阿巴拜克里·阿布來(lái)提

(和田師范?？茖W(xué)校黨政辦， 新疆 和田 848000)

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破“三股勢(shì)力”之賊易，破心中“雙泛”之賊難

阿巴拜克里·阿布來(lái)提

(和田師范?？茖W(xué)校黨政辦， 新疆 和田 848000)

本文以學(xué)習(xí)于田縣加依鄉(xiāng)黨委副書(shū)記、鄉(xiāng)長(zhǎng)吾布力喀斯木·買(mǎi)吐送發(fā)表的《致維吾爾族同胞覺(jué)醒書(shū)》為契機(jī)，在當(dāng)前反分裂的嚴(yán)峻斗爭(zhēng)形勢(shì)下，新疆維吾爾族要有一顆對(duì)黨感恩之心，愛(ài)憎分明的政治立場(chǎng)，與“三股勢(shì)力”作殊死斗爭(zhēng)的大無(wú)畏精神，要有消滅“三股勢(shì)力”的必勝信念。為此，提出維吾爾族教師和知識(shí)分子要知恥而后勇，勇于肩負(fù)起引領(lǐng)民族的歷史重任，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反對(duì) “兩泛”思想，發(fā)聲亮劍，鏟除民族分裂思想的根源。最后，警示維吾爾族教師和知識(shí)分子，如果我們沒(méi)有和全國(guó)人民一起旗幟鮮明地反對(duì)“三股勢(shì)力”和“雙泛”思想，維吾爾族沒(méi)有前途，就沒(méi)有未來(lái)，維吾爾族教師和知識(shí)分子就會(huì)成為葬送維吾爾族的歷史罪人，而因此被釘在歷史的恥辱柱上的！

反對(duì)“三股勢(shì)力”；維吾爾族教師和知識(shí)分子；發(fā)聲亮劍

于田縣加依鄉(xiāng)黨委副書(shū)記、鄉(xiāng)長(zhǎng)吾布力喀斯木·買(mǎi)吐送發(fā)表的《致維吾爾族同胞覺(jué)醒書(shū)》，在全疆干部群眾中特別是在維吾爾族干部群眾中引起強(qiáng)烈反響和共鳴。維吾爾族干部和群眾紛紛發(fā)聲亮劍，表明自己堅(jiān)決擁戴以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央的忠誠(chéng)之心，表明了自己堅(jiān)決擁護(hù)自治區(qū)黨委的政治立場(chǎng)，表明了自己與“三股勢(shì)力”決裂與決戰(zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)決心，表明了自己堅(jiān)決響應(yīng)自治區(qū)黨委的號(hào)召，向吾布力喀斯木·買(mǎi)吐送同志學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望，為決戰(zhàn)決勝“三股勢(shì)力”創(chuàng)造了良好的社會(huì)氛圍，奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)和干部基礎(chǔ)，贏得了全區(qū)上下各族干部群眾的關(guān)注和支持。吾布力喀斯木·買(mǎi)吐送同志的《致維吾爾族同胞覺(jué)醒書(shū)》給了我們很多的啟示，它有諸多方面的意義，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)并在自己的學(xué)習(xí)、生活和工作中努力實(shí)踐。

學(xué)習(xí)吾布力喀斯木·買(mǎi)吐送同志，就是要學(xué)習(xí)他對(duì)于黨有一顆感恩之心。他知道新疆的變化、和田的變化、維吾爾族的變化，他的祖輩和家庭發(fā)生的變化，是新疆成為祖國(guó)不可分割的一部分的兩千多年歷史中從來(lái)未有之變化，這種變化是新疆和維吾爾族歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)的——新疆和維吾爾族的發(fā)展與世界、與祖國(guó)發(fā)展之間的差距從來(lái)沒(méi)有如此之接近，新疆和維吾爾族從來(lái)沒(méi)有如此發(fā)展、如此進(jìn)步、如此文明、如此安居樂(lè)業(yè)、如此幸福的變化是偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨帶來(lái)的。他的這種精神是庫(kù)爾班·吐魯木精神在新時(shí)期的傳承與升華，這種精神是我們維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的動(dòng)力源泉，是我們跟中國(guó)共產(chǎn)黨走的精神支柱，是我們跟中國(guó)共產(chǎn)黨走的合理性和合法性依據(jù)。這種精神是“三股勢(shì)力”永遠(yuǎn)反對(duì)和最為害怕的，也是維吾爾族要覺(jué)醒急需補(bǔ)充的精神養(yǎng)分。學(xué)習(xí)吾布力喀斯木·買(mǎi)吐送同志就是要把“感黨恩”情感作為我們的精神支柱。

學(xué)習(xí)吾布力喀斯木·買(mǎi)吐送同志就是要學(xué)習(xí)他愛(ài)憎分明的政治立場(chǎng)?！叭蓜?shì)力”雖然都是維吾爾族，雖然都是穆斯林，但“三股勢(shì)力”犯下的一件件罪行都是反人類、反社會(huì)、反和平、反文明、反進(jìn)步、反理性的，他不管什么民族？他不管什么宗教？他也不是為ⅹⅹ民族，也不是為ⅹⅹ宗教，他的罪惡目的就是為了分裂祖國(guó)，就是為了破壞民族團(tuán)結(jié)，就是為了建立當(dāng)今世界上最為落后、最為野蠻、最為反動(dòng)的政教合一的神權(quán)政權(quán)。這是司馬昭之心路人皆知的。如果我們敵我不分、態(tài)度曖昧、行動(dòng)動(dòng)搖，犯政治上的幼稚病，我們將成為歷史的笑柄，黨和國(guó)家的罪人。這是吾布力喀斯木·買(mǎi)吐送同志的底線、紅線，我們學(xué)習(xí)他就是要堅(jiān)守這個(gè)底線、紅線。

學(xué)習(xí)吾布力喀斯木·買(mǎi)吐送同志就是要學(xué)習(xí)他與“三股勢(shì)力”作殊死斗爭(zhēng)的大無(wú)畏精神?！叭蓜?shì)力”的倒行逆施給維吾爾族和穆斯林貼上“暴恐分子”的標(biāo)簽，把維吾爾族和穆斯林推向了懸崖的邊緣，把維吾爾族和穆斯林推向與黨和國(guó)家、與全國(guó)各族人民為敵的危險(xiǎn)邊緣，如果我們有良知、如果我們有擔(dān)當(dāng)、如果我們?cè)敢鉃閲?guó)家、為黨、為民族負(fù)責(zé)，我們應(yīng)該認(rèn)清世界特別是中國(guó)歷史發(fā)展的潮流，擦亮自己的眼睛，與“三股勢(shì)力”作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，“斬草除根，除惡務(wù)盡”，這是吾布力喀斯木·買(mǎi)吐送同志追求的高線，學(xué)習(xí)他我們也應(yīng)該追求這個(gè)高線。

學(xué)習(xí)吾布力喀斯木·買(mǎi)吐送同志就是要學(xué)習(xí)他有消滅“三股勢(shì)力”的必勝信念。消滅“三股勢(shì)力”只是一個(gè)時(shí)間問(wèn)題，對(duì)此我們深信不疑，我們的信心來(lái)源于我們有以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央這樣的統(tǒng)帥部的英明領(lǐng)導(dǎo)，我們有當(dāng)今世界最為強(qiáng)大軍隊(duì)、武警官兵、公安干警、有全國(guó)各族人民的無(wú)私援助，有堅(jiān)決落實(shí)總目標(biāo)的自治區(qū)黨委這個(gè)前線指揮部的果斷指揮，有兩千多萬(wàn)新疆各族人民的同仇敵愾，“三股勢(shì)力”這伙毛賊是蚍蜉撼大樹(shù)可笑不自量，他們將被歷史的車輪碾得粉碎，死無(wú)葬身之地。這是吾布力喀斯木·買(mǎi)吐送同志堅(jiān)信的，只有堅(jiān)信這一點(diǎn)我們才不會(huì)給自己留后路，才不會(huì)作“兩面人”，才不會(huì)因給自己留后路，把維吾爾族引向絕路、不歸路。

對(duì)于我們教育工作者而言，向“三股勢(shì)力”宣戰(zhàn)是必須的，是我們覺(jué)醒的標(biāo)志，但消滅“三股勢(shì)力”只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步，并且是比較容易的一步，對(duì)于維吾爾族教師而言，對(duì)于維吾爾族知識(shí)分子而言，要取得反分裂斗爭(zhēng)和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭(zhēng)決勝，向我們自己宣戰(zhàn)，向心中的“雙泛”思想、向“狹隘民族主義”、向“伊斯蘭教拯救維吾爾論”思想宣戰(zhàn)才是更為根本、更為基礎(chǔ)、是更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的宣戰(zhàn)，是我們真正覺(jué)醒的開(kāi)始與標(biāo)志。

習(xí)近平總書(shū)記在中央第二次新疆工作座談會(huì)上指出：“新疆反分裂斗爭(zhēng)是一種持久戰(zhàn)，也是一種政治常態(tài)。我說(shuō)過(guò)，境外有'種子'、境內(nèi)有'土壤'，網(wǎng)上有'市場(chǎng)'，是導(dǎo)致新疆暴力恐怖活動(dòng)呈現(xiàn)活躍態(tài)勢(shì)的主要原因”?？倳?shū)記進(jìn)一步指出：“意識(shí)形態(tài)工作說(shuō)到底是做人的工作，既要面向基層群眾，又要抓住重點(diǎn)，知識(shí)分子等群體就是一個(gè)重點(diǎn)”?？倳?shū)記語(yǔ)重心長(zhǎng)，給我們提出了新的課題，就是我們維吾爾族知識(shí)分子應(yīng)該如何引領(lǐng)我們的民族。我們真的起到了引領(lǐng)維吾爾族走向現(xiàn)代化的進(jìn)步作用了嗎？我們思想深處左右著我們的是非觀、價(jià)值觀、人生觀是馬克思主義的是非觀、價(jià)值觀、人生觀，還是“雙泛”思想？很多維吾爾族教師和知識(shí)分子可能會(huì)指責(zé)我危言聳聽(tīng)，指責(zé)我以偏概全?？陀^地講，維吾爾族教師和知識(shí)分子總體上是擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，熱愛(ài)祖國(guó)大家庭的，但我說(shuō)的是在我們師生中，在我們知識(shí)分子中，受“雙泛”思想毒害的也絕對(duì)不在少數(shù)，也大有人在。凡事都要講證據(jù)，我的證據(jù)如下：

我們對(duì)民族區(qū)域自治制度的故意誤讀。很多人把新疆看成是只是維吾爾族的自治，罔顧憲法和民族區(qū)域自治法確定的基本原則；我們對(duì)黨的宗教信仰自由政策的斷章取義，只強(qiáng)調(diào)尊重宗教信仰自由，而漠視尊重有不信仰宗教的自由；在民族關(guān)系上對(duì)漢民族文化中消極、負(fù)面與陰暗面的強(qiáng)化；在雙語(yǔ)教育特別是國(guó)家通用語(yǔ)學(xué)習(xí)上采取消極甚至排斥態(tài)度，我們一些碩士、博士的外語(yǔ)能力強(qiáng)于國(guó)家通用語(yǔ)能力；我們的母語(yǔ)文教材出現(xiàn)大面積、成系統(tǒng)的嚴(yán)重錯(cuò)誤，沒(méi)有人向自治區(qū)有關(guān)部門(mén)反映；國(guó)家觀上對(duì)伊斯蘭教國(guó)家文化、飲食、影視、音樂(lè)舞蹈、服飾及生活方式推崇備至，而對(duì)我們偉大的祖國(guó)采取“去中國(guó)化”態(tài)度；泛清真化概念甚囂塵上，世俗化舉步維艱；民族問(wèn)題、宗教問(wèn)題擴(kuò)大化，個(gè)人問(wèn)題民族問(wèn)題化、宗教問(wèn)題化；天命觀、宿命論大有市場(chǎng)，正確的人生觀、幸福觀難見(jiàn)成效；在知識(shí)爆炸、知識(shí)改變命運(yùn)、信息化和全球化到來(lái)的今天我們還要固步自封，幻想著拒絕交往、交流、交融，還有人鼓吹伊斯蘭教拯救維吾爾族的奇談怪論；前些年新疆社會(huì)特別是南疆社會(huì)出現(xiàn)學(xué)校不像學(xué)校，清真寺不像清真寺，宗教人士像干部，教師干部像宗教人士這樣奇怪現(xiàn)象時(shí)大家見(jiàn)怪不怪，習(xí)以為常；特別是一些人當(dāng)聽(tīng)到暴恐案件發(fā)生時(shí)，關(guān)心的不是無(wú)辜生命的被殘害和穩(wěn)定局面的被破壞，而是關(guān)心死的是哪個(gè)民族？還有比這更為嚴(yán)重的狹隘民族主義嗎？

我不知以上的證據(jù)是否充分？以上的問(wèn)題大家是否承認(rèn)？如果在這個(gè)基本的事實(shí)上我們都難以達(dá)成共識(shí)，如果我們不能用知恥而后勇的態(tài)度看待我們教師和知識(shí)分子中存在的問(wèn)題，直面問(wèn)題，走心“破賊”，那么我們就仍然在昏睡中，我們就沒(méi)有真正的覺(jué)醒！那么維吾爾族就真的會(huì)被“三股勢(shì)力”綁架、驅(qū)使，維吾爾族就擺脫不了十來(lái)年左右就發(fā)生一系列社會(huì)動(dòng)蕩和民族分裂活動(dòng)的“怪圈”，我們的民族就沒(méi)有前途，就沒(méi)有未來(lái)，維吾爾族教師和知識(shí)分子就會(huì)成為葬送維吾爾族的歷史罪人，而被釘在歷史的恥辱柱上！

2017-04-28

阿巴拜克里·阿布來(lái)提(1964-)，男，維吾爾族，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院博士生，和田師范?？茖W(xué)校校長(zhǎng),副教授。研究方向：新疆歷史。