黃孟

（浙江農業(yè)商貿職業(yè)學院紹興312000）

論我國古代大眾體育活動內容和文化精神

黃孟

（浙江農業(yè)商貿職業(yè)學院紹興312000）

我國古代大眾體育活動歷史悠久，是經(jīng)過不同時期逐步發(fā)展形成的。我國古代大眾體育活動不僅民族特色鮮明，而且還具有燦爛的東方風采，蘊含著豐富的體育文化精神。本文就我國古代大眾體育活動內容和文化精神進行了深入討論，文章不僅闡述了我國古代大眾體育活動所包括的幾點內容，而且還分析了古代體育活動所蘊含的文化精神，希望通過對這些內容的論述全面地反映出更深層次的文化內涵。

古代大眾體育體育活動文化精神

G812.9

A

2017-07-28

我國古代大眾體育活動內容豐富多彩，不僅包括生命追求中的“養(yǎng)生”運動、宮廷生活中的“競技娛樂”活動、軍事訓練中的“武藝”運動，還包括節(jié)日風俗中的“游戲娛樂”活動以及學校教育中的“修身教化”活動等。我國古代大眾體育活動在發(fā)展過程中還反映出了一些獨特文化精神，這些文化精神被很多學者所關注和探究，主要包括哲學意味、文化精神的傳承文脈以及生命表現(xiàn)幾個方面。

一、我國古代大眾體育活動的內容

1.生命追求中的“養(yǎng)生”運動。在原始社會后期，人們就開始逐漸認識到了體育活動可以有效控制和防范疾病的發(fā)生。在這一時期中，原地區(qū)由于洪水侵襲空氣潮濕，很多人的健康出現(xiàn)了問題，此時民間出現(xiàn)一種類似舞蹈的體育活動，可以通過運動強身健體，舒展筋骨，恢復健康，在通過宣傳和相互指導之下很多人開始參與到此項體育活動中去。這一活動在《呂氏春秋·古樂》中也有一定的記載，原始“醫(yī)療體育”為以后的導引養(yǎng)生提供了有益的啟示。在商周時期，隨著社會的發(fā)展和進步，人們開始關注和重視“長壽”問題，當時的一些典籍中也對養(yǎng)生思想的相關內容有所記載，諸如“萬壽無疆”等都是養(yǎng)生思想的表現(xiàn)。其中秦相國呂不韋在《呂氏春秋》中提出了以動進行養(yǎng)生的思想，闡明了“生命在于運動”的規(guī)律。到了東漢末年，華佗在前人有關導引理論的基礎上，闡明了運動對健康長壽和導引養(yǎng)生的作用，并創(chuàng)編了以健身為主兼有醫(yī)療作用的“五禽戲”。隨著社會的進步，到了明清時期，一些有關于“養(yǎng)生”運動的理論專著接連出版問世，諸如《遵生八箋》和《赤鳳隋》等，在當時都受到民眾的歡迎，這在一定程度上也說明了古代大眾體育活動在逐漸成熟和完善，并被民眾所認可。

2.宮廷生活中的“競技娛樂”活動。在夏商西周時期，最流行的宮廷體育活動是“田獵”?！疤铽C”不僅可以強身健體，而且還能夠提升人們的指揮技能，受到了很多人的歡迎。進入春秋戰(zhàn)國時期之后，宮廷娛樂內容呈現(xiàn)多樣化趨勢，蹴鞠、投壺都受到了人們的歡迎。隨著經(jīng)濟和文化的發(fā)展，秦漢三國時期，宮廷體育項目引入了游獵、射獵、百戲、拳術、劍術、射術等體育活動，以便統(tǒng)治者運動。隋唐時期，當時宮廷里最常見的體育活動為馬球。同時，圍棋、步打球、舞蹈和女子蹴鞠也是當時宮廷體育活動的主要內容。宋元時期，宮廷體育活動內容則包括蹴鞠、擊球、圍棋、捶丸、相撲等內容。到了明清時期，宮廷體育活動內容包括摔跤、圍棋、冰嬉、摔跤、圍棋、象棋、舞馬養(yǎng)馬以及馴鷹玩鷹等內容。我國古代宮廷體育活動基本上都是基于“寓教于體、寓教于樂”的原則基礎上開展的，不僅能夠起到強身健體的作用，而且還能夠使人們在體育活動中愉悅心情。

3.軍事訓練中的“武藝”運動。在夏商西周時期，統(tǒng)治者對軍事訓練非常重視，進而興起了軍事體育。當時的軍事體育內容包括射箭、御術以及武舞等，尤其是武舞不僅能夠促進士兵增強體能，而且還能夠振奮士兵士氣。進入春秋戰(zhàn)國時期以后，軍事體育越來越被統(tǒng)治者所重視，軍事體育內容在跑、跳、投基本技術的基礎上進行了擴充和完善，拳術、劍術、舉鼎、弓弩、游水以及鉤強逐漸興起。秦漢三國時期，軍事體育又有更進一步的發(fā)展，引入了蹴鞠，旨在提升士兵的身體素質，豐富其文化生活。隋唐時期統(tǒng)治者重視軍事制度的改革，不斷加大軍事訓練力度，習武之風興起。到了宋元時期，軍事體育活動內容主要包括馬射、步射、武技以及策試兵法。明清時期軍事體育活動又得到了進一步發(fā)展，逐步分化出一種獨立的運動形式——武術，在這一時期武術發(fā)展最快，能夠將所有的軍事技能、技巧、徒手和器械的技擊術包含在內，統(tǒng)治者給予這種軍事體育活動高度重視，并采取一定措施推進武術在軍隊中拓展。

4.節(jié)日風俗中的“游戲娛樂”活動。在原始社會時期人們就通過模仿動物形態(tài)跳“模擬舞”的方式慶祝豐收，這在一定程度上可以被視為是體育活動的最原始形態(tài)。夏商西周時期，人們的體育活動內容主要是田獵。春秋戰(zhàn)國時期，由于經(jīng)濟、文化的發(fā)展，人們的體育活動呈現(xiàn)多樣化趨勢，劃龍船、蕩秋千、飛鵲等體育活動非常受歡迎。到了隋唐時期，人們體育活動種類繁多，主要包括踏青、踢毽子、打陀螺、抖空竹、拔河、跳繩、游泳、冰嬉、舞獅以及賽龍舟等。宋元時期，騎射競賽活動也納入了節(jié)日風俗慶祝方式中來。明清時期，節(jié)日民俗活動經(jīng)歷了一個由繼承、發(fā)展到逐步走向定型的過程，活動種類豐富多樣，并較前幾個時期形式更加完善。

5.學校教育中的“修身教化”活動。在夏商西周時期，學校主要采取文武兼習的教育方式，但是相比而言更為重視“武”的教育。這是因為統(tǒng)治者把宗教和軍事用作維持其統(tǒng)治的兩大支柱，宗教教育和軍事訓練便成為夏商西周時期教育的中心內容，進而都被列為當時學校教育的主要內容之一。進入春秋戰(zhàn)國時期，由于經(jīng)濟、文化的進一步發(fā)展，學校的教育主要是以培養(yǎng)文武兼?zhèn)淙瞬艦槟康?，即禮、樂、射、御、書、數(shù)的全面教育，其中體育活動的內容主要包括射和御這兩個方面，要求學習射御不僅是為了促進人們能夠強身健體，而且還考慮到提升人們的整體軍事素質。到了隋唐時期，學校體育教育還增加了“舞蹈”這一項目，舞蹈是貴族少年子弟在學校的必修課，促進其參與到這項體育活動中不僅是為了讓其學習禮儀和典制，而且為了使其能夠身心健康受益，這項體育活動是一項“修身教化”的活動。到了宋元時期，一些養(yǎng)生、娛樂、武藝等體育活動內容也融入了學校體育教育中來，使體育教育呈現(xiàn)多元化，但是教育的宗旨都是“修身教化”。明清時期，隨著西方一些文化的引入，學校體育教育萃取了一些西方文化內容，一些體育活動內容得到了完善和優(yōu)化，不僅能夠與時俱進，而且還能夠充分發(fā)揮體育活動的作用，對學校體育教育起著一定推波助瀾的作用。

二、我國古代大眾體育活動所蘊含的文化精神

1.哲學意味。智力并重的哲學意味是我國古代大眾體育活動所蘊含的文化精神重要內容之一。我國古代體育活動有古代的哲學概念和思想與之相呼應，需要諸如“氣”、八卦、陰陽五行、天人合一、動靜相因相成以及整體與局部的對立統(tǒng)一等對體育實踐進行解釋或指導，因此具有深遠的哲學意味，這在“養(yǎng)生”運動以及“武藝”運動等兩個方面表現(xiàn)尤為突出。同時，我國古代這幾個時期諸子哲學對人們的影響深遠，尤其是道家思想的影響提出了形神統(tǒng)一的人體觀及運動與靜養(yǎng)相結合的養(yǎng)生思想，這種思想觀念可以解釋為人是自然界的一個組成部分，人體在進行內外環(huán)境平衡調整過程中必須依照自然界的變化進行調整。在南北朝時期，“養(yǎng)生”運動的發(fā)展與玄學、道教以及佛教的盛行聯(lián)系非常密切，諸如華佗、孫思邈等人不僅是養(yǎng)生家，對“養(yǎng)生”運動的發(fā)展頗有研究，而且還是哲學家，不斷探究“養(yǎng)生”運動的文化精神。同時，對于“武藝”運動所蘊含的哲學精神，歷來的軍事家不僅通過對“武藝”運動的探究促進其戰(zhàn)略戰(zhàn)術意識、發(fā)展智力的提升，而且還用于陶冶性情，哲學意味深遠，諸如射箭、投壺、劍術等內容常被用作自我道德修養(yǎng)的手段。

2.傳承文脈。傳承文脈主要表現(xiàn)在儒道文化精神的傳承。在我國古代大眾體育活動中，諸如射箭、角力等體育活動已經(jīng)被納入到“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝中去，具有一定的系統(tǒng)性，已經(jīng)形成一整套的體育儀式文化。在我國古代大眾體育活動內容中，一些活動蘊含著寬厚、容忍、人道、謙虛、忠誠等道德觀念，能夠將儒家的“中庸”思想全面、真實地反映出來。舉個通俗易懂的例子，有一種叫“十五柱球”的體育活動，開展此項體育運動的具體方法是用滾動的木球擊打十五只平底刻有仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、傲、慢、佞、貪、濫字的小木柱，在這些小木柱中仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓等字的小木柱是紅字，而傲、慢、佞、貪、濫等字的小木柱是黑字，擊中紅字受賞，擊中黑字受罰。在此項體育活動中就透露出儒家的“中庸”思想。再舉一個例子，在13世紀的《蹴鞠圖譜》中也以專章論述的形式分析了儒家的“仁、義、禮、智、信”在蹴鞠中的體現(xiàn)形式?！鄂砭蠄D譜》中提到了體育運動要遵循和氣、信實、志誠、行正、溫良、朋友、尊重、謙讓、禮法、精神等思想，要摒棄多言、爭斗、是非、傲慢、訛詐、猖狂、輕薄、詞訟、酒色以及賭博等行為。

3.生命表現(xiàn)。吉祥如意的生命表現(xiàn)也是我國古代大眾體育活動所蘊含的文化精神內容之一，主要體現(xiàn)在節(jié)日風俗中的“游戲娛樂”體育活動這一內容上。中國歷史悠久，古代民俗文化源遠流長，雖然在夏商西周時期吉祥如意的生命表現(xiàn)還是表現(xiàn)在原始祭拜、禁忌，但是到了唐代吉祥如意的生命表現(xiàn)可以通過“游戲娛樂”體育活動表現(xiàn)出來，這些體育活動的進行不僅承載著人們對風調雨順、衣食豐收、家宅安泰、人馬平安等祈福迎接、驅災辟邪的愿望，而且還包含著家族興旺、子孫滿堂的幸福憧憬。在這里也舉一個通俗易懂的例子，獅子在中華各民族人民心目中為瑞獸，舞獅這一體育活動就是對人們消災除害、求吉納福以及飛黃騰達美好意愿的反映。再以龍為例，華夏民族同樣也以龍為圖騰崇敬，在古代各時期很多體育活動中都體現(xiàn)出龍的內容，其中“賽龍舟”活動非常著名，這項體育活動不僅體現(xiàn)出人們祈禱風調雨順、五谷豐登的愿望，而且還充分反映出了華夏民族恢弘磅礴、雄渾豪壯的精神氣勢，充分體現(xiàn)出了中華民族偉大的生命力，非常值得去深入探究和弘揚。

[1] 馬飛.我國古代體育文化的傳播途徑探析[J].中國報業(yè)，2012（18）.

[2] 邊永強,梅鳳喜.我國唐代的體育文化[J].蘭臺世界,2010（13）.

[3] 高菲菲.淺析中國古代體育的特點[J].科技信息,2011（16）.

[4] 劉媛媛.先秦身體觀語境下的中國古代體育文化研究及其現(xiàn)實意義[J].體育科學,2012（1）.

[5] 黃亞飛,武贛龍,杜振巍.我國古代體育活動內容和文化精神研究[J].體育文化導刊,2009（3）.

黃孟，浙江農業(yè)商貿職業(yè)學院講師，研究方向：體育教育。