王越旺，路夢瑤

（1.廊坊師范學(xué)院社會發(fā)展學(xué)院，河北廊坊065000；2.北華航天工業(yè)學(xué)院文法系，河北廊坊065000）

·教育教學(xué)研究·

普通高校應(yīng)用性轉(zhuǎn)型的理論與實(shí)踐探討

王越旺1，路夢瑤2

（1.廊坊師范學(xué)院社會發(fā)展學(xué)院，河北廊坊065000；2.北華航天工業(yè)學(xué)院文法系，河北廊坊065000）

面對高等教育激烈的市場競爭環(huán)境，普通高校必須接受市場化的挑戰(zhàn)與洗禮，致力于應(yīng)用型學(xué)科專業(yè)的轉(zhuǎn)型，堅(jiān)持育人為本，營造健康的大學(xué)內(nèi)部文化環(huán)境，鼓勵學(xué)生深入社會實(shí)踐，從中了解社會，提高學(xué)生觀察、實(shí)踐、研究與批判性教育能力，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)意識，在服務(wù)社會過程中體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的自身價值。高校辦學(xué)既要保障學(xué)術(shù)質(zhì)量又要滿足社會需求，宜采取分級管理、分層評價，秉持大學(xué)開放的理念與獨(dú)立的精神，發(fā)揮其服務(wù)社會、引領(lǐng)先進(jìn)文明的核心作用。

高等教育；市場競爭；應(yīng)用性轉(zhuǎn)型；批判性教育能力

在高等教育大眾化時代，越來越多的受教育者進(jìn)入大學(xué)課堂。迅猛發(fā)展的科學(xué)技術(shù)和充滿競爭的市場環(huán)境，需要培養(yǎng)更多具有創(chuàng)新精神和個性特點(diǎn)的高素質(zhì)人才，多變的人才市場對大學(xué)提出了更高的要求。因此，高校必須適應(yīng)形勢發(fā)展，加大改革力度，增強(qiáng)實(shí)踐性與應(yīng)用性，提倡創(chuàng)新精神與創(chuàng)新意識。在這一背景下，推進(jìn)應(yīng)用性學(xué)科專業(yè)的轉(zhuǎn)型已刻不容緩。

一、走出“象牙塔”迎接新挑戰(zhàn)

（一）探索市場化辦學(xué)新途徑

高等教育特色辦學(xué)的一項(xiàng)核心內(nèi)容是大學(xué)必須參與市場的競爭。整個社會要營造一種“物競天擇，適者生存”的高等教育生態(tài)環(huán)境，大學(xué)不能恣情于自我封閉、養(yǎng)尊處優(yōu)的象牙塔之內(nèi)。要經(jīng)風(fēng)雨、見世面，必須要走出象牙塔，迎接市場化的挑戰(zhàn)與洗禮。近年來，我國高等教育質(zhì)量的整體下滑已成為不爭的事實(shí)，人才培養(yǎng)質(zhì)量堪憂。目前，國外留學(xué)的日趨低齡化就是一個證明。由社科文獻(xiàn)出版社發(fā)布的《國際人才藍(lán)皮書：中國留學(xué)發(fā)展報(bào)告》顯示，2011年中國出國留學(xué)人數(shù)達(dá)33.97萬人，占全球總數(shù)的14%，居世界第一。①新華網(wǎng)新聞，http：//news.xinhuanet.com/edu/2012-09/17/c_113108686.htm。越來越多的中學(xué)生放棄高考而選擇留學(xué)，這其中很重要的一個原因就是對國內(nèi)大學(xué)質(zhì)量的不信任。而根源就在于我國高等教育市場不健全、不成熟，使大學(xué)還無法真正參與到市場競爭中來。

在激烈的市場競爭環(huán)境中，一所大學(xué)要想得以生存和發(fā)展，首先是它要有適應(yīng)市場需要的辦學(xué)特色與個性理念。只有形成學(xué)校的育人特色，培養(yǎng)出與眾不同的卓越人才才能吸引生源。其次，大學(xué)要改變管理的理念。市場競爭的經(jīng)營管理離不開“成本”與“效益”，需要將企業(yè)文化、企業(yè)精神引入到大學(xué)，改變大學(xué)的行政管理、人事編制、績效考核等各個環(huán)節(jié)，將競爭機(jī)制引入到學(xué)校的管理系統(tǒng)。再次，要開辟廣闊的招生與就業(yè)渠道，關(guān)注生源的入口與出口，既要為招收好的生源而奔波，又要為畢業(yè)生的就業(yè)拓寬通道。高校之間的生源大戰(zhàn)早已是公開的秘密，最體現(xiàn)競爭力的就是畢業(yè)生的就業(yè)率與就業(yè)質(zhì)量。而專業(yè)的設(shè)置與教學(xué)水平則直接影響到學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量與社會的滿意度。這必然要求大學(xué)要凝練自己的專業(yè)特色與學(xué)科優(yōu)勢。

高等教育發(fā)展的市場競爭作用是顯而易見的，沒有競爭就沒有壓力與動力，有了競爭才能出成果、出效益。但是，市場競爭的負(fù)面影響同樣不容忽視，市場競爭不可背離大學(xué)創(chuàng)立的初衷，不可偏離良性發(fā)展的軌道，轉(zhuǎn)向全面的“商業(yè)化”運(yùn)營，需謹(jǐn)防高等教育的工具化、世俗化和功利化傾向。

（二）營造健康向上的大學(xué)內(nèi)部文化環(huán)境

大學(xué)特色是大學(xué)理性精神的產(chǎn)物，它的形成與發(fā)展，離不開大學(xué)健康發(fā)展的內(nèi)部文化環(huán)境。高等教育是一種文化體驗(yàn)，不同的高等教育文化功能觀催生不同的高等教育模式。精神文化是高校校園文化的精髓，在現(xiàn)代高等教育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中，教學(xué)業(yè)務(wù)創(chuàng)新、教學(xué)手段創(chuàng)新、管理制度創(chuàng)新、人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新等都可以模仿，但一所高校的文化是經(jīng)由長期塑造和歷史積淀形成的，需要深厚的底蘊(yùn)，其精髓是無法模仿的。

首先，大學(xué)的興辦必須以育人為宗旨，堅(jiān)持“育人”為本的方針。在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，人的培養(yǎng)與發(fā)展稍不留神就會滑向“工具化”，因此，創(chuàng)建大學(xué)特色一定要以人為本，學(xué)校要充滿人文關(guān)懷，使學(xué)生的身心得到全面發(fā)展。大學(xué)應(yīng)該是年輕人在青春期到成年之間遨游人生、尋求幫助的場所。它需要提供指導(dǎo)而不是強(qiáng)制灌輸理念，應(yīng)該幫助學(xué)生努力穿過成長的這片叢林，一路前行，實(shí)現(xiàn)自我的認(rèn)知。①［美］安德魯·德爾班科：《大學(xué)：過去，現(xiàn)在與未來》，范偉譯，中信出版集團(tuán)股份有限公司，2014年版。教育的目標(biāo)是教給學(xué)生如何獲取知識，而不只是教給他們具體的知識，要教給他們?nèi)绾握J(rèn)識知識的價值，即如何看待客觀事物之間的相互聯(lián)系，以及它們與我們之間的關(guān)系?！拔覀儾幌胱尯⒆釉?2歲就變成專家，因?yàn)槿狈θ宋闹髁x知識的年輕人永遠(yuǎn)都無法成為一個完整的人?！雹冢塾ⅲ輥喩た死锼雇懈ァけ旧骸秳蛘摰溃河髮W(xué)校長談教育與未來》，邢錫范譯，黑龍江教育出版社，2015年版，第23頁。人文學(xué)科和社會學(xué)科本身就充滿了人文關(guān)懷，它們不僅是大學(xué)理念中不可或缺的一部分，而且是理解歷史與解決當(dāng)代社會問題的關(guān)鍵。歷史學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科關(guān)注著當(dāng)今社會所面臨的各種挑戰(zhàn)和人類的自我應(yīng)對之策。

其次，大學(xué)的興辦必須弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，涵養(yǎng)現(xiàn)代大學(xué)的文化基礎(chǔ)，汲取傳統(tǒng)文化中博大精深的修身育人思想。建設(shè)需要一個文化之基，創(chuàng)造也需要一個起步之點(diǎn)，高校的教育需要融入傳統(tǒng)文化的精華并加以凝練。當(dāng)代中國大學(xué)若不充分考慮傳統(tǒng)文化的傳承因素，那么特色是建立不起來的，因?yàn)樗狈Ψ€(wěn)固的根基。中西教育觀念其實(shí)是各有千秋，需靈活把握，斷不可偏執(zhí)一端。依晚清以來的通行說法，西方重知識傳授，中國則重人格修養(yǎng)。中國人講究親其師而重其道，能夠被人們尊為前輩大師，不僅因其學(xué)問高深、智慧超群，更因其人格高尚、修養(yǎng)過人。

二、應(yīng)用型教育教學(xué)改革新模式

（一）大學(xué)的分級管理與分層評價

在高等教育大眾化背景下，大學(xué)教育由精英教育轉(zhuǎn)向大眾教育是大勢所趨，各國政府和教育界人士越來越把教育看作是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力之一，突出高等教育的戰(zhàn)略位置。英國高等教育專家阿什比曾講：“如今的大學(xué)已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國家生存絕對不可缺少的事物?！雹郏塾ⅲ莅⑹脖龋骸犊萍及l(fā)達(dá)時代的大學(xué)教育》，人民教育出版社，1983年版，第2頁。

高等教育大眾化能夠順利實(shí)現(xiàn)的途徑就是高等教育的多元化。在多元化的背景下，不同層次類型的學(xué)校有著不同的追求。我國大學(xué)數(shù)量多、類型廣、層次分明，理應(yīng)是每所院校都根據(jù)自己的辦學(xué)歷史、專業(yè)特色，揚(yáng)己之長，創(chuàng)設(shè)自己的學(xué)科教育品牌。這方面，那些高等教育發(fā)達(dá)的西方國家已經(jīng)為我們做出了榜樣。從各國大學(xué)狀況看，在高等教育持續(xù)發(fā)展的今天，像牛津、劍橋等聲名遠(yuǎn)揚(yáng)、深具影響且擁有豐富辦學(xué)資源的大學(xué)群體，依然端坐高等教育體系的頂端，懷有“精英教育”的理念，追求的是高深學(xué)問的探究，仍然保持精英教育時代具有的特征，盡管他們也承擔(dān)部分大眾教育的任務(wù)。而隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展崛起的新興大學(xué)，則擔(dān)負(fù)著高等教育大眾化服務(wù)的主要任務(wù)，諸如英國的開放式大學(xué)、德國的職業(yè)技術(shù)學(xué)院、美國的社區(qū)學(xué)院等。兩者共同肩負(fù)著大眾高等教育的任務(wù)，只不過分工和側(cè)重點(diǎn)不同而已，這對我們是很好的啟示。

如何兼顧學(xué)術(shù)質(zhì)量與社會需求？解決之道關(guān)鍵就是要做到將大學(xué)分級管理、分層評價。社會需求的是各級各類的人才，每種類型的院校都有自己的作為。大學(xué)機(jī)構(gòu)形式多樣化的過程，在歐洲是始于20世紀(jì)80年代。在美國，可授予博士學(xué)位的大學(xué)和社區(qū)學(xué)院的差別用克拉克的話說如同“白晝與黑夜”一樣。①［英］比徹、特羅勒爾：《學(xué)術(shù)部落及其領(lǐng)地——知識探索與學(xué)科文化》，唐躍勤、蒲茂華、陳洪捷譯，北京大學(xué)出版社，2015年版，第32頁。知名大學(xué)與社區(qū)學(xué)院的分級截然有別。在大眾化教育的今天，大學(xué)走向分層管理是大勢所趨。那么這種趨勢是否意味著高等教育越來越貼近職業(yè)培訓(xùn)的目標(biāo)，不再關(guān)注學(xué)生個體心智的發(fā)展和能力的全面提升，不再強(qiáng)調(diào)高等教育對社會的文化引領(lǐng)作用，不再注重學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，而完全被納入到商業(yè)服務(wù)的工具屬性呢？那就只有看我們?nèi)绾稳ジ母?，如何去探索高等教育?yīng)用型轉(zhuǎn)型發(fā)展的新模式，如何做到既兼顧學(xué)術(shù)質(zhì)量又滿足社會需求。這也會倒逼每所學(xué)校必須拿出自己的獨(dú)門絕技，來體現(xiàn)自身的辦學(xué)特色與社會價值追求。

（二）關(guān)注大學(xué)生的養(yǎng)成教育

比較以前，現(xiàn)代社會是牢固建立在知識基礎(chǔ)上的，知識與現(xiàn)代社會無法分離。知識如此重要，以至于到了即使知識不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)本身，至少也可以說它與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是相互融合的。后工業(yè)時代的本質(zhì)不是高等教育與工業(yè)的“適應(yīng)”，而是高等教育必須融入現(xiàn)代社會的中心框架。為此，高等教育的應(yīng)用性轉(zhuǎn)型應(yīng)致力于以下幾個方面。

首先，必須增加學(xué)生的社會實(shí)踐活動，在此過程中既可以使學(xué)生了解社會，又能夠培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐觀察能力。中國近代高等教育的開辟者，南開大學(xué)的創(chuàng)始人張伯苓先生就認(rèn)為，“吾國學(xué)生最大之缺點(diǎn)，即平日除獲得書本上知識外，鮮諳社會真正情狀。故一旦出校執(zhí)業(yè)，常覺與社會隔閡，諸事棘手。欲免此種弊病，最宜使學(xué)生與社會接近。若調(diào)查或視察各種問題，不特可培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際之觀察力，抑討以換課堂生活之抑郁空氣也”②崔國良：《張伯苓教育論著選》，人民教育出版社，1997年版，第161頁。。為此，他對南開的學(xué)科建設(shè)、課程設(shè)置、科學(xué)研究、教學(xué)方法等方面進(jìn)行了一系列的重大調(diào)整，以追蹤當(dāng)代學(xué)術(shù)發(fā)展與中國社會的實(shí)際問題。從而，使南開這所近代著名的私立大學(xué)獨(dú)具特色，為后人所稱道。

其次，大學(xué)教育要充滿人文關(guān)懷，大學(xué)要培養(yǎng)的是社會的良知，未來民族國家的棟梁。民國浙江大學(xué)校長竺可楨先生認(rèn)為，“大學(xué)能夠徹底地培養(yǎng)理智，于道德必大有裨益。凡是有真知灼見的人，無論社會如何腐化，政治如何不良，他必獨(dú)行其是。唯有求真理心切，才能成為大仁大勇，肯為真理而犧牲身家性命”③竺可楨：《我國大學(xué)教育之前途》，《大公報(bào)》1945年9月23日。。他把大學(xué)視為社會的“中流砥柱”，大學(xué)生要勇于擔(dān)當(dāng)，砥礪前行，作為民族的未來要擁有激濁揚(yáng)清、弘揚(yáng)正義的社會責(zé)任與道德義務(wù)。青年是國家的希望，祖國各項(xiàng)事業(yè)的接班人，要培養(yǎng)他們的擔(dān)當(dāng)意識與社會的主流價值觀念。

其三，大學(xué)生也需要參加科學(xué)研究。19世紀(jì)的牛津大學(xué)校長紐曼曾講，大學(xué)是這樣的場所，“通過心靈與心靈的碰撞，知識與知識的交流，研究得以推進(jìn)，學(xué)術(shù)的發(fā)現(xiàn)得到檢驗(yàn)和完善，不成熟的觀點(diǎn)可以無傷大雅地提出，錯誤得到展示”④［英］約翰·亨利·紐曼：《大學(xué)的理念》，高師寧、何克勇、何可人、何光滬譯，北京大學(xué)出版社，2016年版，第31頁。。顯然，紐曼這里闡述的是大學(xué)的研究功能。德國的洪堡更是強(qiáng)調(diào)，大學(xué)生要獨(dú)立地從事研究，他認(rèn)為科學(xué)研究既是發(fā)展科學(xué)的手段，也是培養(yǎng)人才的手段，學(xué)生就是在這樣的自我發(fā)展過程中，進(jìn)一步擴(kuò)大和深化自己的視野與能力的。

所以，人文關(guān)懷是高校提高教學(xué)質(zhì)量的理論前提，是保證學(xué)生具有良好道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。知識傳授是提高教學(xué)質(zhì)量的核心，它包括基礎(chǔ)知識傳授和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)增長，能力培養(yǎng)則體現(xiàn)出教學(xué)質(zhì)量的升華。

三、大學(xué)精神的獨(dú)立與理念的開放

（一）以學(xué)術(shù)獨(dú)立為基礎(chǔ)的自由探究精神

在大學(xué)發(fā)展史上，一所成功的大學(xué)，往往與大學(xué)校長的創(chuàng)新性理念密不可分，諸如柏林大學(xué)的洪堡提出了“教學(xué)與科研相結(jié)合”的大學(xué)理念、美國威斯康星大學(xué)校長范海斯提出了“大學(xué)應(yīng)當(dāng)為社會服務(wù)”、蔡元培先生在任北大校長期間提出了“兼容并包”的思想等等。這些中外知名的大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者、掌舵人均具有超前的敏銳眼光與獨(dú)特的教育理念。他們以塑造富有個性的大學(xué)文化而著稱于世。高等教育本身也是一種文化的體驗(yàn)。蔡元培、張伯苓、梅貽琦三位前輩教育家無疑是當(dāng)時中國教育界的翹楚，他們獨(dú)特的辦學(xué)理念，先進(jìn)的教育思想，使這一時期大學(xué)充滿了個性內(nèi)涵。將學(xué)校辦出自己的特色是大學(xué)規(guī)劃發(fā)展的核心。大眾化教育階段，學(xué)生擇校的空間越來越大，大學(xué)之間的競爭越來越激烈，學(xué)校只有形成自己的優(yōu)勢和特色，才能夠在危機(jī)中求生存、謀發(fā)展。

建立在能力至上、自由探索以及合作競爭基礎(chǔ)之上的學(xué)術(shù)文化，是建設(shè)好有競爭力大學(xué)的核心所在。發(fā)展學(xué)術(shù)文化的核心元素涉及對學(xué)術(shù)自由、思想獨(dú)立的充分認(rèn)可，學(xué)者教授們是自己學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的絕對權(quán)威。大學(xué)只有在卓越思想的引領(lǐng)下，才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。隨著學(xué)術(shù)體系的擴(kuò)大，向高等教育提供資金的政府加強(qiáng)了對學(xué)術(shù)體系的監(jiān)管。以往大學(xué)內(nèi)部的學(xué)術(shù)管理還主要由學(xué)者掌控，但隨著學(xué)術(shù)績效問責(zé)機(jī)制的推行，這一平衡逐漸被打破。學(xué)術(shù)共同體對自己大學(xué)發(fā)展和教育前途的把控能力日漸式微。市場化的影響、大學(xué)行政系統(tǒng)權(quán)力的不斷擴(kuò)大，以及其他一些外部力量使得大學(xué)的內(nèi)部管理發(fā)生了變化，影響到對自身發(fā)展方向的決策能力。

學(xué)術(shù)自由是高等教育的核心價值觀。在21世紀(jì)的知識經(jīng)濟(jì)里，由于大眾化、商業(yè)化和問責(zé)機(jī)制對高等教育的壓力，需要我們對學(xué)術(shù)自由進(jìn)行重新思考。大學(xué)的職責(zé)在于營造最有利于思考、實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)造的氛圍。自由探究的學(xué)術(shù)研究精神是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，需要努力地加以維護(hù)，尤其在有助于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)信念的人文和社會科學(xué)領(lǐng)域，要盡量避免抑制批判性的學(xué)術(shù)討論?？死酥赋觯骸澳切┝η笥霉倭胖贫鹊幕疽c(diǎn)來代替學(xué)術(shù)界奉獻(xiàn)的人，會使學(xué)術(shù)研究不斷惡化，明智的學(xué)術(shù)界的領(lǐng)導(dǎo)者和在行的批評家認(rèn)為，只有專業(yè)的規(guī)范和常規(guī)深深銘刻在每個人的每一項(xiàng)活動中，才能建設(shè)性地塑造學(xué)術(shù)行為，指引學(xué)術(shù)動機(jī)?！雹伲塾ⅲ荼葟?、特羅勒爾：《學(xué)術(shù)部落及其領(lǐng)地——知識探索與學(xué)科文化》，第231頁。

大學(xué)同樣需要開放的理念。蔡元培先生主政北京大學(xué)，作為一個大學(xué)校長，他把中國的教育精神和西方的教育理念結(jié)合起來?？鬃?、墨子的修身養(yǎng)性，英國牛津、劍橋紳士教育的人格熏陶，德國柏林的專業(yè)人才培養(yǎng)以及美國大學(xué)的服務(wù)于社會等都較好地融匯在了北大精神中，并形成了自己的特點(diǎn)，即注重人格養(yǎng)成的教育模式。大學(xué)理念應(yīng)該多元化，需要博采眾長，根據(jù)自己的辦學(xué)歷史、學(xué)術(shù)積淀和學(xué)科專業(yè)特長，打造自己學(xué)校的亮點(diǎn)。國外的名牌大學(xué)也不是樣樣全能，如美國的大學(xué)，哈佛凸顯的是高貴的人文博雅傳統(tǒng)，斯坦福是實(shí)用主義，普林斯頓側(cè)重理論研究，麻省理工則以科技領(lǐng)先自居。20世紀(jì)初期的中國，伴隨著西方教育思想的傳入，結(jié)合傳統(tǒng)的中國文化教育觀念，成長起一個教育家群體，他們把理論與實(shí)踐相結(jié)合，將當(dāng)時的中國大學(xué)辦得有聲有色、特色鮮明，展現(xiàn)出勃勃的生機(jī)與活力。如蔡元培在北大、梅貽琦在清華、張伯苓在南開等，他們采用古今結(jié)合、中外融通的方式，凝練出一整套適合當(dāng)時社會需要的大學(xué)學(xué)術(shù)理念、治校方略，走出了一條中國大學(xué)發(fā)展的獨(dú)特之路，攀上了中國教育發(fā)展史上的高峰。

（二）學(xué)生批判性教育能力的養(yǎng)成

高等院校在實(shí)現(xiàn)應(yīng)用性轉(zhuǎn)型過程中必須要回歸教育的本質(zhì)。這涉及到教育的目標(biāo)，真正的高等教育是什么樣，應(yīng)該是什么樣，需要我們認(rèn)真加以思考。巴尼特認(rèn)為：“真正稱得上是高等教育的東西，是學(xué)生理解所學(xué)、所做，使之概念化，在不同情況下掌握，并對之采取批判態(tài)度的能力?！雹冢塾ⅲ莅湍崽兀骸陡叩冉逃砟睢?，藍(lán)勁松譯，北京大學(xué)出版社，2012年版，第9、10頁。使每個學(xué)生都成為一名“反思的實(shí)踐者”，學(xué)生才能避免天真地屈從于傳統(tǒng)的“智慧”，在一定程度上獲得個人的完善。換句話講，“高等教育特有的能力”不僅在于“學(xué)生知道什么”，更在于“學(xué)生能做什么”，這才是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。要使教學(xué)卓有成效，教師必須擁有非凡的教育、教學(xué)才能，而且肯付出，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會獨(dú)立思考、辯證分析、判明原因，能夠憑借自己的力量得到可以利用的智力資源。依巴尼特看來，批判性教育是高等教育的一項(xiàng)重要特征，而批判更是高等教育的精髓或說本質(zhì)所在，“與自己展開批判性對話的能力可謂真正的高等教育的標(biāo)志”③［英］巴尼特：《高等教育理念》，藍(lán)勁松譯，北京大學(xué)出版社，2012年版，第9、10頁。。故此，高等教育遠(yuǎn)不只是單純的知識獲取，更需要培養(yǎng)批判的分析能力，對所觸及的知識采取一種懷疑和質(zhì)詢的態(tài)度。

以應(yīng)用性為主導(dǎo)的服務(wù)型大學(xué)，更應(yīng)該注重采納新的教學(xué)方法，嘗試不同的教學(xué)授課形式。比如以探究引導(dǎo)式學(xué)習(xí)為例，它包括對知識的獲取、理解，數(shù)據(jù)的分析，證據(jù)的評估，將成果應(yīng)用于某一特定的學(xué)習(xí)情境或問題以及對結(jié)論的綜合歸納。就是將學(xué)生引入對某個問題的多角度思考，這種解決方法本身具有的不確定性會更加刺激學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展。相對于講授法，這種探究引導(dǎo)式學(xué)習(xí)可以鍛煉學(xué)生的批判性思維、解決問題和實(shí)驗(yàn)操作的技能。當(dāng)然，在探究過程中學(xué)生必須得到老師足夠的指導(dǎo)和支持，這其中就包括所需要的海量的調(diào)研資料，只有這樣才能成就這種發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)。

綜上所述，在全球化知識經(jīng)濟(jì)的背景下，大眾化高等教育迅猛發(fā)展引發(fā)了世界高等教育格局前所未有的變動。我國高等教育的機(jī)制、體制均不夠完善，面對市場化、商品化大潮的沖擊，需要作出緊急應(yīng)對。對于絕大多數(shù)的普通高等院校而言，亟需走出象牙塔，迎接市場經(jīng)濟(jì)的新挑戰(zhàn)。需堅(jiān)持育人為本的方針，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，注重學(xué)生的養(yǎng)成教育和批判性教育能力的培養(yǎng)，探索應(yīng)用型改革新模式；分級管理，分層評價，特色辦學(xué)，兼顧學(xué)術(shù)質(zhì)量與社會需求；維護(hù)學(xué)術(shù)自由的高等教育核心價值觀，秉承開放理念，汲取古今中外先進(jìn)的教育思想，培植大學(xué)的獨(dú)立精神，發(fā)揮其服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會，引領(lǐng)先進(jìn)文明的核心作用，探索出一條我國高等教育走向世界，影響世界的創(chuàng)新之路。

Application Transformation of Regular HEIs：Theory and Practice

WANG Yue-wang1，LU Meng-yao2
(1.School of Social Development，Langfang Teachers University，Langfang Hebei 065000，China；2.Department of Humanity and Law，North China Institute of Aerospace Engineering，Langfang Hebei 065000，China)

In the fierce market competition environment of higher education，regular HEIs have to accept the market challenge and severe test in commitment to the transformation of application-oriented disciplines.They should stick to talents cultivation orientation by creating a healthy cultural environment and encourage students'social practice to learn about society；to enable them to observe，practice，research，and improve critical education ability；to cultivate the sense of commitment to realize their values in service to the community.To ensure academic quality and meet social needs as well，regular HEIs should take grading management and stratified evaluation，uphold the opening idea and independent spirit，and take advantage of the central role of social service and advanced civilization.

higher education；market competition；application transformation；critical education ability

G64

A

1674-3210（2017）01-0114-05

2016-12-26

河北省教育廳規(guī)劃項(xiàng)目“西方高等教育結(jié)構(gòu)變遷及對我國應(yīng)用型本科教育改革的啟示”（GH151081）。

王越旺（1964—），男，河北三河人，廊坊師范學(xué)院教授，主要從事世界中古史與高等教育教學(xué)研究。