撒旭東

(陜西師范大學(xué)中國西部邊疆研究院，陜西 西安 710062)

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從游牧到定居：肅南縣明花鄉(xiāng)生態(tài)移民

撒旭東

(陜西師范大學(xué)中國西部邊疆研究院，陜西 西安 710062)

肅南裕固族自治縣地處黑河流域中游，受濕地草原生態(tài)惡化，下游地表水間歇性斷流，地下水位快速下降影響，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展面臨嚴(yán)重威脅。借鑒其他地區(qū)的生態(tài)治理經(jīng)驗(yàn)，游牧民開始生態(tài)移民和牧民定居。本文旨在考察生態(tài)移民導(dǎo)致的生計(jì)方式的轉(zhuǎn)變，游牧與定居之間的轉(zhuǎn)換如何展現(xiàn)黑河流域各族居民在生態(tài)變遷如何應(yīng)對(duì)等現(xiàn)實(shí)問題。

移民定居；生計(jì)方式；文化變遷

雖然，石羊河、黑河、疏勒河三大內(nèi)陸河流域分布在河西走廊，但是，特殊地理位置使得該地區(qū)仍屬于干旱、半干旱氣候。區(qū)域內(nèi)由東南向西北分布有藏族、撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族、蒙古族、裕固族、哈薩克族等民族。其中不少民族從上世紀(jì)90年代至今持續(xù)進(jìn)行較大規(guī)模生態(tài)移民和牧民定居，本研究通過調(diào)查河西走廊中段的肅南裕固族自治縣明花鄉(xiāng)的生態(tài)移民情況，探討其生計(jì)方式轉(zhuǎn)變和文化變遷問題。

一、從移民到定居，一種生計(jì)方式的轉(zhuǎn)變

生計(jì)方式是人類從生存環(huán)境中謀取衣食和居所的方法。是人類社會(huì)賴以生存下去的基礎(chǔ)和前提。從民族學(xué)角度來解釋其定義是：“居住在相似的生態(tài)環(huán)境之下，操持相同生計(jì)方式的各民族在歷史上形成的具有共同經(jīng)濟(jì)和文化特點(diǎn)的共同體?！盵1]目前，中國經(jīng)濟(jì)文化類型的大致分為三種類型：采集漁獵經(jīng)濟(jì)文化類型、畜牧經(jīng)濟(jì)文化類型、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化類型。而黑河流域生態(tài)移民帶給游牧民最大的變化便是生計(jì)方式的變化——從畜牧到農(nóng)耕。

黑河流域大部分游牧民族正從“風(fēng)吹草低見牛羊”的生活場景里搬遷定居至房舍成排、錯(cuò)落有致的居住地。對(duì)于游牧民族來說，草原環(huán)境就是他們居住、營生和繁衍的場所，當(dāng)居住地和生活環(huán)境發(fā)生變化，當(dāng)游牧民身份逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň用裆矸?，?dāng)游牧文化受到漢文化的傳播以及大眾傳播媒介的影響，這個(gè)民族的文化從內(nèi)至外也會(huì)隨之發(fā)生巨大的裂變。[2]

國家為解決當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境惡化，解決居民經(jīng)濟(jì)貧困，實(shí)現(xiàn)全面小康，開始實(shí)施生態(tài)移民，絕大部分游牧民離開原來世代生活的熟悉牧區(qū)，放棄輩輩相傳的生計(jì)方式，搬到陌生的地方，從游牧民變成農(nóng)民或半農(nóng)半牧民，無論從每個(gè)人的家庭結(jié)構(gòu)還是心理情結(jié)都是不小的震動(dòng)?！白畲蟮奶魬?zhàn)是他們的身份屬性由原來的牧民一夜之間變成農(nóng)民，但是沒有掌握農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所需具備的技能?！盵3]

訪談一：

受訪人：LZS

年齡：53歲

民族：漢族

全家總共四口人。 1992年搬到了這里，以前生活在馬蹄鄉(xiāng)，響應(yīng)黨的號(hào)召，自愿報(bào)名來的，搬遷之前是牧民，有十幾只羊，因?yàn)閯偡旨?。原來老家?口人，我把老婆和兩個(gè)孩子帶到了這里。我們一起來的總共11戶，現(xiàn)在是鄰居。搬遷的時(shí)候也有些顧慮，因?yàn)橹笆欠拍?，搞農(nóng)業(yè)的話技術(shù)不會(huì)，搬到這里之后，明花鄉(xiāng)專門派農(nóng)業(yè)技術(shù)員教著種地。

當(dāng)時(shí)搬遷過來的時(shí)候整個(gè)明花鄉(xiāng)都是戈壁灘，是放駱駝的地方，自己開荒，我們是搬遷過來的第一撥人，現(xiàn)在這里生活比老家強(qiáng)多了。

訪談二：

受訪人：DCL

年齡：54歲

民族：裕固族

家中現(xiàn)在就是老兩口，1992年自愿搬遷到這里，沒搬遷過來之前，在康樂鄉(xiāng)放牧。當(dāng)時(shí)政府發(fā)放500元的搬家費(fèi)，與同村8戶人家一起搬家到這里，現(xiàn)在是鄰居，目前，康樂還要好多親戚，幾個(gè)月去老家一趟。

遷移過來后，種地都是靠自己摸索，沒有技術(shù)員指導(dǎo)，當(dāng)時(shí)這里特別荒涼，全部是戈壁灘。經(jīng)過二十幾年的不斷開墾，現(xiàn)在家里總共有20畝地，全都種小麥，小麥?zhǔn)怯脵C(jī)器收的，一畝地30-40元。小麥?zhǔn)崭钔辏鸭依锏目诩Z弄夠，都去磨成面，剩下的都賣掉。小麥?zhǔn)崭钔炅嗽俜N燕麥，燕麥?zhǔn)崭詈?，賣給牧區(qū)，一個(gè)草垛子賣33元。20畝燕麥能收600多個(gè)草垛子，能賣一萬多元。沒有種洋蔥，因?yàn)榉N洋蔥就像在賭博，市場行情好了就能掙錢，市場行情不好了就只能賠錢。種地一年純收入大概是4-5萬元。種地也是按照漢族的節(jié)氣來的，不然沒有收成。

訪談三：

受訪人：WFL

年齡：51歲

民族：漢族

家里現(xiàn)在5口人，老兩口、小兩口，，有一個(gè)孫子。1994年從馬蹄鄉(xiāng)來這兒。現(xiàn)在的這個(gè)房子修了四年了，雇的大工，自己也干，總共有20多間房，前面的房子都租掉了，后面自己住。

當(dāng)時(shí)來明花鄉(xiāng)的時(shí)候，一家四口都來了。孩子還小，老大六歲，老二兩歲。那會(huì)移民是自愿報(bào)名來的 ，我們是第一批。這里遷移過來之前都是戈壁灘，來之前也考察了一下。地也開荒過，但沒有現(xiàn)在這么平整。當(dāng)時(shí)種地也沒有人教，全憑自己，現(xiàn)在種了20畝地。還有父母是第二批移民過來的，他們也有20畝地，總共現(xiàn)在種的有40畝地。主要種番茄、玉米。玉米得澆7個(gè)水，因?yàn)榈喂酀B不透。一年大概純收入有6-7萬元。

以前在老家是放牧的，一只羊才賣120元?，F(xiàn)在馬蹄鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)條件比那會(huì)好多了。當(dāng)時(shí)來這兒也不會(huì)種地，這兒熱，氣候也不習(xí)慣?，F(xiàn)在也都習(xí)慣了。我的兄弟們現(xiàn)在都還在馬蹄鄉(xiāng)，叔叔伯伯們在明花鄉(xiāng)。

通過分析以上訪談發(fā)現(xiàn)，這些以前在牧區(qū)放牧的游牧民在搬遷到明花鄉(xiāng)之后，對(duì)于種地這一生計(jì)方式很明顯有一個(gè)從陌生到熟悉，再到完全適應(yīng)的過程。這個(gè)過程中，或有專門的農(nóng)業(yè)技術(shù)員指導(dǎo)，或是通過自身不斷實(shí)踐摸索出經(jīng)驗(yàn)，總的來說，這種生計(jì)方式的轉(zhuǎn)變無疑是成功的。個(gè)案二的事例更能說明這一點(diǎn)。

二、生計(jì)方式轉(zhuǎn)變帶來的文化變遷

文化變遷“指由于族群社會(huì)內(nèi)部的發(fā)展或由于不同族群之間的接觸而引起的一個(gè)族群文化的改變?！盵4]當(dāng)游牧民不再游牧，轉(zhuǎn)而定居下來，開始從事農(nóng)耕生產(chǎn)。這種生計(jì)方式的轉(zhuǎn)變也帶來了其文化的諸多變遷。明花鄉(xiāng)移民的文化變遷主要表現(xiàn)在物質(zhì)生活、語言、族際通婚等幾個(gè)方面。

(一)物質(zhì)生活

傳統(tǒng)的游牧民族飲食主要以肉類、奶制品為主?，F(xiàn)在移民之后便以面食為主。雖然吃肉次數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及在老家多，但是每家每戶還是會(huì)在自家后院養(yǎng)羊，少則幾只，多則幾十只。一般供自家食用、招待客人，剩余部分出售。其次，現(xiàn)在吃的蔬菜大多是自種的，種類很多，辣椒、茄子等等。

訪談四：

受訪人：LJR

年齡：42歲

民族：漢族

現(xiàn)在家里養(yǎng)了十幾只羊，兩頭牛，羊常年都在養(yǎng)。以前在老家的時(shí)候羊都是放養(yǎng)的，現(xiàn)在都是圈養(yǎng)。以前在大泉溝子住的時(shí)候養(yǎng)了十幾只羊，那邊的地還在，好一點(diǎn)的地親戚在種，不好的山地都荒廢了。羊主要是自己吃，賣的少。以前在大泉溝子的時(shí)候吃肉多，現(xiàn)在飲食主要是以面食為主。

住房上，明花鄉(xiāng)生態(tài)移民的住房都是由政府劃定地皮，基本都是統(tǒng)一修建的。和以前游牧?xí)r“逐水草而居”，居無定所不同，現(xiàn)在移民每家每戶都是固定住房，且建筑風(fēng)格類似。家具陳設(shè)上也日趨現(xiàn)代化，只有少數(shù)人家還有土炕，多數(shù)人家的裝飾都是地板磚、暖氣、冰箱、電視、電腦等一應(yīng)俱全，與城市家庭都差距不大。

交通工具方面，移民之前人們出門一般是騎摩托車，遠(yuǎn)一些的就坐班車。搬到明花鄉(xiāng)之后擁有汽車的家庭明顯增多?？偟膩碚f，明花鄉(xiāng)現(xiàn)在的物質(zhì)生活越來越現(xiàn)代化了。

(二)語言

生態(tài)移民中有漢族、藏族和裕固族。裕固語有語言沒有文字，語言靠人們之間的口耳相傳傳播。裕固語分為東部裕固語和西部裕固語兩種。我們在調(diào)查期間發(fā)現(xiàn)很多裕固族說漢語特別流利，和他們交流完全沒有障礙。據(jù)了解，他們在家中依然使用的是裕固語，但是平常和漢族打交道相互交流使用的是漢語。而且，在未成年人中使用漢語交流明顯要比裕固語頻繁。上學(xué)之后因?yàn)閷W(xué)校里使用的是漢語教學(xué)，說裕固語的機(jī)會(huì)很少，久而久之就不會(huì)說了，只能聽懂一部分。

同時(shí)，漢族掌握少數(shù)民族語言的情況也很常見。例如“訪談三”中的受訪人WFL就提到，他會(huì)說藏語，因?yàn)槔霞沂邱R蹄鄉(xiāng)的，馬蹄鄉(xiāng)是個(gè)藏族鄉(xiāng)，小時(shí)候附近鄰居都是藏族?，F(xiàn)在跟藏族相互交流就使用的是藏語。

(三)族際通婚

明花鄉(xiāng)移民族際通婚的事例比較多，表現(xiàn)在裕固族與漢族通婚，藏族和漢族通婚等等?！霸L談二”中受訪人家里就有這種情況。他說：我的兩個(gè)女兒都出嫁了。大女婿是裕固族，開的金店；二女婿是漢族，是當(dāng)兵的，軍人。大女兒出嫁時(shí)完全按照裕固族的禮儀出嫁的，穿著裕固族的民族服裝，騎得馬，禮金也才收了一萬多；二女兒出嫁的時(shí)候按照漢族禮俗出嫁的，禮金收了兩萬多，陪嫁了一萬。我覺得漢族和裕固族差不多，只要女兒愿意，嫁的人不是裕固族也可以。裕固族嫁女兒都是這樣的，聘金要的低。

同時(shí)他提到牧區(qū)的裕固族嫁女兒除了聘金要的低，還要陪嫁大量的牛和羊。現(xiàn)在不同了，雖然聘金還是要的少，但陪嫁牛羊的情況就比較少見了。

由此可見，在定居之后，裕固族、藏族和漢族打交道的機(jī)會(huì)愈來愈頻繁，通婚現(xiàn)象頻繁，但婚禮習(xí)俗隨時(shí)間的推移以及地域的不同稍有變化。而且這里對(duì)民族以及民族邊界認(rèn)識(shí)很模糊，不會(huì)特意強(qiáng)調(diào)自己的民族所屬情況。

(四)“游牧的漢人”

通常我們談及游牧、游牧民，都會(huì)不自覺的認(rèn)為游牧民就是少數(shù)民族。當(dāng)然，大部分情況下確實(shí)如此。例如維吾爾族、藏族、哈薩克族、蒙古族等等。但是在肅南縣明花鄉(xiāng)調(diào)查之后我們發(fā)現(xiàn)，在沒有進(jìn)行生態(tài)移民之前，牧區(qū)的游牧民不單單是少數(shù)民族，也有漢族在山上從事放牧?！霸L談一”和“訪談四”中的受訪人在沒有定居之前都是放牧的。這便打破了我們之前的固化思維模式，以為游牧民都是少數(shù)民族。所以，重新審視“游牧民”便顯得尤為重要。

三、生態(tài)移民后出現(xiàn)的憂患

生態(tài)移民在完成了從游牧到定居，從牧民到農(nóng)民的轉(zhuǎn)變之后，生活水平都有很大的提高，但也存在一些亟待解決的問題。最大的問題便是水資源問題。

黑河流域作為我國第二大內(nèi)陸河流域,長期以來,其生態(tài)環(huán)境以不同的時(shí)間尺度在發(fā)展演變。水資源作為黑河流域人類生存和發(fā)展的決定性條件,其演變過程對(duì)流域生態(tài)環(huán)境演變具有很大的影響,水資源的過度開發(fā)是流域一系列生態(tài)環(huán)境問題出現(xiàn)的根本原因。綠洲是流域人類生存和發(fā)展的場所,在不同時(shí)間尺度上黑河流域綠洲在進(jìn)行著荒漠化和綠洲化的演變過程，表現(xiàn)為綠洲面積的縮小與增大。[5]明花鄉(xiāng)地處黑河流域上中游，可以說是生命之水，作為典型的綠洲農(nóng)業(yè)，其農(nóng)業(yè)用水量之大令人咂舌。種番茄，一年得澆5次水，種玉米，一年得澆7-10次水。

受訪人LZS(訪談一)提到：現(xiàn)在澆灌是用的機(jī)井，大概一井12-18戶人，每一戶有一個(gè)井長。管放水、商量事宜。現(xiàn)在澆水是滴灌，是政府投資的，從低壓管道到滴灌都是政府投資，今年才剛開始覆蓋。自己家滴灌的有17畝地。因?yàn)檫@邊的水越來越缺?！霸L談三”中的受訪人WFL也提及剛來這里打的井都是150米的井。這兩天水也少了。灌溉田地的方式分為滴灌和漫灌。有的井上不用滴灌，還是用的漫灌。因?yàn)榈喂嗵貏e麻煩，鋪滴灌的人少的話最少要鋪三四天。而且管子是一年一壓。埋管子的話自己要出人力。滴灌省時(shí)間，但是不如漫灌滲透性強(qiáng)。弄滴灌之前政府也宣傳過滴灌的好處，動(dòng)員大家弄滴灌，但是否弄滴灌全憑自愿，政府不強(qiáng)求。一畝地漫灌的話是30多元，滴灌是看你用水量交錢。我計(jì)劃不用滴灌了，因?yàn)橛玫喂嗟脑捫戮貌簧稀?/p>

由此可見，明花鄉(xiāng)的水資源問題已經(jīng)迫在眉睫。雖然政府在大力進(jìn)行節(jié)水措施，倡導(dǎo)每家每戶進(jìn)行滴灌澆水，也收到了一定的成效。但是明花鄉(xiāng)的地下水開采量越來越大，使得其地下水位也隨之下降。因?yàn)槊骰ㄠl(xiāng)的地下水主要是靠祁連山的雪水補(bǔ)給，被過度開采后補(bǔ)給的速度很慢。加之之前的灌溉方式是大水漫灌，不僅浪費(fèi)了大量水資源，而且還加速了土地的鹽堿化。這就需要更多的水來調(diào)節(jié)土壤的酸堿度，水分蒸發(fā)后堿性更高，從而形成惡性循環(huán)。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，整個(gè)明花鄉(xiāng)缺水問題已經(jīng)日趨嚴(yán)重。

結(jié)語

黑河流域的生態(tài)移民在經(jīng)過從牧民到農(nóng)民身份的轉(zhuǎn)變，以及對(duì)陌生環(huán)境的適應(yīng)之后，基本已經(jīng)與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)融為一體。這個(gè)過程所體現(xiàn)的不僅僅是生計(jì)方式的轉(zhuǎn)變，更多的是兩種不同的文化之間相互的碰撞、到最后的融合。通過這些鮮活的案例我們可以看到現(xiàn)代黑河流域綠洲社會(huì)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、外來文化與本土文化的共生共融，而游牧與定居之間的轉(zhuǎn)換更是展現(xiàn)了明花鄉(xiāng)各族居民在生態(tài)變遷面前作出的家園抉擇。從某些層面來說，這個(gè)生態(tài)移民是成功的，但是也應(yīng)看到明花鄉(xiāng)的綠洲生態(tài)安全問題也日趨嚴(yán)重。水資源問題以及水資源帶來的一系列連鎖反應(yīng)依然是制約明花鄉(xiāng)發(fā)展的主要因素。

[1]林耀華.民族學(xué)通論[M].中央民族大學(xué)出版社，1997:80.

[2]張麗娟.嬗變與抉擇：文化傳播視野下裕固族游牧文化變遷研究——對(duì)肅南縣榆木莊牧民定居點(diǎn)的田野調(diào)查[D].蘭州大學(xué)，2013.

[3]王海飛.移民定居與社區(qū)發(fā)展[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版),2014(03)：07.

[4]威廉·哈維蘭著.瞿鐵鵬，張鈺譯.文化人類學(xué)[M].上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2006：53.

[5]李靜、桑廣書、劉小艷.黑河流域生態(tài)環(huán)境演變研究綜述[J].水土保持研究，2009(06)：03.

2017-03-01

撒旭東(1992-)，男，回族，甘肅臨潭人，陜西師范大學(xué)中國西部邊疆研究院在讀碩士研究生。研究方向：西部流動(dòng)人口。