文中桑代克認(rèn)為人的學(xué)習(xí)能力在二十二歲時(shí)最高，而以四、五歲為最低；對(duì)于學(xué)習(xí)方式，桑代克認(rèn)為采用先集中再延長的方法，學(xué)習(xí)效果最好。這些結(jié)論對(duì)于莊澤宣的一些教育主張有很大的影響。，莊澤宣認(rèn)為民眾可以每天只花費(fèi)二三小時(shí)用來學(xué)習(xí)，這樣不會(huì)耽誤謀生。他們了解自己需要什么樣的知識(shí)，學(xué)完之后就可以直接給工作帶來變化，給社會(huì)帶來收益。為了提高教育效率，莊澤宣對(duì)教材編寫、內(nèi)容安排、上課時(shí)間等都進(jìn)行了規(guī)定，也使整個(gè)教育與民眾的需求相適應(yīng)。

廣泛開展民眾教育并不意味要取消中小學(xué)教育，但他提出一個(gè)主張“就是根本廢除中學(xué)與小學(xué)的名稱”，主張“把第一級(jí)學(xué)校稱為基礎(chǔ)學(xué)?！诙?jí)學(xué)校稱為產(chǎn)業(yè)學(xué)?；騽趧?dòng)學(xué)校……第三級(jí)稱為學(xué)術(shù)院及專門學(xué)校。”*莊澤宣.如何使新教育中國化[M].上海:民智書局,1929:170.用這種極端的方式打破國人升學(xué)與讀書的觀念?；谥袊?dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)情況，能夠接受中小學(xué)教育的人寥寥無幾，這些接受精英教育的人被莊澤宣賦予了領(lǐng)導(dǎo)民眾的責(zé)任。因而，中小學(xué)教育的改造應(yīng)該注重提升質(zhì)量，為畢業(yè)生設(shè)置一個(gè)能力標(biāo)準(zhǔn)，一切教育教學(xué)以達(dá)到這些標(biāo)準(zhǔn)為指向。

針對(duì)當(dāng)時(shí)師范生與中學(xué)生課程差別不大的實(shí)際，他提出加強(qiáng)專業(yè)訓(xùn)練。如注意品格培養(yǎng)；處于鄉(xiāng)間的師范學(xué)校還要注意到鄉(xiāng)村教育方面；鄉(xiāng)村小學(xué)教師要對(duì)于小學(xué)每門功課和教法都要研究。他還十分看重實(shí)習(xí)，主張服務(wù)一年后再發(fā)畢業(yè)證書。為提高教育行政效率、保證監(jiān)察及考試的公平，莊澤宣主張只要兩個(gè)系統(tǒng)：一個(gè)管行政及督學(xué)，另一個(gè)管司法立法監(jiān)督及考試。另外，仿照大學(xué)區(qū)制按師范學(xué)校劃分高師區(qū)，師范學(xué)校校長管理該區(qū)的教育事業(yè)。這樣在提高師范學(xué)校校長地位的同時(shí)，也有利于師范學(xué)校畢業(yè)生以后在該區(qū)“上下一氣”的工作，提升效率。

莊澤宣對(duì)于職業(yè)教育、高等教育、體育和教育研究幾個(gè)方面的改造也提出了一些改進(jìn)建議。如職業(yè)教育要注重與社會(huì)需求的適切性，以滿足社會(huì)的需要為旨?xì)w而非讓學(xué)生僅受書本上和中國不需要的職業(yè)教育。困于當(dāng)時(shí)中國的經(jīng)濟(jì)情況和人才狀況，對(duì)于高等教育，他不主張所有大學(xué)都要各科完備，而是要每個(gè)大學(xué)專門打造某幾科，注重提高質(zhì)量。針對(duì)當(dāng)時(shí)的教育研究現(xiàn)狀，莊澤宣認(rèn)為改造教育就要對(duì)其進(jìn)行研究，既不要抄襲他人，也不能憑空說話，“我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)教育問題后便要應(yīng)用科學(xué)方法來研究……”*莊澤宣.如何使新教育中國化[M].上海:民智書局,1929:165.

莊澤宣是將中國當(dāng)時(shí)的教育從整體上改造和整合，以實(shí)現(xiàn)教育適合國情。從結(jié)構(gòu)功能主義的視角來看，社會(huì)是由許多不同部分組成的有機(jī)系統(tǒng)，它擁有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定、相對(duì)持久的結(jié)構(gòu)，而每一個(gè)子系統(tǒng)都對(duì)整體的運(yùn)行和存在發(fā)揮各自獨(dú)特的功能。這一時(shí)期莊澤宣已經(jīng)意識(shí)到教育游離于社會(huì)其他系統(tǒng)之外，而最干脆的辦法就是將其改組以適應(yīng)社會(huì)。在這種情況下認(rèn)清社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從教育內(nèi)部進(jìn)行改造，使之適應(yīng)社會(huì)，可視為他前期改造的總路線。當(dāng)然，這也與他前期“深信經(jīng)濟(jì)力之不足實(shí)為中國采用西洋教育制度失敗之主因”*莊澤宣,陳學(xué)恂.《民族性與教育》<序>.上海:商務(wù)印書館,1938:3.有關(guān)。但是，隨著研究的深入和對(duì)于中國社會(huì)狀況的認(rèn)識(shí)，莊澤宣的新教育中國化思路開始發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他意識(shí)到中國的教育改造不僅僅是經(jīng)濟(jì)問題這么簡單。

三、建設(shè)性創(chuàng)造：“新教育中國化”的后期認(rèn)識(shí)

前期研究中莊澤宣已經(jīng)注意到教育與社會(huì)間有緊密的聯(lián)系，但是他更多讓教育去遷就社會(huì)現(xiàn)實(shí)。到后期，他構(gòu)建了自己獨(dú)特的教育社會(huì)學(xué)體系，并意識(shí)到教育對(duì)社會(huì)改造可以發(fā)揮積極作用。當(dāng)用這個(gè)體系去思考教育問題時(shí)，他提出應(yīng)將教育改造融入社會(huì)改造，由教育改造實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造。

(一)教育與社會(huì)關(guān)系的新思考

民國學(xué)者在談教育改造時(shí)，或多或少會(huì)產(chǎn)生改造教育實(shí)現(xiàn)教育救國的設(shè)想，莊澤宣對(duì)教育功能的定位上也有這一傾向。他認(rèn)為與教育發(fā)生關(guān)系的因素主要有自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)力、民族性、社會(huì)組織。其中自然環(huán)境更多是通過間接方式對(duì)教育發(fā)生作用，后三者則直接與教育發(fā)生相互影響。在各個(gè)因素之間，莊澤宣認(rèn)為“教育設(shè)施在某種條件之下也可以改造自然環(huán)境，民族性，經(jīng)濟(jì)力與社會(huì)組織，不過所謂某種條件便是受此三者之控制……”*莊澤宣,陳學(xué)恂.《民族性與教育》<序>.上海:商務(wù)印書館,1938:4可見莊澤宣認(rèn)為教育既受到其他因素的作用，同時(shí)在某種條件下也會(huì)改造其他因素，這就為他通過教育改造社會(huì)這一設(shè)想提供了理論依據(jù)。

在此視角下，莊澤宣反思了自己和學(xué)界多年來的教育探索。他認(rèn)為從自己近年來對(duì)中國教育的調(diào)查、觀察和思考來看，自己和當(dāng)時(shí)學(xué)者的主張*《中華教育界》在1931年推出“中國教育改造”專號(hào)，其中載有舒新城、莊澤宣、陶行知等人的文章。還不夠徹底，多年來對(duì)于教育制度的改造還是牛頭不對(duì)馬嘴，“因?yàn)檫@些文章的作者，所有的頭腦子(連我的在內(nèi))，都是太西洋化了！”*莊澤宣.我的教育思想[M].上海:中華書局,1947(9):308.由于多年來中國學(xué)者改造教育的方法或者說依據(jù)的理論來自于西方，沒有能夠建構(gòu)出一套自主的理論體系，只是拿著西洋的方法來改造因西洋化而出現(xiàn)問題的中國教育，這樣還是行不通。他說“所以我以為我們要找中國民族的出路與中國教育的出路，第一件事先要打破用西洋式的辦法去解決中國的問題那樣的辦法，這還是受了‘中學(xué)為體西學(xué)為用’的遺毒?！俏腋覕嘌灾袊褡迮c中國教育若是有出路的話，他的出路決與西洋現(xiàn)在所走的路不同?！?莊澤宣.我的教育思想[M].上海:中華書局,1947(9):309.由此可看出，莊澤宣意識(shí)到中國國情的特殊性，中國教育與民族出路的獨(dú)特性。然而“中國的舊社會(huì)已經(jīng)破壞了，新的社會(huì)是還沒有建設(shè)起來，這個(gè)建設(shè)是要在帝國主義與軍閥夾攻中奮斗出來，絕不是空喊幾個(gè)口號(hào)所可成功?！?莊澤宣.我的教育思想[M].上海:中華書局,1947(9):305.誠然，中國的社會(huì)已經(jīng)破產(chǎn)，需要一個(gè)新的建設(shè)。但，莊澤宣已然看出，在這個(gè)新社會(huì)建設(shè)過程中教育必須發(fā)揮實(shí)在的作用，而不能空喊口號(hào)。

(二)中國化新教育的建設(shè)方案

莊澤宣為實(shí)現(xiàn)通過教育建設(shè)新的中國社會(huì)的構(gòu)想，設(shè)計(jì)了一套教育建設(shè)方案。在整個(gè)方案中，他認(rèn)為“中國教育改造的途徑，在外延方面是中國社會(huì)的科學(xué)分析，在內(nèi)涵方面是適應(yīng)社會(huì)的教育實(shí)驗(yàn)，這都非有許多專家長久時(shí)期的努力不可?！?莊澤宣.我的教育思想[M].上海:中華書局,1947(9):323.即在分析中國社會(huì)情況的基礎(chǔ)上，采用適應(yīng)中國社會(huì)的教育實(shí)驗(yàn)，以此來探索中國未來的出路，這也是當(dāng)時(shí)一批新教育中國化運(yùn)動(dòng)探索者最后走出的道路。

關(guān)于中國情形的科學(xué)分析，莊澤宣要從兩個(gè)方面著手：其一是對(duì)中國家族制度進(jìn)行分析和研究；其二是如何能防止(且不說反攻)帝國主義的侵略，使農(nóng)村不會(huì)繼續(xù)崩潰。首先農(nóng)村社會(huì)中，家族勢力依然龐大，在未來的建設(shè)中一些原有組織還可以加以利用；加之中國農(nóng)村正在衰敗，解決民眾的生存問題是當(dāng)務(wù)之急。對(duì)于適應(yīng)中國社會(huì)的教育實(shí)驗(yàn)方面，他認(rèn)為中國社會(huì)當(dāng)時(shí)“最迫切的莫過于人民生活的安定，其次的便是經(jīng)濟(jì)狀況的復(fù)蘇，先使整個(gè)民族能透過一口氣來?！?莊澤宣.我的教育思想[M].上海:中華書局,1947(9):310.雖然中國教育界也提倡了很多年的職業(yè)教育，但是復(fù)雜的民生問題并不是中等程度的職業(yè)教育所能解決，而民眾的生存和安定卻是解決整個(gè)中國社會(huì)問題的基點(diǎn)。

至于出路上，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國要一方面作大規(guī)模的移殖人民計(jì)劃，同時(shí)還要著手整理破敗的鄉(xiāng)村。這是整個(gè)計(jì)劃的兩個(gè)方面，必須同時(shí)并進(jìn)才能真正解決中國的問題。莊澤宣認(rèn)為積極的方案*莊澤宣將這一出路分為積極方面和消極方面，積極方面整理鄉(xiāng)村和殖民邊疆，而消極方面則是指減少浪費(fèi)。是大學(xué)教授與高年級(jí)的學(xué)生以中國的鄉(xiāng)村整理為對(duì)象，拋棄西洋式的觀點(diǎn)與意見，從各方面進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的研究，腳踏實(shí)地的將中國社會(huì)研究清楚，再去找中國社會(huì)的改造方案。而殖民邊疆是與整理鄉(xiāng)村并列的另一條路線，因?yàn)橐罁?jù)莊澤宣對(duì)民族性研究的結(jié)論，內(nèi)地已經(jīng)人滿為患，又無“法”節(jié)制生育，如果不加入新的文化元素，中國文化很難有新的生機(jī)。*殖民邊疆也是莊澤宣為了改變中國民族民族性的一個(gè)方法。采用以上方法即研究中國社會(huì)情形并以高校為中心開始鄉(xiāng)村整理和殖民邊疆實(shí)驗(yàn)，“如此，然后殖民可以成功，鄉(xiāng)村可以整理，學(xué)生可以有出路，民眾可以有生財(cái)之道，而中國方可轉(zhuǎn)危為安?！盵1]這樣的中國教育改造是與社會(huì)改造渾然一體的系統(tǒng)工程，教育以社會(huì)為研究對(duì)象和實(shí)踐對(duì)象，服務(wù)于社會(huì)改造。這種教育將不再是西洋化的，而是真真正正具有中國色彩、能夠挽救民族的教育，將是以實(shí)踐“改造中國”的教育，故而可稱為“中國化的新教育”。

根據(jù)理論層面的設(shè)想，莊澤宣在方法層面也提出了一套教育建設(shè)方案，這就是以高校為中心，以研究院為陣地，將全部教授和學(xué)生分為三部分。一部分人進(jìn)行正常的教育研究維持中國的現(xiàn)狀，一部分人研究邊疆殖民計(jì)劃，另一部分人則是研究鄉(xiāng)村整理計(jì)劃。依據(jù)這一構(gòu)想，莊澤宣對(duì)整個(gè)教育系統(tǒng)的設(shè)置和各級(jí)各類教育的作用重新進(jìn)行了規(guī)定和安排。

用自己建立的教育社會(huì)學(xué)理論體系來透視中國的現(xiàn)實(shí)狀況，反思多年的探索，莊澤宣認(rèn)識(shí)到中國教育問題的復(fù)雜性，因此設(shè)想創(chuàng)造一種以改造社會(huì)為目的教育系統(tǒng)并以此作為中國民族的出路。將教育的改造和社會(huì)的改造合二為一，建設(shè)以改造中國社會(huì)為目的的教育系統(tǒng)，這一轉(zhuǎn)變擺脫了就教育而談教育的局限，也彌補(bǔ)了僅改造教育去遷就社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不足。根據(jù)這一設(shè)想，整個(gè)教育系統(tǒng)的設(shè)置和功能將要發(fā)生巨大的變化，這樣的教育系統(tǒng)不僅是中國前所未有，即使在國外也沒有出現(xiàn)過。

四、結(jié)語

總體來看，莊澤宣的新教育中國化思想前后期有明顯的轉(zhuǎn)變：由認(rèn)識(shí)到中國教育與中國社會(huì)的不適應(yīng)提出全面的改造方案，到以教育為中心，從而提出教育改造與社會(huì)改造一體化的建設(shè)方案。如果說前期莊澤宣想要從制度層面改造中國的教育，通過教育內(nèi)部的努力尋求教育與國情民性的一致性和協(xié)調(diào)性的話，那么在后期，他已開始從理論層面探索教育和社會(huì)間的關(guān)系，更多想通過教育建設(shè)一個(gè)新社會(huì)。民國時(shí)期學(xué)者們也將“中國化”一詞等同于“本土化”“本國化”等，多是在適合本國民性與國情的意義上使用這一概念。不過項(xiàng)賢明將“本土化”與“本土生長”進(jìn)行了嚴(yán)格區(qū)分。他認(rèn)為所謂“本土化”實(shí)際上是一個(gè)自內(nèi)的文化殖民過程，因?yàn)楸就林R(shí)分子所倡導(dǎo)的“本土化”恰恰給西方文化深入本土文化的骨髓提供了機(jī)會(huì)。如果將“本土化”視作本土社會(huì)主動(dòng)吸收西方文化的過程，“那么‘本土生長’才是發(fā)源于本土社會(huì)內(nèi)部的文化自我演進(jìn)過程”。[2]

從莊澤宣的整個(gè)探索歷程來看，前期的努力可以說更多是一種“本土化”的努力，后期的改造理論更多是從中國實(shí)際情況生發(fā)，是一種“本土生長”出的理論?！氨就辽L”其實(shí)可以看作是本土化的第二個(gè)階段，如何實(shí)現(xiàn)異域理論在本土環(huán)境下的解構(gòu)，再依據(jù)本土需要生發(fā)出一種有民族風(fēng)情、民族基因與民族特色的理論。這才是中國化的最終目的和中國教育的可持續(xù)發(fā)展之道，也是歷史上異域文化元素如佛教等融入中國文化并最終成為文化發(fā)展的動(dòng)力之一的原因。每一種文化都有自己對(duì)于異域文化沖擊的自衛(wèi)動(dòng)作，移植、解構(gòu)、改造、創(chuàng)造，這可能是那個(gè)時(shí)代中國學(xué)者的回應(yīng)方式。莊澤宣的奮斗歷程，更代表著那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子對(duì)自己使命的回應(yīng)。

參考文獻(xiàn)：

[2] 項(xiàng)賢明.教育：全球化、本土化與本土生長——從比較教育學(xué)的角度關(guān)照[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2001(2).