葉盛杰

(河北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊 050024)

·教育研究·

論后現(xiàn)代教育思想對我國教育的啟示

葉盛杰

(河北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊 050024)

后現(xiàn)代教育并不是反對和否定現(xiàn)代教育取得的優(yōu)秀成果，而是提倡一種超越“價值中立”的教育思想。它拋棄了長期以來占主導(dǎo)地位的西方功利化和二元對立的教學(xué)思想，以此來彌補現(xiàn)代教育的不足。后現(xiàn)代教育有著極其豐富的思想內(nèi)涵，它把受教育者看作是一個完完整整的處于現(xiàn)實生活中有思想的人，這是一種可持續(xù)的教育方式，對人類社會和諧發(fā)展有著不可估量的作用，在我國的教學(xué)實踐中能帶給一些思考。

建設(shè)性；后現(xiàn)代教育；有機教育；啟示

一、后現(xiàn)代教育思想的提出

毋庸置疑，現(xiàn)代教育在一定程度上為社會進(jìn)步培養(yǎng)了大量優(yōu)秀人才，但是在西方機械思維和二元對立思想的影響下也正在一步步地走向黑暗的深淵。如果長此以往，這種教育所培養(yǎng)的不再是建設(shè)性人才，而是只會為了自己的私利而全然不顧的冷血動物。鑒于此，一種建設(shè)性后現(xiàn)代教育思想油然而出，后現(xiàn)代教育是對現(xiàn)代教育弊端的反思與超越，其目的是培養(yǎng)出能夠為全人類的共同利益做出貢獻(xiàn)而不是對其進(jìn)行破壞的建設(shè)性人才?！敖逃墓δ茉谟诮探o學(xué)生與所有生命共生共榮及公正分配資源和機會的知識價值觀?！盵1]后現(xiàn)代有機教育思想作為后現(xiàn)代主義的一個重要組成部分，特別是在我國教育改革的大背景下，值得認(rèn)真分析并有所借鑒。

二、后現(xiàn)代教育思想的基本內(nèi)容

(一)和諧教育

后現(xiàn)代教育所提倡的和諧教育主要包含兩個方面。第一，教育者和受教育者之間的關(guān)系是和諧的，教育不是教育者單方面的從外部強行施加于受教育者的，而是出自于受教育者自身發(fā)展的內(nèi)在要求，是“一個生命鮮活展開的歷程”[2]92，積極主動地去學(xué)習(xí)以使自己變的更加完美，同時教育者也達(dá)到了教書育人的目的，自身的價值得到了實現(xiàn)，這是一個雙向過程。并且教育者與受教育者之間的地位是平等的，在教育過程中對方都要得到尊重，平等地交流與探討文化知識。第二，在教育活動中，地理、科學(xué)、社會、政治、體育等各個科目是和諧的，都是對豐富多彩的現(xiàn)實生活這一教育主題的反映，因此教育的內(nèi)容不能只取其一畸形發(fā)展，要隨著教育對象年齡的增長和接收知識的能力調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，使各科目都有所涉及，進(jìn)而培養(yǎng)完整的人，使受教育者得到均衡全面的發(fā)展。

(二)創(chuàng)新教育

后現(xiàn)代教育注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。教育者所承擔(dān)的責(zé)任不單單是傳授知識，而且還要啟迪智慧，把歷史上的優(yōu)秀文化財產(chǎn)傳給下一代的同時積極培育下一代面向未來的探索和創(chuàng)造精神。懷特海說過“教育如果不以激發(fā)首創(chuàng)精神開始，不以促進(jìn)這種精神而結(jié)束，那必然是錯誤的教育。”[3]138教育要改變以往認(rèn)為老師在課堂上所講授的知識就是權(quán)威并且不容置疑的傳統(tǒng)思想觀念，注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和獨立思考的能力，激發(fā)他們的好奇心，鼓勵學(xué)生要敢于提出質(zhì)疑，大膽地進(jìn)行提問，嘗試著對當(dāng)今一些尚未解決的難題提出自己的設(shè)想，讓學(xué)生成為探索未來可能性的積極探險者。后現(xiàn)代教育者們認(rèn)為發(fā)現(xiàn)未知事物的過程要比學(xué)習(xí)已知事物的過程重要的多，所以教育者在實施教育過程中事先不要急于給出問題的正確答案，要創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生們的好奇心，多給他們一些獨立思考和自主探索的時間，這樣才能使學(xué)生對問題的認(rèn)識更加深刻。

(三)合作教育

后現(xiàn)代教育反對教育人類進(jìn)行無休止的利益之爭，但在強調(diào)合作的同時，并不是完全排斥和否定競爭，個體之間的競爭是處于從屬地位，合作處于主導(dǎo)地位。個體之間以及群體之間的競爭并不應(yīng)是為了私利，而是為了追求共同體的利益而服務(wù)的?！俺蓡T之間的競爭將從屬于他們?yōu)榱苏w利益的合作。這個共同體將會為它作為其中一部分的更大社會謀求福祉。”[4]為了一個共同的目標(biāo)而攜手合作所取得成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于單兵作戰(zhàn)，所帶來的創(chuàng)造力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于單干。也可以把合作教育理解為共贏教育，個體之間以及個體與共同體之間不是你死我活的對立關(guān)系，是平等協(xié)作、合作共贏的關(guān)系。崇尚平等合作，要求個人要積極主動地與他人進(jìn)行合作，擴大交往范圍，揚其長避其短，不斷地豐富和發(fā)展自我，努力為人類社會的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

(四)生態(tài)教育

后現(xiàn)代教育強調(diào)要對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)教育。在全球性生態(tài)危機日益加重的今天，對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)教育顯得格外關(guān)鍵，“如果生態(tài)文明的理念在學(xué)生時代沒有扎下根，那么，此后這種理念也就不太可能得以樹立和發(fā)展了?！盵5]生態(tài)教育并不僅僅是單純地交給學(xué)生要愛護花草樹木、不要亂扔垃圾，而是要教育學(xué)生人類和地球是一個命運共同體，要使學(xué)生意識到人并不是一個生活在真空中脫離世界的自我，我們是大自然的一個有機組成部分，破壞地球就是在破壞人類自身。人與自然并不是利用與被利用的對立關(guān)系，而是你中有我、我中有你的和諧共存關(guān)系。保護生態(tài)環(huán)境就是在維護我們自己賴以生存的家園，最重要的是要注重培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識，并將這種意識轉(zhuǎn)化為實際行動，自覺地、主動地去保護生態(tài)環(huán)境，并且逐漸地形成為一種習(xí)慣。

(五)審美教育

后現(xiàn)代教育要求培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，培養(yǎng)學(xué)生感受美、理解美和創(chuàng)造美的能力。審美教育要借助美的事物和美的文藝作品對學(xué)生進(jìn)行刺激與引導(dǎo)，音樂、繪畫、戲劇、文學(xué)、舞蹈、雕塑等都是藝術(shù)的形式，都可以用來為審美教育服務(wù)，這些藝術(shù)作品不光是傳達(dá)直觀上的美，更重要的是給觀賞者間接地傳達(dá)一定的思想，需要觀賞者自己去領(lǐng)悟并獲得一定的啟迪。懷特海認(rèn)為“教育所要傳授的不是對生活現(xiàn)象的表面把握，而是對生活和生命意義的美和力的一種深刻認(rèn)識，是引導(dǎo)個體去領(lǐng)悟生活的藝術(shù)與真諦。”[2]107教育者要鼓勵學(xué)生們?nèi)グl(fā)現(xiàn)自己身邊一切美好的事物，去感受大自然的美，感悟人間真情的美，使他們更加熱愛生命，向往生活，并且為了追求更加高尚的生活而努力奮斗。所以說審美教育不僅能夠陶冶情操，提高素養(yǎng)，同時也塑造了完美人性，提升了人生境界。

三、對我國教育的幾點啟示

1.在教學(xué)目的上

目前學(xué)校教育中一個最大的問題就是過分地重視考試分?jǐn)?shù)，“教育的最終目的并非培養(yǎng)考試機器，而是培養(yǎng)能夠進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造的和綜合各種思想觀念的人才，使學(xué)校不僅能夠傳承發(fā)明創(chuàng)造的集體財富，同時推進(jìn)人類的知識、理解力和智慧向更深、更廣、更高的層面發(fā)展?！盵6]學(xué)生考試分?jǐn)?shù)固然重要，這關(guān)系到他們是否能夠進(jìn)名校，但是分?jǐn)?shù)不應(yīng)成為教育的最終目的，分?jǐn)?shù)并不代表全部，考試分?jǐn)?shù)低并不意味著他做什么都不行，考試分?jǐn)?shù)高也不表示他做什么都能做好，不能把人牢牢地禁錮在分?jǐn)?shù)上面，要讓學(xué)生學(xué)得有尊嚴(yán)。學(xué)習(xí)知識不光是為了應(yīng)對考試，而是為了在現(xiàn)實生活中積極地運用于實踐。教育的真實目的就是要促進(jìn)人的各方面的和諧發(fā)展，使人的內(nèi)在力量得到充分釋放，個性得到充分張揚，素質(zhì)得到極大提升，培養(yǎng)出既能夠獨立思考又能夠靈活運用的創(chuàng)造型人才，培養(yǎng)出既適應(yīng)時代要求又有責(zé)任意識并為全人類的事業(yè)做出特殊貢獻(xiàn)的世界公民，這才是教育的應(yīng)有之義。

2.在教學(xué)方式上

教育者要想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不管講授的是什么科目，首要的就要使學(xué)生對這門科目感興趣，使學(xué)生靜靜地坐下來認(rèn)真地聽你講，如果學(xué)生沒有興趣聽你上課或者聽你課時在看其他的科目，就表明這是一次失敗的教學(xué)，不論你講的內(nèi)容有多好，對于這些學(xué)生來說都是零。所以要徹底拋棄陳舊的填鴨式教學(xué)，注重引導(dǎo)學(xué)生，讓他們自己去思考，去尋找解決問題的答案，提倡多元化的教學(xué)方法，例如“發(fā)現(xiàn)式、合作式、探究式”等教學(xué)方法，讓學(xué)生們進(jìn)行更多學(xué)習(xí)上的互動，更加深入地去掌握知識，從過去的老師“以教為本”轉(zhuǎn)變到學(xué)生“主體參與”。并且要有個性化的教學(xué)方式，有必要時進(jìn)行針對性的輔導(dǎo)，隨時關(guān)注他們的學(xué)習(xí)進(jìn)度。學(xué)生也可以通過觀看分類視頻，按照自己的進(jìn)度去尋找答案，很容易就能進(jìn)行適應(yīng)性練習(xí)，這絕不是空想，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達(dá)完全可以實現(xiàn)，這樣還能培養(yǎng)他們積極上進(jìn)的心理，建立勇氣和不屈不撓的精神，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生熱情和動力。另外多讓學(xué)生參加一些社會實踐活動，讓他們到社會中去學(xué)習(xí)并運用知識。

3.在教學(xué)內(nèi)容上

對于教學(xué)內(nèi)容，不要太單調(diào)，不要一味地進(jìn)行理論知識的傳輸，體育、藝術(shù)、實驗等都要有所涉及，體育能使身體強壯，藝術(shù)能夠陶冶情操，這些對一個人的發(fā)展都是必不可少的，不能剝奪學(xué)生學(xué)習(xí)這些科目的權(quán)力，達(dá)爾文曾經(jīng)說過“倘若有來生，我會給自己定一個規(guī)矩，每周至少讀一些詩歌，聽些音樂。因為這樣，也許我大腦萎縮的部分通過使用得以激活。這些趣味的喪失是幸福的喪失，通過弱化我們天性中的情感部分，它可能對智力造成傷害，更可能對道德品格造成傷害。”[7]對于教材，授課者不能照本宣科，所講內(nèi)容不能晦澀空洞，否則會使學(xué)生失去興趣，對于難以理解的知識點，教師要給學(xué)生多舉一些實例進(jìn)行分析，使用的課件也要不斷地進(jìn)行修改與更新以適應(yīng)不斷變化的現(xiàn)實社會。在教學(xué)過程中關(guān)鍵的是要教給學(xué)生一些解決問題的方法，培養(yǎng)學(xué)生靈活的思維方式，使學(xué)生掌握一定的技巧和方法，“真正有價值的教育是使學(xué)生透徹理解一些普遍的原理，這些原理適用于各種不同的具體事例?！盵3]48還有，在幼兒的教學(xué)過程中不要過早地傳輸知識，要注重孩子的智力發(fā)育，培養(yǎng)其動手動腦的能力，懷特海說過一個不重視培養(yǎng)智力的民族注定將被淘汰。

4.在教學(xué)評價上

教學(xué)評價包括包括教學(xué)過程中的教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段與方法、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)管理等，這里主要說的是對教師和學(xué)生的評價。一方面，對學(xué)生的評價不應(yīng)只看成績，德智體美勞都要包括進(jìn)去，還有平時的表現(xiàn)行為更不能忽視，考試分?jǐn)?shù)只是衡量一個學(xué)生在一定階段內(nèi)對所學(xué)知識的掌握程度，為的是幫助他們查找知識的漏洞，說明他們還有進(jìn)步的空間，及時發(fā)現(xiàn)自己的不足并更加努力學(xué)習(xí)，并不是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。還要逐漸改變一卷定終身的制度，采取多次考試取其優(yōu)，給學(xué)生多次機會。另一方面，對于教師的評價，既要看教學(xué)行為和教學(xué)質(zhì)量，又要看科研成果，對于在教學(xué)過程中有突出表現(xiàn)的教師給予榮譽和獎勵，并且設(shè)置科研獎勵，鼓勵教師進(jìn)行創(chuàng)新，不斷探索高效的教學(xué)方式。學(xué)校還要定期舉辦教師技能大賽以檢驗教師的教學(xué)技能。對于學(xué)生和教師的評價都要采取自評、互評、校評相結(jié)合的形式，評價標(biāo)準(zhǔn)要反映個性、反映特色，只有這樣才能使教學(xué)效果達(dá)到最優(yōu)。

四、結(jié)語

總之，建設(shè)性后現(xiàn)代教育理念在一些方面值得借鑒，但是具體運用起來要結(jié)合我國的教育現(xiàn)狀，在堅持中央規(guī)劃實施的教育方針政策不變的這一前提下，具體情況具體分析并有創(chuàng)造性地對其靈活應(yīng)用，以達(dá)到更好的教書育人效果，培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)造性的建設(shè)性人才。

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責(zé)任編輯：仲耀黎

2017-03-22

本文系2015年河北省社科基金項目“后現(xiàn)代歷史觀沖擊下唯物史觀的自覺與自信”(編號：HB15MK020)階段性研究成果。

葉盛杰(1992—)，男，河北衡水人，馬克思主義基本原理專業(yè)2015級碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)與社會發(fā)展。

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1671-8275(2017)03-0025-03