馮淑敏

(大理大學，云南 大理 671003)

論馬克思主義實踐觀下的生態(tài)文明建設

馮淑敏

(大理大學，云南 大理 671003)

目前，國內(nèi)已有諸多關于生態(tài)文明建設的學術成果。文章嘗試在對馬克思主義實踐觀研究概述以及生態(tài)問題研究的基礎上，從馬克思主義實踐觀的理論角度出發(fā)，進一步探索馬克思主義的實踐觀理論對于解決現(xiàn)實生態(tài)建設問題的指導作用和價值。

馬克思主義實踐觀；生態(tài)文明；建設

近年來，國內(nèi)外對生態(tài)文明建設的研究已經(jīng)有了很多新成果，一些學者從馬克思主義人的角度和實踐的角度來研究生態(tài)的相關問題，并且通過社會經(jīng)濟發(fā)展過程中存在的問題尋求生態(tài)問題的解決辦法。還有以西方哲學實踐觀作為參考和研究背景，如陳振華通過康德、黑格爾的實踐觀作為過渡，進一步了解馬克思的實踐理論的發(fā)展形成過程，通過中西方的實踐對比，[1]有助于我們更好地了解馬克思實踐觀的科學性和現(xiàn)實性。張雪敏闡述了西方的馬克思主義的生態(tài)觀以及生態(tài)問題產(chǎn)生的一些社會原因。[2]筆者認為，將馬克思主義的實踐理論與現(xiàn)實存在的生態(tài)問題進行適當?shù)慕Y合，用實踐理論指導實踐中存在的問題，才能達到理論所預期想要實現(xiàn)的作用和效果。還有學者如周娟、范星宏將馬克思的實踐觀放在當下全球化的大背景下提出了生態(tài)治理國際化，[3]筆者認為這是非常必要的。在全球化的今天，生態(tài)問題是全球大多數(shù)國家都面臨的問題，聯(lián)合治理其成效也會比較明顯。還有學者指明了我國現(xiàn)存的各種生態(tài)問題的嚴重性及改善生態(tài)的制約性，并提出了生態(tài)文明建設的必要性?？傊?，在結合以上研究的基礎上，本文想通過強調科學理論在建設生態(tài)文明中發(fā)揮的重要作用，以及突出意識形態(tài)領域的科學生態(tài)觀的構建對實踐過程中建設生態(tài)文明的重要性，進一步研究如何構建生態(tài)文明的具體思路。

一、馬克思主義實踐觀概述

馬克思主義實踐觀雖然是在前人研究的基礎上逐漸形成的，但與前人的研究思想有著根本性的不同。它不是從思想上和觀念中出發(fā)，或者從主體意識出發(fā)，而是將客觀事實作為出發(fā)點，以我們生活的現(xiàn)實世界作為研究基點，并將現(xiàn)實存在的問題作為研究對象，從而形成科學的理論。研究馬克思主義實踐觀，對我們從認識的角度更好地了解為何要建設生態(tài)文明的現(xiàn)實問題提供理論幫助。實踐是認識的基礎，只有認識到實踐中存在的問題，才能相應的尋求解決的理論依據(jù)。改革開放以來，我國經(jīng)濟得到了大力發(fā)展，但隨著經(jīng)濟的發(fā)展也給我們的生態(tài)環(huán)境帶來諸多的負面影響，這是我們現(xiàn)實所存在的尚未得到更好解決的問題。在我國的政策指導上，黨中央及領導人在十八大會議上提出的通過“四位一體”向“五位一體”轉變，即增加生態(tài)文明建設，說明我們黨已經(jīng)認識到生態(tài)問題的重要性和不可回避性，并提出必須采取積極有效的措施進行更好的治理才能體現(xiàn)出科學發(fā)展觀的發(fā)展理念，以及更好地使我國社會長久可持續(xù)發(fā)展。

從馬克思主義的實踐觀中可以看出，實踐是人們改造客觀世界的一切活動。從馬克思主義哲學中關于實踐的特征來看：第一，實踐是客觀的物質的活動，強調了實踐的客觀實在性。也就是說，解決實踐問題就是解決現(xiàn)實所存在的問題。生態(tài)文明建設就是基于我國現(xiàn)存的生態(tài)問題而提出的。第二，實踐是有意識有目的的能動性的活動。常莎、王茜提出了馬克思主義實踐觀強調人的主體性的觀點。[4]這樣的實踐觀告訴我們實踐不是被動的，因為人是實踐活動的主體，決定了在現(xiàn)實社會中具有主觀能動性的特點。人們能夠有意識的帶著自己的主觀意愿認識世界，通過自己的行為積極主動地改造世界，這既是生態(tài)問題所出現(xiàn)的原因，即人們改造世界所帶來的問題，也是人們改造世界恢復生態(tài)和保護生態(tài)的不可或缺的主體條件。所以，建設生態(tài)文明離不開馬克思主義實踐觀的意識指導作用。第三，實踐活動是社會性、歷史性的活動。也就是說，人的主體活動是不能離開社會性活動而單獨存在的孤立的活動。要想考察生態(tài)文明建設的具體實施，就必須將其放入社會活動中，通過社會關系的整體作用有效的加以實施。生態(tài)問題不是一時造成的，是在長期的發(fā)展過程中因為人們意識上的忽視和傾向于建設經(jīng)濟而導致的，所以首先要從認識上改變?nèi)藗兊挠^念，并不斷培養(yǎng)人們的合理的生態(tài)觀，以更好地發(fā)揮意識的主觀能動作用。其次，馬克思主義實踐觀應當是不斷變化發(fā)展過程中的科學理論。它不是一成不變的，既然是觀念的范疇，就屬于認識論的內(nèi)容，即建立在實踐基礎上的不斷發(fā)展的理論。所以，在考察馬克思主義實踐觀時只有結合現(xiàn)實實踐，才能對其發(fā)展的時代性予以更好的關注。

二、馬克思主義實踐觀對生態(tài)文明建設的啟示

生態(tài)建設，即是對生態(tài)文明的構建，而生態(tài)文明又是人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質精神成果的總和。[5]這里之所以提到“和諧”二字，是因為生態(tài)文明的發(fā)展與我國和諧社會的發(fā)展是離不開的?！昂椭C”不僅僅是人與人之間的和諧，還有人與社會、人與自然的和諧。和諧從哲學上講是矛盾運動的一種特殊的狀態(tài)，生態(tài)文明就是人與自然的矛盾運動所達到的一種特殊的合理的自然形態(tài)。我國的生態(tài)文明建設從實踐的角度講屬于改造客觀世界的內(nèi)容，它是針對現(xiàn)實問題而提出的構建思路。而生態(tài)問題是關乎我們長久生存發(fā)展的重大問題。恩格斯曾經(jīng)說過，“我們的行動的成功證明我們的知覺是和知覺到的事物的對象(客觀)本性相符合的?！盵6](P359)即實踐是檢驗認識的唯一標準，我們的認識本質上不能離開實踐而單獨存在。實踐中存在的問題說明我們認識上還存在著不足。生態(tài)問題與我們每個人息息相關，是我們的社會責任，因此，我們有必要提出生態(tài)問題的嚴重性并加強生態(tài)意識。只有在理論中體現(xiàn)出實踐對生態(tài)文明建設的指導意義，才能更好地作用于實踐問題的解決。

在建設生態(tài)文明的過程中，我們遇到了很多現(xiàn)實難題，要想解決好這些難題，就必須在實踐中充分發(fā)揮人的作用和價值。而這最主要的還是要在加強生態(tài)文明建設的過程中不斷地加強人們思想認識領域上觀念的轉變。人的意識對物質具有反作用，馬克思主義的基本哲學原理告訴我們要重視意識的作用，特別是正確的意識對物質起到的積極作用。如果從思想觀念上就不承認生態(tài)保護具有重要性，那么反映到其行為上也就不會顯現(xiàn)出保護生態(tài)的具體行徑。所以，首先要加強人們合理生態(tài)觀的構建，大力宣傳環(huán)境保護和資源的可持續(xù)利用，使作為社會的主體的人們不斷地從思想上建立起生態(tài)問題意識。其次，在生態(tài)文明建設中，還要依據(jù)先進的政策和理論的科學指導，依據(jù)國家所制定的正確的保護生態(tài)的政策而有所行動，不是只強調存在于觀念中的構建生態(tài)文明，必須將生態(tài)文明的觀念落實到具體的行動中去。再次，用實踐中的客觀存在的實際成果來檢驗我們的行為，看是否真正做到了有利于建設生態(tài)文明的目的，并且從實踐中發(fā)現(xiàn)建設生態(tài)文明過程中的現(xiàn)存問題，采取積極的態(tài)度面對這些問題，不斷采取措施加以解決。最后，我們要意識到構建生態(tài)文明是與我國的其他文明建設相互協(xié)調、一致發(fā)展的，而不是脫離其他文明而單獨的發(fā)展某一項文明，因為建設生態(tài)文明離不開政治文明、物質文明和精神文明的構建，所以只有共同發(fā)展，才符合科學發(fā)展觀的精神實質，才符合我國社會可持續(xù)發(fā)展的長遠目標，也只有共同發(fā)展才能到達并最終實現(xiàn)社會的共同理想。

我們要不斷地學習馬克思主義的實踐觀，深入理解理論中對現(xiàn)實世界的解析，并且將其與現(xiàn)實世界相聯(lián)系。毛澤東在《實踐論》中指出：“人的社會實踐有多種多樣的形式，其中社會生活的一切領域都是由社會中的人所參加的，而人類社會的生產(chǎn)活動，是由低級向高級發(fā)展的過程。因此，人們的認識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。”[7](P283-292)這說明了實踐的主體是現(xiàn)實的人，并且人的認識發(fā)展有一個過程性，從現(xiàn)實世界來看的確如此。馬克思主義實踐觀告訴我們，實踐構成了人生存的基本方式，是決定人之所以為人區(qū)別于其他物的根本特性。實踐是人有意識的積極主動的活動。那么生態(tài)文明建設就是實踐的一種形式，是人們積極主動進行的一種有益于社會長遠發(fā)展的活動。因為認識對實踐具有指導作用，如何發(fā)揮和建設好我國的生態(tài)文明，應當從現(xiàn)存的生態(tài)問題出發(fā)，將生態(tài)文明建設更好地與馬克思主義的實踐觀相結合，在理論的指導下積極合理的發(fā)揮人的主觀能動作用。在提出生態(tài)文明建設的政策規(guī)劃的同時，要具體落實到實踐中去，用實踐的成效來檢驗理論和構想的合理性。通過馬克思主義實踐觀的理論可以知道其對人與自然關系的闡述上已經(jīng)有了很明確地表述，強調人類要在尊重自然和規(guī)律的基礎之上改造世界，正如馬克思所說，“社會是人同自然界的完成了的本質的統(tǒng)一，是自然界的真正復活，是人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義。”[8]這里充分體現(xiàn)了人與自然相互統(tǒng)一的關系，并且二者共同作用于社會實踐，即社會實踐中既離不開人的作用，也離不開自然的作用。當人的行為無意識或者有意識地去對自然界加以破壞時，社會就不可能更好地進行自身的發(fā)展。對這段理論的理解也可以是這樣的，即社會的發(fā)展離不開人的全面發(fā)展，也離不開自然界的可持續(xù)發(fā)展。我們充分強調人的全面發(fā)展的同時，不能夠忽視人類所生存的自然生態(tài)環(huán)境的建設。馬克思主義的實踐理論之所以還沒有過時，就在于其是對客觀世界具有很強的現(xiàn)實指導意義，在其強調人類、自然與社會關系的問題上，就很鮮明地指出了生態(tài)文明建設的必要性，也明確地指出了如何構建生態(tài)文明，即要在尊重客觀自然規(guī)律的基礎上加以建設，才會保證我們的建設和發(fā)展不會違背規(guī)律而反向發(fā)展。

[1]陳振華.論馬克思實踐觀視域下的生態(tài)文明[D].廣西師范大學，2014.

[2]張雪敏.生態(tài)學馬克思主義的生態(tài)文明觀闡釋[J].哈爾濱學院學報，2016，(12).

[3]周娟，范星宏.馬克思恩格斯實踐觀及其對中國特色社會主義生態(tài)文明建設的當代價值[J].黃山學院學報，2010，(8).

[4]常莎，王茜.論馬克思主義實踐觀的創(chuàng)新性[J].河北青年管理干部學院學報，2011，(2).

[5]單孝虹.民生視閩下的中國特色社會主義生態(tài)文明建設[J].湖南社會科學，2013，(2).

[6]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局馬列部.馬克思主義經(jīng)典著作選讀[M].北京：人民出版社，2012.

[7]毛澤東選集[M].北京：人民出版社，2009.

[8]董繼超，王國成.馬克思實踐觀視域下的生態(tài)文明建設[J].凱里學院學報，2014，(5).

責任編輯：魏樂嬌

Ecological Civilization Construction From the Perspective of Marxism Practice Theory

FENG Shu-min

(University of Dali，Dali 671003，China)

Presently，there are many academic achievements on the construction of ecological civilization. Based on the study and review on Marxism practice theory and ecological issues，the guidance value and function of Marxism practice theory for solving realistic ecological problems are examined and studied.

Marxism practice perspective；ecological civilization；construction

2016-10-14

國家哲學社會科學規(guī)劃辦課題，課題編號：15BZX063。

馮淑敏(1990-)，女，山西長治人，碩士研究生，主要從事馬克思主義基本原理研究。

1004—5856(2017)07—0014—03

A811

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2017.07.004